引言：研究源起

1．源起

本课题的研究源于两个有关中国特色的设计研究课题：

其一，有关“中国元素”的失败合作。

国内某体育用品公司，成立于20世纪90年代初期，其主营业务为运动鞋与运动服装，兼营其他一些相关产品，成为国内一家非常成功的运动品牌。然而，面对阿迪达斯、耐克等国际知名厂商的强势竞争，以及国内其他体育用品品牌的价格优势，感到腹背受敌，难以突破。为了强化“时尚与东方文化”的品牌诉求，塑造品牌风格，同时为迎接2008年北京奥运会，该公司计划开发有中国特色的产品，提出“中国元素”的设计概念。该公司的设计部倍加努力，但结果不尽理想，于是请外援支持，邀请清华大学美术学院系统设计工作室为其提供设计思路与设计素材，以便进一步开发产品。双方进行了多次洽谈，双方的设计师与研究人员也一起开会讨论“中国元素”的设计问题。但是，合作半途中止，究其缘由，主要是双方的设计观念没有达成共识。该公司坚持其“中国元素”的概念——从传统的中国设计中抽取元素应用于运动服和运动鞋上，继续已有的设计思路，比如把运动鞋底的弓形设计解释为隋代赵州桥的桥拱，把古代铠甲和钟鼎上的甲片状造型移植到运动鞋上，把篮球鞋做成与半坡陶器的色彩和纹样几乎完全一样的“出土文物”（参见图0-1）。系统设计工作室对这样的设计思路提出质疑，现代的体育用品为什么要贴上与体育运动毫不相干的古代标签？并提出中国人有自己的运动喜好，有自己的锻炼方式，可以从中寻找中国元素。

其二，有关“中国生活方式”的成功合作。

国内某陶瓷洁具公司，成立于20世纪90年代初期，现已成为国内大型卫浴陶瓷专业生产厂家之一，拥有高额的市场占有率。相对国际品牌的同类产品，该公司具备价格优势与地域优势；相对国内其他小品牌，该公司具有品质与品牌上的优势。居安思危，面对未来，该公司以顾客满意为导向，以产品创新为动力，不仅追求产品的质量第一，同时也注重新产品的研发，于是联系到清华大学美术学院系统设计工作室寻求合作，为其提供设计概念，以进一步开发新产品。系统设计工作室提出了“以人为本”的设计理念——中国企业生产中国人使用的产品，以中国人为本；计划通过探索该品牌的目标人群的卫浴方式——显在的和潜在的卫浴消费习惯、卫浴使用方式以及卫浴需求趋势，提出未来针对中国市场的卫浴产品新概念。该公司欣然接受了此项研究提议，基于共同的设计理念，双方进行了为期半年的合作。这期间系统设计工作室进行了大量的用户调研，获取了中国人卫浴方式的一手资料，在此基础上分析、总结，提出新的设计概念，合作颇有成效。

一年之中，前后两个设计研究课题令人回味。两个本土企业分别在各自的领域中处于国内领先地位，同样面临国际品牌的竞争和国内品牌的追逐，同样感到开发新品的危机。相应地，设计研究者面对第一家企业的“中国元素”问题时也曾感到有些困惑，看到了企业在解决此问题时的局限，试图提出新的解决之道，但终究未能说服对方，该品牌在“中国元素”上的努力也事倍功半，一直起色不大。而第二个企业并没有提出中国特色之类的要求，只是很朴实地去改进产品、满足用户需求，设计研究者也是从设计的本源出发，通过基于用户卫浴方式的调研，寻求新的设计概念，获得了企业的肯定。新的设计概念在于满足中国人的卫浴方式，具有中国的独特性，这样就有可能开发出有中国特色的产品。两者恰好应对了“有心栽花”与“无心插柳”。

由于产品性质、企业文化、市场战略等多种因素不同，两者孰是孰非难以简单评判，况且产品开发在短期之内也难见成效，长远效应更需要时间的检验。由于专业背景及专长所限，也不能认为设计研究者提供的研究方案是完全正确的，适合所有的产品和企业。本书作者一直参与这两项研究工作，深感这一成一败带来了很多启示，值得深入探讨，尤其是有关“中国特色”的设计问题，“无心插柳柳成荫”固然令人欢欣，那如何才能发挥设计的能动性，做到“有心栽花花就开”呢？

