第一节 礼仪

汉武帝采董仲舒之议而“独尊儒术”之前，虽有汉高祖过鲁“祠孔子以太牢”之举，但祭祀还没有国定仪制。取董氏之议后，祭祀遂形成国定礼仪，并逐渐提高其规格。唐太宗贞观十一年（637），尊孔子为“宣圣尼父”，并修建“宣尼庙”。唐玄宗开元二十七年（739），追孔子为文宣王，庙墙粉紫红，南面座像，享帝王之仪。宋真宗大中祥符元年（1008），加谥孔子为“玄圣文宣王”，祭以太牢，享帝王之祭。至此，祭孔的一切礼仪，已称大备。

南宗的祭孔礼仪，自南宋绍兴（1131—1162）年间开始兴起，并颁布祭孔的礼仪条例，之后年年进行，代代延续。其仪式仿效曲阜家庙进行。随着庙址的屡次迁移，祭器不断增加，仪式更加隆重。元代是在春秋二季的仲月举行，每年如常。明洪武四年（1371），规定祭祀时必须准备的祭品和礼物及乐器名称与数量。

洪武十五年（1382），重新颁发祭奠礼仪的要求和说明，规模较以前更大。成化十二年（1476），祭器中增加笾、豆等，佾舞增加舞生数目，仪式盛大。清顺治元年（1644），明确规定祭祀日为每年春秋季的仲月（农历二月、八月）上丁之日。雍正三年（1725），颁布制造祭器、乐器的式样，统一规格。乾隆八年（1743），规定丁祭乐章（即祭祀的乐曲典谱），颁发天下。这样，祭祀的礼仪日益繁多复杂，祭祀的器具也逐渐增多配套。这一整套祭祀规定从此成为确定的制度。

按仪制规定，祭孔有多种规格和相应的礼仪，也建立一定的机构管理祭孔事宜。祭孔时孔府还委派一定官员，主要有：正献官（主祭）、分献官、典仪官、监祭官，还有引赞、鸣赞、乐舞等礼生以及执事人员。

祭孔时演奏“钟鼓之乐”，这是继承西周、春秋时期的风气。编钟与编磬在钟鼓乐队中醒目突出，同时琴瑟箫笛各乐器一应俱全，组成雄壮的乐队阵容，但没有筝的介入，这是因为“筝”与“争”谐音，含有“中和之乐不与世争”的意思。

自南宋以来至清末民国时期，孔氏南宗的祭孔活动经久不衰，最盛时每年有大小祭祀50多次。

四大祭：在每年的春夏秋冬四季的仲月上丁之日举行祭仪，所以又名“四大丁”。这是一年内最隆重的祭仪，尤以春祭、秋祭更为隆重。大祭前夕，除了主祭官员和执事人员忙于大祭的准备工作外，衢州乡下的沟溪、孔家、马伯淤、慈姑垄等地的孔子后裔也都沐浴后换上干净整洁的衣服，参加大祭礼仪。

四仲丁：大祭后的第十天进行祭仪，这是“四大祭”的余波，其规格大逊于“四大祭”。

八小祭：不祠太牢而祠以少牢，谓之“小”。每年清明节、端阳节、中秋节、除夕、元月初一、十月初一、孔子生日、忌日举行祭仪，共八次，所以叫“八小祭”。

节气祭：在每年二十四节气举行祭仪，仪式简单，不邀宾客、族众，不祠太牢、少牢，只设祭品于簠簋笾豆之中，行三叩首礼。祭拜：每月初一、十五举行，不祠任何祭品，只行简单的三叩首礼。

特别祭：孔子生日、忌日逢十年、逢百年之祭仪，隆重于八“小祭”的生、忌日之祭。遇有重要事变，如清初平“三藩之乱”后，兵部尚书李之芳与总督陈秉直驻辎衢州，孔府举行隆重祭仪，奠祭孔子，庆祝胜利。又如清道光年间，家庙拓建而成，举行隆重祭仪。

一、祭官

南宋时孔氏南宗衍圣公，明清时孔氏南宗翰林院五经博士，民国时孔氏南宗奉祀官的主要职责，是代表帝王、执政者祭祀孔子。南渡后，孔氏南宗家庙以衍圣公主祭。自孔洙让爵后，由族长主祭。族长的确认，以贤而不以长，即以贤德为首认标准，排行长位的、年龄辈分大的不一定能担任族长，故历任南宗家庙族长的，都是品学兼优者。自五十九世孙孔彦绳开始恢复承袭制之后，就以翰林院五经博士主祭，并由执事官助祭。而以行辈最尊、年龄最高的族长主祭崇圣祠。报功祠由五经博士主祭，但不着朝服，意为“以孔姓之情谢恩官之德”。其他各祠，均以族属有爵位且德高望重者担任主祭，如五支祠由值年之房的长者主祭，袭封祠和六代公爵祠由袭封这一支派员主祭。这一规定，至清末仍如此。民国时期，改由奉祀官主祭。

二、执事、礼生

孔氏南宗家庙祭孔执事4—8人。每逢丁祭大典，大成殿需鸣赞、引赞、读祝礼生12人，四配需用8人，两庑需用8人，崇圣祠需用4人，其余8人以司陈设盥洗等项，共应用礼生40人。礼生人员之增补，照阙里惯例，本氏族内尽数选充，如不够，则挑选西安附近之俊秀补足。

