士一作慎穷爱

【说明】

本篇旨在劝说君主“爱士”。文章以秦穆公、赵简子“行德爱人”而得到“野人”及士拼死报答的事例说明，贤主一定“怜人之困”、“哀人之穷”；君主只要做到“行德爱人”，人民就会“亲其上”，就会“乐为其君死矣”。本篇固然是向统治阶级献策，但显然也反映了作者希望自己这一阶层受到君主赏识的愿望。

 

五曰：

衣人以其寒也[1]，食人以其饥也[2]。饥寒，人之大害也；救之，义也。人之困穷，甚如饥寒[3]，故贤主必怜人之困也，必哀人之穷也。如此则名号显矣，国士得矣[4]。

昔者，秦缪公乘马而车为败[5]，右服失而野人取之[6]。缪公自往求之[一]，见野人方将食之于岐山之阳[7]。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒[8]，余恐其伤女也[9]！”于是遍饮而去[10]。处一年，为韩原之战[11]。晋人已环缪公之车矣[12]，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣[13]，晋惠公之右路石奋杸而击缪公之甲[二][14]，中之者已六札矣[15]。野人之尝食马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗于车下[16]，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之所谓“君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也[三][17]。人主其胡可以无务行德爱人乎[四][18]？行德爱人[五]，则民亲其上；民亲其上，则皆乐为其君死矣。

赵简子有两白骡而甚爱之[19]。阳城胥渠处广门之官[20]，夜款门而谒曰[21]:“主君之臣胥渠有疾[22]，医教之曰[23]:‘得白骡之肝，病则止；不得则死。'”谒者入通[24]。董安于御于侧[25]，愠曰[26]:“嘻[27]！胥渠也。期吾君骡[28]，请即刑焉[29]。”简子曰：“夫杀人以活畜，不亦不仁乎？杀畜以活人，不亦仁乎？”于是召庖人杀白骡[30]，取肝以与阳城胥渠。处无几何，赵兴兵而攻翟[31]。广门之官，左七百人，右七百人，皆先登而获甲首[32]。人主其胡可以不好士？

凡敌人之来也，以求利也。今来而得死，且以走为利。敌皆以走为利，则刃无与接[33]。故敌得生于我，则我得死于敌；敌得死于我，则我得生于敌。夫得生于敌，与敌得生于我，岂可不察哉？此兵之精者也。存亡死生决于知此而已矣。

 

【校勘】

[一]旧本皆无“缪公自往求之”六字。

[二]杸，众本作“投”，今据王念孙说改。

[三]众本“谓”下皆有“曰”字，今据松皋圆说删。

[四]旧本“德”下衍“人”字。

[五]旧本皆无“行德”二字。

 

【注释】

[1]衣（yì）：给……衣穿。

[2]食（sì）：给……饭吃。

[3]如：相当“于”。

[4]国士：国中智勇出众的人。

[5]秦缪（mù）公：即秦穆公。缪，通“穆”。乘马：乘着马驾的车。败：坏。

[6]服：古代一车驾四马，居中的两匹称“服”，两边的称“骖（cān）”。失（yì）：通“逸”。狂奔。野人：与君子相对，这里指农夫。

[7]岐山：在今陕西岐山县东北。阳：山的南面。

[8]还（xuán）：通“旋”。速，立刻。

[9]女（rǔ）：你们。这个意义后来写作“汝”。

[10]饮（yìn）：给……喝。

[11]韩原：春秋晋地，在今山西芮城县。秦、晋韩原之战发生在公元前645年，可参见《左传·僖公十五年》。

[12]环：包围。

[13]梁由靡：晋大夫。据《史记·晋世家》记载，韩原之战，梁由靡为晋惠公驾车。扣：抓住。

[14]晋惠公：春秋时晋国国君，名夷吾，公元前650年—前637年在位。右：车右，由勇士担任。路石：人名。杸：同“殳”。古代兵器，竹制，一端有棱。

[15]中：击穿。之：代缪公之甲。六札：六层革甲。按：当时革甲一般都是复叠七层。缪公之甲已被击穿六层，形势当是十分危急了。

[16]毕力：竭尽全力。

[17]这两句诗是逸诗，今本《诗经》未载。君君子：给君子作君。前一个“君”用如动词。“君贱人”中的“君”用法同。正：平正无私。行：用如使动。宽：宽容，宽厚。尽：用如使动。