这两个项目之后，某国际家电品牌与系统设计工作室进行合作——为两年之后的中国市场进行设计研究，对方明确要求根据中国人的喜好与生活方式对现有产品提供改进建议。这又是一个明显的信号，中国人使用的产品要符合中国人的生活方式，笔者初步认为在这个并不复杂的逻辑之中，产品的中国特色就孕育其中。

从几个企业的研究课题所悟，现代，相对于传统，是时间概念，更是社会概念，是启蒙运动和产业革命以来所发生的具有世界意义的普遍的社会现象。现代大众产品指在现代社会中人们普遍购买、生活中经常使用的工业产品，它们与人们的生活方式紧密地联系在一起，代表了最多数人的利益。之所以强调“大众产品”而非“产品”，意在明确研究范围，排除奢侈品、手工艺品等非日常生活用品，强调现代设计与生活的紧密关系，凸显现代设计的本源。追求“中国特色”是一种社会现象，也是在现代设计中自然发生的一个设计诉求点，更是一个需要急切寻找答案而又难以被攻克的设计难题，“以生活方式的视角”是本书在研究中提出的一种构建方式，一种构建“现代大众产品的中国特色”的方式。

2．研究背景

（1）理论背景

自工业革命以来，工业设计的思想基础一直在发展之中，经历了以艺术为中心、面向机器和技术而设计的机器中心论或技术中心论、以刺激消费为主的设计，如今的主流回到了以人为本与自然中心论。自然中心论把人类社会生活看成是整个自然环境的一部分，考虑人类长远未来的生存问题，现已被纳入设计伦理学的范畴，依然可以归属人本主义。

设计的“以人为本”，是指一切设计都以人的利益和需求为基本出发点，以全方位、多角度、深层次地实现人的存在、延续和发展为最高追求目标。“以人文本”其实并不是什么新鲜事，人，生而为自身的生存与发展，这是本能，只不过在不同的时期关注的重点不同，表现的形式不同，有时也会因科学技术的发展而暂时遗忘。“在手工艺阶段，‘物’的存在形态都是以人的需求为本的，实用的、审美的、文化的内涵融为一体，注重人与物关系的和谐，使‘物’成为人的心理预期的投射。”在前工业时期，设计在混沌状态下满足了综合的“人性”。进入工业生产之后，以提高生产率与经济效益为中心的物质时代来临，在社会分工越来越细的现代化进程中，物的膨胀满足了“人欲”，其他需求暂时被蒙蔽。比如人们关注的是拥有一辆福特T型车，并不在乎和大家开同样款式的车。20世纪70年代，“艾戈住宅”被炸事件被宣布为现代建筑死亡的标志，然而，现代建筑并没有真正死亡，现代设计也不会瞬间全都跨入后现代，它所带来的是“以人为本”的设计思想的名至实归。遵循螺旋上升的法则，“人”更加丰富而立体，人的需求被解析得更加透彻，甚至被激发、被制造出来，这也带来了反思：“人欲”是没有止境的，“人性”是善恶一体的，设计应该满足人的哪些需求呢？于是“人道”被提出，设计伦理得以彰显，即在最大范围内维护人最根本和最长远的利益，更加理性地满足人的需求，同时满足之中也有约束。

在这样的语境下，从潜意识的应用到有意识的弘扬，“人”成为设计对象的主角。柳冠中自20世纪80年代初从德国引入工业设计专业时，即明确提出工业设计的目的是为人服务，运用科学技术创造人的生活和工作所需要的“物”，并指出需要从生物的人与社会的人两方面去研究人。使用产品的“人”成为设计研究的主要对象，与之相应的设计方法论是用户研究。用户研究现已风靡设计课堂上下、院校内外，并在一定程度上触及了国内某些企业的产品开发。目前的用户研究大致可分为两个体系：一是研究人的行为，尤其在不同文化中人的行为差异导致对物的不同需求，偏向于社会学，以美国伊利诺伊理工学院设计学院为代表。另一体系是感性工学（Kansei），主要通过机器人技术与网络技术来探测并量化人的感性认知，偏向于认知科学，以日本筑波大学为代表。国内的用户研究大多偏向于前者，正在理论与实践中探索，其中，以生活方式为主要内容的用户研究已经取得了一些成果，清华大学美术学院工业设计系的研究不仅建构了相关理论与方法，而且将其应用于国内外大企业的设计研究实践之中，为产品开发提供概念与依据。

