第六章 文体风格学的历史发展

文体风格，即相同或相近的体制、样式的作品所具有的某种相对稳定的独特风貌，是文学体裁自身的一种规定性。古人一般称文体的艺术特征为“体”、“体制”，或者“大体”、“大要”、“势”等。这些概念范围比较广泛，既指文体风格，也指文体在题材内容、表现手法、结构形式方面的特点。文体风格问题是文体学的中心。

体制论，是中国古代文学批评中一个非常重要的美学论题。古人在写作时或在文学批评时，往往先考虑体制问题。《文镜秘府论·论体》谓：“词人之作也，先看文之大体。随而用心。遵其所宜，防其所失。”把文之体制，作为创作构思首先考虑的问题。文学批评也极重视体制。如宋代倪思（正父）说：“文章以体制为先，精工次之。失其体制，虽浮声切响，抽黄对白，极其精工，不可谓之文矣。”张戒《岁寒堂诗话》卷上认为：“论诗文当以文体为先，警策为后。”王正德《馀师录》卷二引黄庭坚说：“荆公评文章，常先体制而后工拙。”“先体制而后工拙”，即先考察是否符合文体的规范，然后再考虑语言艺术、表现技巧等方面问题。这是中国传统文学批评中一种普遍性的批评原则。

中国古代文体学发轫极早，且贯穿于整个文学批评史中。文学批评史上许多重要的论争都和文体学有直接的关系。比如诗学中的诗文之分、唐宋诗之争，词学中对“豪放”派、“婉约”派的轩轾等，无不与论争双方持不同文体观念相关。所以抓住文体学，对理解文学批评史，在某些方面可以起着纲举目张的作用。

中国古代有关文体论的资料，比比皆是，难以细论。我们只能从众多的资料中，整理出文体学发展的大致线索。我们把中国古代文体学的发展，约略分为三个时期：先秦至汉是萌芽阶段，魏晋南北朝以至唐代是发展和完成阶段，宋代以后则是深化、分化和论争阶段。