在孔府内所设的司乐丁，专门管理祭孔事宜，具体有：掌管祭孔乐章，排练八佾舞、六佾舞，保存乐器、舞具、祭器，训练乐舞生等。

三、祭器

根据仪注，孔府有许多祭器，主要有：

盛酒浆器皿：爵、壶、尊、瓶、杯。

盛食品器具：簠、簋、笾、豆、铏、勺、俎、登。

盛织物器皿：篚、盝。

乐器：龠、琴、瑟、笙、笛、篪、埙、钟、鼓、磬、柷、节、拊。

舞具：干、麾幡。

还有香炉、烛擎、祝文版，等等。

礼器以铜、锡、铁制作。几经战乱，失而复制。光绪（1875—1908）末年，第十五世五经博士孔庆仪，依式增置使之完整。计有：铜爵52只，锡铏10个，锡勺5个，锡簠22个，锡簋22个，锡笾44个，锡豆88个，锡尊10个，锡登10个，锡壶3个，锡尊3个，竹篚3个，木俎3架，铜炉10个，锡烛擎11对，锡瓶1对，木帛盝10个，祝文版1座。后毁于民国31年（1942）日寇攻陷衢州之时。

四、祝文

祭祀时所读祝文，内容大体相同。孔氏南宗家庙祝文原件已无查，现据文庙版本录之。

正献祝文：

 

维先师德隆千圣，道冠百王，揭日月以常行，自生民所未有。属文教昌明之会，正礼节乐和之，时辟雍钟鼓咸恪，荐以馨香泮水，胶庠益致，严于笾豆。兹当仲春（秋），祇率彝章，肃展微忱，聿彰祀典，以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子配，尚飨。

 

崇圣祠致祭祝文：

 

维王奕叶钟祥，光开圣绪，盛德之后，积久弥昌，凡声教所，覃敷率循，原而溯本，宜肃明烟之典，用申守土之忱，兹届仲春（秋），聿修祀典以先贤颜氏、先贤曾氏、先贤孔氏、先贤孟氏配，尚飨。

 

五、祭式

祭孔时间定在每年的春秋两季的仲月丁日。月用仲，仲即每季的第二个月，亦即中间之月，含有“正”之意。日用丁，丁为“阴火”之意，以火为文明之象征。

祭祀前十天，须考核、确定、落实乐生、舞生人员，进行教演，务使纯熟。合格之后，再进一步集中学习乐、舞、礼等各项技艺和规范，随时听候管理和调遣。乐生、舞生务必用心演习，不出差错，以免祭祀时出现闪失，影响礼仪。

祭祀前五天，将祭祀用的钟、磬、篪、笙、箫、鼓、笛等乐器和尊、爵、豆等器具洗刷干净。

祭祀前三天的卯时或辰时（早上六点或八点），主祭乘大轿，在吹打乐中由分献官、典仪官以及礼生、乐舞生相拥进入家庙居住，并沐浴、习礼，以示“心正意诚”。孔府和家庙仅一墙之隔，相互间有小门可通，平日不必从大门出入。习礼期间，主祀官及其他官员等人，有时也可以离开家庙归府，但一定不能从大门出进，只能从小门离庙归府，这叫“明进暗出”。离府回家庙习礼，也是从小门进的。

祭祀前一天，执事人员忙于准备祭品。至当天未时（下午四时），将盐、猪血、芡米、稷谷、菱角、果脯、束脩放于簠簋笾豆之中，灌浆酒于爵壶之内，陈织帛于筐篚之上。同时在与大成殿相接的东庑之端，搭设起象征性的帛坊、酒肆。至深夜亥时（晚上十点）前后，屠夫操刀宰杀牛、羊、猪三牲（由于孔子可以享受太牢之礼，因而三牲得用整牛、整羊、整猪）。到祭祀之日的子时（晚上十二点）许，宰杀完毕，陈三牲于俎上。

此时，架立在大成殿前东西两侧的钟鼓齐鸣，报告大祭之日已到，“神”“圣”将至，于是大成门、大成殿及东西两庑焚香点灯燃烛，一时青烟缭绕，灯火通明。与此同时，掌馔者将祭品一一分放和摆设在大成殿及东西两庑的神龛前，并由执事者逐一检查，以免遗漏或错放。上述事情在丑时前完毕。接着全体人员包括前来参加祭祀的朝廷官员易服换装，准备迎“神”接“圣”。

当时交寅卯之时，钟鼓三鸣其声，预示着“神”“圣”即将降临。参加祭祀的人员按制就位，乐舞生起舞（跳六佾舞），赞礼生唱礼，敬迎“天神”“社神”、“稷神”和孔子及其昭穆以及中兴祖、南渡祖等先祖的降临。

接着举行“三献礼”，其程序为初献、亚献、终献。主祭者从东阶上神座，从西阶下复位，每次行三跪九叩之礼。助祭者分献也是这样。初献时献奠帛、献爵、读祝文。三献之后，意味着“神”“圣”已受食收帛，于是送“神”别“圣”，再行九叩首之礼。尔后主祭、助祭在丹墀下各自就位，至礼毕。此仪式大约需要一个多时辰。

在大祭之日，除了上述在大成殿的祭仪外，还要分派人员对崇圣祠、五支祠、六代公爵祠、袭封祠、报功祠进行祭奠，祭式较简单。在大成殿祭孔，是代表朝廷，对各祠的祭奠是家祭。对各祠的祭仪大致是能“献之爵尊，爱之心诚，一跪三拜”就行了。

祭日参祭人员也“饮福受胙”一餐。从衢州四乡赶来的孔姓子孙，在晚上分享俎上之肉、尊中之酒后，还分到一份束脩和馒头。