（2）文化背景

中国作为后进现代化国家，接受了无可选择的现代性，一种人类共享的新型文明。“现代性，作为社会学的一个分析范畴，是指地理大发现以来，尤其是启蒙运动和产业革命以来所发生的具有世界意义的史无前例的普遍社会现象。它首先发端于西欧，然后向北美等世界其他地区扩散，直至全球几乎每一个角落，至今已有四五百年的历史。”同时，每种文明都有自己轴心时代形成的千百年来不断强固的传统文化，现代性在传播中会发生文化适应性的变迁，传统文化在现代化的过程中也会如此。这两种相对而行的变迁在生活中汇合、碰撞，每种文化的现代化都成为了现代性与本土文化混杂后的多元混合体，改变着每一个人的生活方式，表现于生活的方方面面。

这个文化混合体由三部分构成，即观念层、组织层和器物层。器物层是显性的，最易改变，因而我们生活中的用品、工具、环境设施几乎全部移植自西方现代生活，传统器物已经淡出日常生活，趋于符号化。观念层最稳定，是不可见的，它仍旧暗中指导着我们的生活，反射在生活方式之中。生活方式对应了组织层，其中包含了人们的行为及人与人之间的关系和组织制度。在西化的物质与传统的观念的上下夹击中，生活呈现出“土洋”兼杂的状态（参见图0-2）。例如，我们住在“居住机器”——现代公寓套房之中，家庭构成是传统的祖孙三代同堂的复合家庭，在年三十，一定会家庭团聚，吃年夜饭，而在初一早上我们也许就会搭飞机去外地度假。我们有时“西餐中吃”——把每人一份的菜放到桌子中间，大家共同用筷子分享，同时我们也习惯“中餐西吃”——便当、盒饭、快餐店的中式套餐，每人一份各吃各的。胡适说：“文化是一种文明所形成的生活方式。”生活方式承上启下，连接着器物与观念，的确是最能展现文化的窗口。

总之，生活方式的混杂充分反映了中国现代文化的混杂，文化的混杂来自现代与传统的相互适应性变迁，来自于西方移植器物与传统留存观念的共时交融。

（3）社会需求

随着我国经济起飞，人们的物质需求得到满足之后，社会各层面出于各种目的开始寻求“中国特色”，并有意识地宣扬与传承传统文化，这可以归结为以下几种情况：

第一，政治上的需求，要向全世界展示文明古国的风采以及传统文化的辉煌，这个艰巨的任务主要落在了建筑设计上，特别是大型纪念性建筑，最集中地折射出政治意识形态。北京于20世纪50年代拆除城墙，90年代“夺回古都风貌”,21世纪初给沿街的“方盒子”添加坡屋顶，把什刹海环湖的门面统一改建成清代风格……由拆到建到改，由重要的纪念性建筑到民间小屋，设计形式跟从于政治意识形态。

第二，大众的文化自觉或文化自卑。外面的世界很精彩，自家祖上的东西也很灿烂，现在的我们拥有了丰盛的物质累积，但缺少了精神的依靠，造物的人如此，造出的物也浑浑然。我们需要一个支点，于是国学在复兴，传统图案在更替着流行。纸卷作为奥运火炬的设计理念还太隐晦，上面再画满祥云才能让人一眼认出它来自中国。我们要表明我们有璀璨的文化，要证明自己的身份，这是当代混杂文化背景下的集体意识。于是，中国特色跟从于集体意识。

第三，商业上的需求，来自内外两方面。中国在西方人眼中是东方神秘古国，中国元素是一种异域文化时尚。比如，中国风尚于18世纪曾流行于法国宫廷，受到西方青睐。如今，阿迪达斯的T恤衫上也会印上阴阳五行图案作为一种有特色的装饰。在国内，中国特色在国人对传统文化的眷恋之中也逐渐成为一种时尚，比如过年时穿件唐装，家具上添把铜锁。由此，中国传统元素蕴涵着商机，被转化为商品或成为商品的点缀，进一步发展成为商品的一种风格（有人称之为中国的后现代或新古典主义），成为一个极具潜力的卖点，成为多样性策略与品牌战略中的一种手段，参与构成波德里亚所说的“惊人的消费和丰盛现象”。这种手法首先应用于服装、家具等有传统可寻的产品上，继而渗透到家电、电子产品等现代工业产品中。社会文化的自觉追求刺激了商业上的投入，商业把中国特色造就成时尚，扩张了这种需求，引起更多消费者的追捧，继而引发商业上的更大投入……因而，中国特色的设计跟从于商业利益。而出于商业利益的追求，许多设计大量模仿甚至抄袭国外优秀作品，所谓的“中国特色”往往只是在仿造的基础上添加中国传统符号。

