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而第二点：且不说上述关于“善”之价值判断的起源假说在历史学上是站不住脚的，假说本身是一个心理学的荒谬。说非利己行为的有用性应该是这种行为受到称赞的起源，而且这个起源应该被遗忘：——这遗忘何以竟又是可能的呢？这类行为的有用性也许在某个时候中断了罢？事情正相反：这种有用性毋宁说是一切时代的日常经验，某种总是一再重新被强调的东西；从而，它不是从意识中消失，不是变得易被遗忘，而必定是以越来越清楚的印象印在意识里。相反的，比如由赫伯特·斯宾塞^注763所代表的理论，倒是要更加理性得多（并不因而就更加真实——）：这种理论把“善”之概念设为本质上等同于“有用”、“合目的”等概念，以至于全人类在“好”和“坏”的判断中恰恰是在合计和认同那些不被遗忘和不易遗忘的经验：这是有用而合目的，那是有害而不合目的。按照这种理论，善就是向来证明为有用者：因此它可以作为“最高价值”、“自在价值”宣称有效。这条解释道路，如前所述，也是错误的，但至少这种解释本身在自己这里是理性的，在心理学上站得住脚。