导读

古希腊有战胜论敌的辩论术，中国古代有说服他人的纵横术。

人与人之间进行社会交往，必须相互沟通、彼此说服。在此意义上，“通上下之志”的纵横术比古希腊辩论术更具普遍意义。

春秋战国时期百家争鸣，说服力至关重要，所以说服术盛行，其实诸子百家皆为纵横家。两千多年前，随着秦汉大一统国家的建立，春秋战国风行一时的纵横术逐步退出历史舞台，以致后来《鬼谷子》遭到众多误解和攻击。唐代以前，学人对纵横家及其核心原典《鬼谷子》的评价或褒或贬，不失客观。唐柳宗元后，纵横家和《鬼谷子》被贬低、鞭挞，至今仍有人称纵横家为“阴谋家”。

本书对纵横术进行了系统总结——由内圣而外王，从心力的培育到具体的说服理论，再到生动的说服案例。

对于身处二十一世纪的现代人来说，从商业到军事，再到日常生活，沟通说服已经变得越来越重要。说服术的修习，无论有意还是无意，都变得不可或缺。

本书主体分为三个部分：

上编是本书“龙头”，讲说服术的内在心力培育。中华道统内圣外王一以贯之——战国诸子教人，未有讲外王之术而不讲内圣之道者。因为内圣修养为本，外王事功为末，二者是相辅相成的有机体，缺一不可。本末合一，唯如此，方能达及体用兼备、圆融无碍的境界。

中编是本书“猪肚”，讲说服天下的基本方法。纵横之学，足以说服天下，持急扶倾，化干戈为玉帛，是立身救世之仁术！兵家用兵奇正无穷，纵横家言说捭阖亦无穷，皆能实现“胜万物”的目的——其具体运作方法，学人当在本编中细致揣摩。

下编是本书的“豹尾”，讲大争之世的生存之道。强调一个人的社会责任——如何制人，而不为人所制。

为了方便读者理解古代圣贤的经典，作者不仅对每一小节都做了白话翻译和注释，还在“阐微”部分对每一章做了深入剖析，并在“谈古论今”部分结合具体事例进行说明。目的是让读者体味中华说服术的精髓，存乎一心，将之活用到现实工作中。