无论出于意识形态、文化自觉的集体意识还是商业利益的追求，各种设计都需要中国特色来点缀、来证明，中国特色成为了目的，同时也是达到目的的手段和工具。在这样强烈的功利色彩之下，设计的行为早已背离了本源，设计的方法难免失之偏颇，大多停留在传统工艺产品的延续或把传统视觉元素“粘贴”在现代设计上，设计效果比较生涩，不尽理想。

社会需求代表了设计的现实——功利驱逐下的传统符号拼接，以工具理性为主导。理论背景代表了设计的理想——以人为本，落实在生活方式上，表现了设计的价值理性。文化背景代表了生活的现实——物质与观念、现实与理想的非对称的混杂生活。三者难以协调统一，从中我们可以看到设计界的混杂，一种冷漠的混杂：设计理论紧随世界潮流，关注生活，但对设计实践缺乏指导；设计实践跟随社会需求，注重外在的传统中国形象，游离在混杂的生活之外；而生活才是设计的本源、理论与实践的目的地。那么，我们是否应该打破冷漠、梳理混杂，使设计回归本源、指向生活？

3．研究的意义与目的

我们拥有悠久的历史与灿烂的传统文化，拥有从西方移植而来的现代物质文明，这原本是我们现代产品设计的两大宝库，然而现实中它们却成为了厚重的围墙。我们的设计被圈在其中，做着拼接中国传统与西方现代的工作，远离了生活的本源。这样产生出来的中国特色难免单一而偏颇。

中国拥有世界上最多的人口，也就拥有世界上最大的产品市场，大众产品存在于最广泛的人们日常生活之中，联系着最多数人的生活利益，同时也意味着巨大的经济效益，无疑应该是设计的主体。然而正是由于大众产品处于生活的常态之中，往往被忽视，就像所有人都关注国家大剧院、奥运会主场馆的设计与建设，而不会注意身边的居住小区。

本书专注于现代大众产品设计，针对社会的急切需求与设计现状的不足，全面梳理现代大众产品设计之中国特色的源流、理论与现实，提出对于中国特色的建构性理解，意在突破现实中的围墙，寻求建构中国特色设计的多元化方式，并重点提出从生活方式去探寻中国特色的道路，希望以此纠正我国设计界的偏颇与局限，为现代设计之中国特色的最终呈现奠定基础。

4．研究方法

设计艺术学所研究的题材，往往与社会中所发生的种种现象及问题有关，而此等现象与问题又通常涉及历史、文化、哲学思想、现实生活、市场、管理，以及人的行为等方方面面，这类研究大多可以纳入社会科学研究中。“现代大众产品的中国特色”既是现代设计中自然生发的一种设计现象、一个设计难题，同时也是社会关注的一个热点，与历史及当前的社会文化紧密相关，因而本书的研究方法主要来自于社会科学。

研究方法可以分为三个层面：（1）方法论，即指导研究的思想体系，包括理论假设、原则、研究逻辑和思路等；（2）研究方法或方式，贯穿于研究过程的程序、操作方式；（3）具体的技术和技巧，即在研究的某一阶段使用的具体工具、手段和技巧等。指导本书研究的思想体系是质的研究（qualitative research）。“质的研究是以研究者本人作为研究工具，在自然情境下采用多种资料收集方法对社会现象进行整体性探究，使用归纳法分析资料和形成理论，通过与研究对象互动对其行为和意义建构获得解释性理解的一种活动。”在质的研究方法的理论范式中本书倾向于建构主义，建构主义在本体论上持相对主义的态度，“所谓‘事实’是多元的，因历史、地域、情境、个人经验等因素的不同而有所不同。用这种方式建构起来的‘事实’不存在‘真实’与否，而只存在‘合适’与否”。质的研究方法，相对于量的研究方法，选取典型案例进行深入分析，提炼观点；不在于采样的多少，而在于深度，不在于统计的数据，而在于理解的程度，强调深入现象之中。质的研究方法也不完全等同于定性研究，定性研究与定量研究一样坚守实证主义的立场，致力于寻找事物中普遍存在的本质。质的研究已经超越对自然科学的模仿，开始对真理的唯一性和可观性进行质疑，通过亲身体验来了解研究对象的思维方式，在收集原始资料的基础之上建立“情境化的”、“主体间性”的意义解释。

