文成公主入藏 汉历的传入

文成公主进藏，对吐蕃国的文化发展影响很大，更把汉民族的文化传播到西域。文成公主带去的历算书籍，对藏历的完善和发展有非常大的影响。

西藏的兴盛与历法的发展

公元7世纪。吐蕃王朝建立后，统一了文字，确立了法典，采取了大兴佛教、振兴藏医和历算等一系列政策。并且从中国内地，以及当时的印度、大食等邻近国家吸收了先进的医学和历算学内容，充实到西藏的天文历算中去，从而使藏医学和天文历算学得到了长足的进步和发展。特别是藏医鼻祖宇妥·云丹贡布成名以后，编写了藏医经典名著《四部医典》等诸多藏医典籍和《历算山尘论》等历算学著作，培养了众多的藏医历算人才。其中著名的有“藏医九圣”和“历算七贤”等人，他们在那个时期为发展西藏的医药历算事业做出了重大的贡献。在此时期，吐蕃从汉地引进生肖、五行推算法等知识，在结合古老的自然阴历、自然阳历及七曜历基础上，发展为独特的阴阳合历历法。据《青史》记载：朗日松赞时期，从汉地传入医学和算明，尤其是藏历铁牛年（641年）文成公主入吐蕃时携带着许多天文历法的经典进藏，带去了当时唐朝最为先进的天文历算知识。与此同时，吐蕃还将四名藏族青年派往长安求学，学习了《九部续》、《三部释解》等算学经典，并译成藏文，对吐蕃的天文历算学产生很大的影响。当时在西藏传播最广的有五行计算法、十二生肖纪年法、八寿六十、八卦九宫、二十四节气、牛算等。

天文历算发展得益于唐蕃联系的加强

吐蕃第三十二代藏王松赞干布继位后，先灭苏毗，再灭象雄，最终一统西藏，使历史跨入了吐蕃王朝时代。这位吐蕃王朝最伟大的君王还派学者到唐朝和天竺（印度）学习先进的知识，令大臣创制藏文、制定法律；他大力发展经济，建立兵制，使吐蕃出现了前所未有的强盛与文明。而这文明与强盛，也与他的五位妻子有着莫大关系——他正是通过一次次的政治联姻和有计划的军事扩张，才最终成为整个西藏的王。

他的妻子中有两位是虔诚的佛教徒，分别为尼泊尔的尺尊公主和唐朝的文成公主。松赞干布迎娶这两位公主时，尺尊公主带来了释迦牟尼8岁等身像，文成公主带来了释迦牟尼12岁等身像，这是佛教传入西藏的标志。她们在藏民心中一直有着很高的地位。藏民一直相信藏传佛教中的白度母便是尺尊公主，绿度母便是文成公主。佛教的传入，使西藏文明的发展进入到一个全新的阶段。

文成公主进藏

文成公主是641年进入西藏的，她不但带去了珍贵的佛像，还带去了大量书籍及造酒、碾磨、种植、纸墨等生产技术。其中的书籍，很多都与医学及天文历算有关。据《汉藏史集》记载，文成公主带来了“占卜历算之书六十种”；《玛尼宝训》则说“文成公主带到吐蕃的这种五行图经原为八十部”；《贤者喜宴》则说“带来《八十部占筮历法》、《五行珍宝密精明灯》、《密意根本之精》、《珍宝之堆》、《主干综述》以及《黄历》等天文星算书籍”。从文成公主带到西藏的众多天文历算占卜书籍来看，她应当是极为精通玄学的。据说，大昭寺、小昭寺的建造，就是文成公主根据中原的风水学选的址。无论如何，都可以看到，文成公主带去的历算书籍，对藏历的完善和发展有很大影响。

松赞干布非常仰慕汉地之学。他曾选派察达丹、朗措多勒、恰迦冬衮、达米达卡4人赴唐朝学习，并要求他们说：“生死之卜算、年月四时之法，因这些属于汉地，故此尔等应向学者学习之。”此4人在唐朝学会生死卜算及年月四时之区分法后，返回吐蕃，将所了解的一切有关五行图表及历算之学均译成藏文。由于他们学识渊博，被誉为“吐蕃四学者”。

文成公主一直居住在西藏。她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。她曾设计和协助建造大昭寺和小昭寺。在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。她带来的金质释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。

松赞干布画传

文成公主入藏不但带去了珍贵的佛像，还带去了大量书籍及造酒、碾磨、种植、纸墨等生产技术。文成公主带去的历算书籍，对藏历的完善和发展有很大影响。下面这幅唐卡描绘的是藏王松赞干布派遣大臣前往长安向唐太宗请婚，文成公主入藏，以及修建大昭寺的历史。