二、你想停止自己的思想吗

今天天气非常好，阳光灿烂，不过只过了一小会儿，天空突然布满了云彩，虽然只是白云，但是白云太密集了，它们几乎遮住了全部的天空，只能从它们的连接之处透出一点点的蓝天。因此，蓝色的晴空变为惨白的颜色，这是一种令人不舒服的白色。

窗外的梧桐树叶没有丝毫摇动，那些绿色的树叶在阳光下闪着亮光，而那些泛黄的树叶努力伸张着自己，好像要向四周打探着什么？

这些树叶是否知道自己是树枝和大树的一部分？

它们是否认为自己是完全独立的？

那些泛黄的树叶是否会感到自怜和嫉妒，因为它们注定要比其他树叶更早地死亡。而那些绿色的树叶是否会感到庆幸，因为它们的寿命更长一些，或者有些绿色的树叶在替那些泛黄的树叶感到伤心，并非常同情它们。

我将这些想法加诸在那些梧桐树叶身上后，它们会怎么样？

如果我停止了以上这些想法，如果我从来没有想过这些，那么，那些梧桐树叶又会怎么样？

也许树叶会说你在庸人自扰，但是，它们只是沉默，只是在寒风中静静伫立。这是美，真正的美。因为它们从来没有想过什么是“美”，什么是“丑”。

其实，本来是没有问题的，或者说，问题完全是一个虚幻的东西，并不是真实客观存在的，虽然我们每个人每天都能真实地感受到很多问题。问题只是人类的头脑中想象出来的，也就是说，是我们人类的思想创造出问题，当我们对某个外在事物有了一个想法时，问题就会出现，在想法出现之前，问题是不存在的，但是那个外在事物是一直存在的。

在治疗器材和药物出现之前，人们生病了，只是感觉身体不舒服，这种病是否会带来诸如死亡等严重后果，病人及其他人并不清楚，因此他们不会为此担忧，这不是问题。他们只会感到疼痛、难受，他们也不会寻找药物治疗，因此，也不存在需要解决疼痛的问题。

但是有了药物之后，人们就开始认为自己生病了，因为如果得到药物就有可能治好自己的病。那么，生病就变为人们的一个问题；另外，如果没有足够的钱买药，那么没钱又成为另外一个问题；如果子女不愿意付钱给老人治病，那么儿女不孝也成为一个问题。

而且，假设生病久了以后，病人开始在内心感到痛苦，他会想为什么他要如此受苦呢？

为什么别人没有得病呢？

还要忍受病痛多久呢？

如果这个病人见过其他人的死亡，他会在记忆中留下对死亡的恐惧，那么，在忍受病痛中的同时，他还会不时地产生对死亡的恐惧，对现有一切的不舍。这些不都是由于生病而产生的问题吗？这些问题不都是由思想产生的吗？其实，这不是所有的问题，由于生病而引起的问题可以继续往下延伸。

自古就有春夏秋冬，每到冬天，寒冷的北风和大雪给人们带来身体上的痛苦。但是，当人们想到：这天气太冷了，简直难以忍受了，如果能够暖和一些就好了。如何感到更暖和呢？

这些思想开始出现了，在人们忍受寒冬的同时，这些思想开始占据越来越多人的头脑，而且，这些思想变得越来越复杂，越来越深厚、牢固。这时，人们不仅要忍受寒冷，还增加了“为什么这么冷、如何能不冷呢”这些烦恼。

在这些思想的驱使下，人们开始学会加厚衣服保暖，燃火取暖，然后又发明了空调。人们的烦恼变得更多了，远远超出了感到寒冷这个感受或者烦恼本身。人们在有限的金钱和更保暖的衣服及更好的空调之间痛苦地生活着。而且，人们的欲望开始增长，我们不仅需要衣服保暖，还需要更漂亮的衣服，还需要能够代表自己身份的衣服；我们不仅需要空调，还需要更美观、噪声更小、更省电、更环保的空调。我们感到自己的金钱又不够了，烦恼更多了。

此时，我们早已忘记衣服和空调的原始功能。此时，就会有欲望及欲望未被满足时的痛苦、欲望满足后的快乐、满足后又担心失去，以及永远不能满足的不断增长欲望的烦恼存在。而且，我们经常发现，一旦我们的欲望得到满足，那种满足后的快乐实在是太短暂了，我们想慢慢享受那种快乐，但是，就是抓不住它。我们的生活不就是在追逐欲望满足的过程中，周而复始地交织着痛苦与快乐吗？