在质的研究的思想基础上，本书的研究方法主要是将扎根理论（grounded theory）与设计事理学贯穿于研究过程中。扎根理论源自社会学，是一种较贴近归纳式的方法，研究者在资料收集过程中发展理论。研究者先有一个待研究的课题，在研究开始之前一般没有理论假设，直接从实际观察入手，从原始资料分析中萌生出概念、归纳概括出经验、上升到理论，然后通过相关检验和不断比较逐步加以充实和系统化。这是一种从下往上建立实质理论的方法，即在系统收集资料的基础上寻找反映社会现象的核心概念，然后通过这些概念之间的联系建构相关的社会理论。“许多研究者使用扎根理论，因为它使定性研究具有弹性，而且使资料能够与理论互动，定性研究者对于非预期的事物持开放的心态，他们愿意改变研究方案的方向或焦点，并且能在方案执行中放弃自己原来的研究问题。”扎根理论的开放性与弹性，使研究成为探究和建构多重现实或同一现实的不同呈现形式的过程，不断演化的过程本身决定了研究结果。

设计事理学是具有中国文化思想特色的设计方法，认为设计是复杂语境下的关于人造物的系统科学，设计并非只是设计“物”本身，而是通过研究“事”去理解“人”，再去创造“物”。“事”是塑造、限定、制约“物”的外部因素的总和；“事”体现了人与物之间的关系，体现了“物”存在合理性的“关系场”; “事”是评价“物”合理性的标准。而“物”是“事”作用在物质层面的结果。设计行为与设计作品都要放入其产生环境中去分析与理解。

质的研究认为研究是一个演化发展的过程，“在研究过程中，研究者是社会现实的‘拼凑者’，将某一时空发生的事情拼凑成一幅图画展示给读者。研究者不仅善于为自己的研究目的选择合适的操作手段，而且还要根据实际情况即兴创造”。在本书研究的不同阶段，虽然谈不上创造，但是根据实际需要运用了多种具体的研究方法：历史文献法、个案分析、文本分析、比较法。

本书的研究从设计现象中的问题开始，广泛收集具有中国特色的设计案例，尽量摈除个人原有的观念，将这些案例放入历史背景与文化环境中进行分析，在不断的理解与解释过程中，理论脉络逐渐清晰，逐渐建构出自己的论点。在研究过程中，随着资料的发掘与分析的深入，笔者的某些原有观念产生了一些变化，说明研究发挥了效用，这是值得欣慰的；同时也深切感受到“自己的研究承载着个人的价值倾向，研究所做的一切不过是对研究现象的一种理解和解释”。而理解与解释的过程也是建构的过程。

5．写作框架

《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”古人以此为修身与为学的层次与原则，笔者对于研究对象的思考与梳理也恰好大致如此，因而斗胆借用圣人之言来构建本书。

引言

介绍课题源起、论文背景、研究方法等。

第1章 博学之——现代设计的源流、理论与现实

梳理现代设计、生活方式与中国特色的源流脉络，对其进行建构性理解，并从理论与实践两方面分析现代设计的中国特色问题。

第2章 审问之——中国特色与传统符号

关于现代大众产品设计之中国特色的思考与疑问，集中对中国特色、传统符号的意义、现代设计与传统的关系进行探讨，并从中国的设计传统与现代产品的发展历史中寻找解答。

第3章 慎思之——多元求解

归纳现代产品构建中国特色的现有方法，从现代产品的多样性出发，提出不同目的、不同类型的产品需要通过多元途径来实现其中国特色；而与日常生活密切相关的大众产品，需要重点从生活方式的角度去发掘其中国特色。

第4章 明辨之——自行车与生活方式的解答

通过分析自行车在中国内地、台湾地区以及欧美国家的发展过程，发现自行车的中国特色，说明从研究生活方式的途径构建中国特色的必要性与可行性。

第5章 笃行之——“移动新主张”设计研究案例分析

介绍“移动新主张”设计研究案例，以此探讨从生活方式入手构建中国特色的具体操作，进一步说明其必要性与可行性。

结束语

概括总结本书的主要论点。