[18]无：通“毋”。不。

[19]赵简子：春秋末年晋卿，名鞅，谥号简子。又名志父，也称赵孟。

[20]阳城胥渠：赵简子的家臣，复姓阳城，名胥渠。处：居，任。广门：晋邑名。官：这里指小吏。

[21]款：叩，敲。谒（yè）：告。

[22]主君：古时国君、卿、大夫均可称主君。这里指赵简子。

[23]之：胥渠自指。

[24]谒者：官名，负责传达命令，迎接宾客。通：通报。

[25]董安于：赵简子的家臣。他书或作“董阏于”。御：侍奉。

[26]愠（yùn）：恼怒。

[27]嘻：叹词，这里表示恼怒。

[28]期：希冀。这里是算计的意思。

[29]即：就，走近。

[30]庖人：厨师。

[31]翟（dí）：通“狄”。我国古代北方地区民族名。

[32]甲首：披甲武士的首级。

[33]接：交战。

 

【译文】

给人衣穿是因为人们在受冻，给人饭吃是因为人们在挨饿。挨饿受冻是人的大灾，拯救挨饿受冻的人是正义的行为。人的艰难窘迫比起挨饿受冻来灾难更为深重，所以贤明的君主对人陷入困境必定怜悯，对人遭受困厄必表痛惜。做到这一步，君主的名声就显赫了，国士就会归附了。

从前，有一次秦穆公乘马车出行，车坏了，右侧驾辕的马脱缰跑了，一群农夫抓住了它。穆公亲自去寻找那匹马，在岐山的南面看到农夫正在分食马肉，穆公叹息说：“吃了骏马的肉而不马上喝酒，恐怕马肉会伤了你们的身体。”于是穆公给他们一一喝了酒，才离开。过了一年，秦、晋在韩原展开激战。晋国士兵已经包围了秦穆公的兵车，晋国大夫梁由靡已经抓住穆公车上左边的马，晋惠公的车右路石举起长殳击中了穆公的铠甲，穆公的七层铠甲已被击穿了六层。在这危急时刻，曾在岐山之南分食马肉的农夫三百多人，赶来在车下竭尽全力为穆公拼死搏斗。于是秦军大胜晋军，反而俘获了晋惠公带回秦国。这就是《诗》中所说的“给君子做国君就要平正无私，借以让他们施行仁德；给卑贱的人做国君就要宽容厚道，借以让他们竭尽全力”啊！君主怎么能不务求施行仁德、爱抚人民呢？君主施行仁德，爱抚人民，人民就爱戴他们；人民如果爱戴他们的君主，那就都乐意为他们去死了。

赵简子有两匹白骡，简子特别喜爱它们。一天夜里，任广门邑小吏的阳城胥渠来到简子的门前，叩门申述说：“主君的家臣胥渠病了，医生告诉他说：‘如果弄到白骡的肝吃了，病就能好；如果弄不到，就必死。'”负责通报的人进去禀告赵简子。董安于正在一旁侍奉，恼怒地说：“嘿！胥渠这个家伙！竟算计起我们主君的白骡来了。请允许我去把他杀掉！”简子说：“为使牲畜活命而杀人，不也太不仁义了吗？为救活人命而杀掉牲畜，不正是仁爱的体现吗？”于是呼唤厨师杀掉白骡，取出肝，送给阳城胥渠。过了没多久，赵简子举兵攻狄，广门邑的小吏，左队七百人，右队七百人都争先登上城头，并斩获敌方披甲武士的首级。由此看来，君主怎么可以不爱士呢？

凡敌人来犯，都是为了追求利益；假如来犯而遭到覆灭，那将把退却看作有利了。如果敌人都把退却看作有利，那就用不着交锋了。所以，如果敌人从我们这里获得生存，那我们就要死在敌手；如果敌人死在我们手下，那我们就从敌人那里获得了生存。或是我们从敌人那里获得生存，或是敌人从我们这里获得生存，这其中的道理难道不该仔细研究吗？这是用兵的精妙所在，生死存亡就取决于是否懂得这个道理了。