念的四个对象 四念处

《杂阿含经》中说：“尔时，世尊告诸比丘：‘所说一切法，一切法者谓四念处，是名正义说。何等为四？谓身，身观念住，受、心、法，法观念住。'”

■ 什么是念处

《中华佛教百科全书》中说：“‘念’指与观慧相应之念心所；‘处’即身、受、心、法四境。于此四境起不净、苦、无常、无我等观慧时，能令念止住于其境，因此称为念处或念住。”简单地说，念处就是安顿心念的处所，是观察、思虑止住之境。

■ 四念处：正念的修习法

四念处又作四念住、四念处观或四意止、四心意所止，即身念处、受念处、心念处和法念处四种修行法门。小乘佛教对四念处的解释为“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”。而大乘的解释略有差异，更多地加入了“空”的概念，大乘的四念处指“观身如虚空、观受内外空、观心但名字、观法善恶俱不可得”。“观心但名字”的意思是说，“心”不过是一个名字，所以心的一切活动实际上与心是没有关系的。

简单地说，身念处就是观身体为不净物，身体内外，充满污秽，没有干净之处；受念处就是观察苦乐的感觉，快乐因痛苦的因缘而生，又产生出新的痛苦，所以世间并无实在的快乐；心念处就是观察心念的无常，念念不息，不会停驻；法念处就是观察法的无我，法为身、受、心三者之外的一切，法没有自主自在的性质。

■ 四念处的层次

在《阿含经》中，四念处指的就是正念：“云何为正念？谓比丘内身身观念处，精勤方便，正念正智，调伏世间贪忧；外身身观念处，内外身身观念处，内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法观念处，精勤方便，正念正智，调伏世间贪忧，是名比丘正忆念。”其中将身、受、心、念四个心念所缘的对象各自分为内、外、内外合等三个层次。

其中内身就是指自己的身体，外身指的是自己之外的其他人或众生的身体，内外身则总括自己和他人等一切众生的身体，有时还将外在的山河、大地等也包括在其中。受、心、法三层的意义亦是如此。

四所缘

四念处就是四个要观察的地方，四个心要放的地方，是把心安住于身、受、心、法四个所缘上进行修行。