结论

一般讨论海德格尔思想与老子的道的比较，很少人注意从二者思想的基本问题和思想基本结构的共通性来立论，从而只是比较外部的讨论。笔者此文则是从“有无玄同”来申论二者思想的共通性，尝试弥补上述缺憾。

笔者另文《海德格尔论道：一个文献学之考察》阐述当前英语德语与中文学界的相关研究成果，笔者从事文献学的资料考察，讨论海德格尔论老子的道与庄子思想的相关资料、关于海德格尔与中国老庄思想的关联的报道等等，并在笔者另文《资料论》将相关资料译出并加以注解。现在，本文在此一背景之中，讨论海德格尔思想的存有思想与老子的道的有无玄同的共通性。

此文探讨了海德格尔思想的“转折”与其对中国道家的关注，指出海德格尔思想的“本成的转折”和老子“有无玄同”的思想的共通性。海德格尔的思想转折是发生于他对于存有的真理的讨论之中，是从此有时间性为出发点，转变到以存有的真理的即开显即隐藏为出发点的转折，而且是一个“本成的转折”，乃是内在于存有自身的让其存有之活动之中的转折。可以说这是与老子的道的有无玄同有异曲同工之妙，所以1929年以后海德格尔才会将老庄引为同调，将后者作为他自己的转折之后的存有思想在东亚古哲之中的一例，都是思想回到存有根源之时所印证者。

笔者此文借以上的阐释说明晚期海德格尔的思想转折当中对于“本成”和“存有自身与无”的思想可以在老子导论之有无玄同之中，找到其跨文化沟通之中的印证的理由，希望能对关心海德格尔与老庄道家哲学的比较研究有所助益，而成为开拓未来的跨文化沟通的东西哲学对话的一块基石。

本文为《海德格尔与道：论海德格尔思想的“转折”与其对中国道家的关注》的第3节之改写，曾经口头发表于2003年3月14至15日之香港中文大学主办的“现象学与道家哲学两岸三地学术研讨会”。笔者另有《海德格尔论道：一个文献学之考察》则为《海德格尔与道》第1、2节的改写，已经发表于《思与言》第42卷第2期，台北，2004年6月。两文的改写幅度都相当大。本文收入《现象学与人文科学：现象学与道家哲学专辑》，香港中文大学现象学与人文科学研究中心出版，2005年12月，第315—358页。