藏历的起源 象雄古国的物候历

藏族最早的历法产生于何时？是哪种形式的历法？对此，一个比较普遍的说法是：至少4000年以前，藏族便有了历法，可以称之为物候历。

藏历的起源

追溯天文学的历史我们可以看到：自从世界上有了人类，便有了天文学；在还没有文字的时候，天文历算便已经诞生了。距今约4000年的拉萨曲贡遗址，挖掘出了大量收割器具、加工谷物的磨盘、大量陶制酒杯和许多青稞、粟、小麦。农作物的大量种植，说明当时人们已经掌握了当地的气候特点，熟知当地冷、温、热、凉的季节变化，懂得什么时间才可以把种子撒到土里面，什么时间收割庄稼。所以说至少在4000年以前，藏族的先民便已经有了早期历法。

西藏多变的气候

青藏高原平均海拔4000多米，高原上山脉纵横，群峰高耸，冰川林立。喜马拉雅山脉，绵延2500多公里，构成一道凌空屏障，阻挡了印度洋温暖湿润的气流北上，造成西藏高寒干旱气候，一直影响到大西北。复杂的地质结构形成了青藏高原一山一春秋，一天有四季，十里不同天的气候特点。从东南向东北，西藏气候可依次分为亚热带、温暖带、温带、亚寒带和寒带五种气候类型。

从平均气温上看，可以说西藏终年无夏。然而，即使是冬天，只要太阳一出来，便可感受到融融春意；但是到了夏天即使白天温度可达28℃，到了夜里仍然是漫漫奇寒。雨季来临的时候，西藏东部可以尽享“高原夜雨”的浪漫，而一到那曲一带，降下的却是无数小冰雹。越往西北，越难得到雨水的恩泽了。在阿里地区，几乎已感受不到雨季的来临。

如此复杂的气候，确实难以让人掌握节气的变化规律，更难以制定一部能准确反映节气变化，并且“放之全藏皆准”的历法。

象雄古国的物候历

大约到了公元前8世纪，西藏才开始有了统一的迹象。这个迹象就是：象雄古国的出现。象雄古国严格说只是众多部落的结盟，而他们的总盟主就是象雄王。第一代象雄王的管辖范围可能只是今天西藏的阿里一带。

藏民与历法

藏族曾经属于游牧部落，藏民们在逐草而居，顺水而行的游牧生活中，不断摸索着气候的变化规律，寻找着生存的窍门。

象雄古国地处西亚文明、中亚文明和中原文明的交汇点，可以吸收、借鉴这三大文明的众多成就。在天文历算上，象雄人既吸收、借鉴外来知识，又结合当地实际气候特点，创制了非常简便而实用的物候历。《辛饶教诫》中的夏辛、朗辛、楚辛、斯辛四门，各门都有着庞杂的内容，而夏辛一门就包括卦、占、禳、星算和医学五个方面。其中的星算，就是青藏高原当时最先进的天文历算学。

象雄老人口算法

《雍仲苯教源流大全》里收录了一种叫“象雄老人口算”的历法，其大致意思是：冬至过后35天，又“鸟日”38天，又“觜日”37天，再2天，又“木棍”日15天，晚播种末日5天，再过4天始见杜鹃鸟；又过16天，始有山羊产羔；又过15天夏至。夏至后21天为回归雨期；其后15天为“觜日”；其后3天为“罗刹面雨日”；其后7天为“彘日”；再过15天为“狐日”；再21天为“正日”；再5天为“夏末日”；再37天为“鹿哭日”；再23天为“水肿鬼日”；再8天为“那茹星光”（这八天此星夜间从北方出现）；再15天为“盘羊顶角日”；再7天为太阳冬至，一年共365天。

这种历法非常有意思的是，它没有将一年划分成12个月，也不分季节，而是把一年365天分成长短不等的若干阶段，并且只有夏至和冬至两个节气。这种历法非常适合四季不明显、寒冷又少雨的西藏阿里地区。阿里一带，正是象雄部落的居住之地，象雄古国的都城“穹降银城”，就位于阿里地区象泉河上游。

这种历法既总结了每年的寒暑变化，又标示了鸟儿繁殖、播种、山羊产羊羔、雨季、打猎及盘羊求偶等与农牧生活息息相关的大致时间。这种带有明显物候特征的太阳历，既简单又实用，更神奇的是，它还具有预报中期或远期天气的作用。比如，冬至后的35天内如果天气特别寒冷或降雪多，则次年雨水多不干旱。夏至后21天内逢7的日子（即夏至后第1、8、15、23四天）如果有暴雨，则夏季不干旱；如果无雨，则夏季干旱。这种预测法都是藏民在漫长的生产生活中长期观察总结的宝贵经验。其实，我国内地也这样预测气候，不同的是，内地只凭冬至、夏至当天的状况进行预测。

独特的西藏物候历

把西藏古代物候观测经验写入历书，最早的是14世纪初年，噶玛·让迥多吉（karma-rang-byung-rdo-rje 1284—1339），在他的名著《历算综论》（rtsis-gzhung kun-bsdus）中收集了许多民间观测物候的谚语。15世纪（1425年）粗普嘉央顿珠维色（mtshur-phu vjam-dbyangs don-grub vod-zer）编写《粗普历书》时，在这个基础上进一步收集了用“乌日”预报天气的方法。17世纪（1687年）第斯·桑吉嘉措（sde-srid sang-rgyas rgyas-rgya-mtso,1653—1705年）主编的《白琉璃》（beeduryadkar-po1687年）一书里广泛地收集了大量的物候谚语资料，并且把它系统化，沿用至今。现在西藏天文历算研究所继承了这一优良传统，每年都派人深入至农牧民群众中去，调查和研究自己所发布的气象预报的准确程度，并收集群众中的新经验。

关于动物、植物生态变化与季节的关系，中国早在战国和秦汉时代的《夏小正》和《礼记·月令》里就有记载。藏历中的这部分又自有其地方的特色。动物的例如：水鸥至，野猪产仔，燕子至，云雀至，杜鹃至，蚱蜢跳，杜鹃返门域，马熊产仔，蛙、蛇、蝎入蛰、棕熊产仔，食骨筑巢，兽毛生光泽，鸦筑巢，鹞至，雪猪眠毕，戴胜鸟鸣，山雀来等等。

植物的例如：核桃花开，大丽花开，角蒿和刺梨花开，草子初结，绿绒蒿花开，邦坚（spang-rgyan）花开，桃杏花盛开，草山转色，树胶放出等。与植物的季节相应的有采药的季节，如：冬虫夏草、雪山贝母、当归、独行菜等开始采挖的日期，药物学的书籍中有详细的描述，也是物候历的一部分。

指导农事的内容如：卫区（拉萨一带），藏区（日喀则一带），山南等各地早播，中播、晚播、施肥、灌水，栽立驱鸟假人、冬麦拔节、灌渠、抽穗、成熟的时节等等。

西藏物候历

生活在青藏高原上的人们，经过世世代代长期观察日、月、星辰和动、植物的物候变化，逐步总结出了具有西藏特色的自然历。

上述的几种比较原始的观测经过千百年长期的积累，人们进一步归纳出更为规律性的东西，将它写入历书，使之服务于生产和生活。