直到我们开始意识到，我们对衣服和空调无限制地追求造成对环境的破坏，使我们感受到更大的威胁，我们又开始出现焦虑和担心了。我们被迫又要想办法改善环境，通过提高技术水平改善衣服材料和空调结构，但是，新技术又会带来新的环境问题，我们又必须针对新技术开发更新的技术来保护环境。

我们真的忘记了，最初我们只是生活在寒冷中，也许会被冻死，但是，为了使自己更暖和一些，我们却生活在更大的其他的危机中，这些危机也会让我们死亡，即便没有危机，死亡本身就是一个早晚要来、躲不过的危机。

我们既不反对药物和治疗，也不反对科技进步给人们生活带来的益处。但是，当这些都是为了满足个人的私欲时，或者说，当某个人只为了满足自己的欲望而开发药物和新技术时，我们的世界就会充满冲突和危机。

此时此刻，我们感受到了吗？我们看到了吗？

我们是否真切地认识到，导致世界充满冲突和危机的原因，正是我们自己。

让我们想一想，当我们为了整体人类的利益而开发药物和新技术时，不是口号，而是发自真心的，世界会变成什么样子？

虽然问题并不是真实的存在，不过是我们思想的产物，但是，思想一刻不停止，问题就会一直存在，那么，我们就必须想方设法解决问题，用我们的“思考之剑”解决问题。

停止思想是解决所有问题最彻底的方法，但是思想是不会自动停止的，想停止自己的思想也是思想之一。

你想停止自己的思想吗？你既不能回答“想”，也不能回答“不想”，因为“想”和“不想”都是思想之一。当你突然想到刚才我是不是停止了思想时，此时你的思想又开始运作，因为当你停止思想时，你是无法知道自己已经停止了思想。

如何停止思想呢？

这个问题不能问，也不能通过努力停止思想，如果我们非要问，那么只能先问自己一个问题：谁在问刚才那个问题？

也许就在你欣赏路边的一朵花时，感受从脸上刮过的寒风时，在飞机上你出神地看着舷窗外的白云时，在你认真地看这些文字或者其他文字时，突然体验到思想停止后头脑处于一种什么状态。一旦思想停止了，我们就不会再问如何停止思想，也不会再问如何解决各种问题，因为所有的问题都随着思想的停止而消失了。

我们在此需要认真讨论的是：当思想还在运作时，如何用【4标@】思想的武器解决思想自己创造的问题呢？

我们所说的问题是指这样一种状态，我们以一个假设的例子讨论。假设你早晨上班刚刚走进办公室，看到你的两个同事在交头接耳地谈论着什么，但是你听不清楚他们说的话。然后你在头脑中就会想：“他们在说什么呢？是不是与我有关呢？是不是在说我的坏话呢？”过了一会儿，你的两个同事过来告诉你，原来他们刚才谈论的是你们要换老板了。

在你进入办公室之后，实际上你给自己增加了两个问题：

第一，你在猜疑那两个同事在嘀咕什么；

第二，你们马上要换老板了，这也许会影响大家未来的工作，因此，每个人心里还是有些前途未卜的忐忑不安的感觉。

第一个问题是你在头脑中独立思考的，第二个问题是你与大家互相讨论的，大家聚在一起希望分析新老板的情况及对大家的影响。显然，当你走进办公室之前，第一个问题对你来说不存在，因为你还没看到同事在交头接耳。在你的同事将他们讨论的事情告诉你之前，第二个问题对你来说也不存在。

但是，当你看到同事交头接耳及同事告诉你要换老板的那一刻，你的头脑意识到这两个问题，然后这两个问题也就产生了，这就是我们要讨论问题的含义。这些问题都是我们在日常生活和工作中最常见的问题，这些问题几乎在我们清醒时的每一个瞬间都存在，它们存在于每一个思想的片段。

比如，上个月的销售任务没有完成，我喜欢的人不喜欢我，今天上班迟到了，孩子不听话，产品包装的颜色太暗淡了，晚上吃什么，明天上班穿哪件衣服，老板不喜欢我，我感到寂寞，我是否要违背自己的道德底线去做那件事情，我觉得失去了目标，我觉得重复的生活让我厌烦，我想读MBA，我想换工作等。