第二节 特权

自宋以来，乃至明清政府，给予南宗孔府以种种政治特权，如恩授官职，“无孔不开榜”，给予三年入觐等等，其中影响最大的就是免差特权。

免差特权，即豁免相关人户的赋役负担。在中国2000多年的封建社会中，统治者为维护和加强等级制的统治，一方面强迫广大农民和其他中下层群众承担繁重的赋役义务，同时又作为一种政治特权，大量豁免官僚绅衿们的赋役负担。

南宗孔府的免差特权，范围相当广泛，不仅翰林博士本身能够享受，一些与其有关的或依附于他的人，包括庙户、仆役、礼生、乐舞生、府庙属官以及孔氏南宗族人等等，也能够得到优免。

孔氏南宗家庙的庙户设置，史载不详。清末额设洒扫丁16人，每年祭祀时都要到庙廷听差。另设卫士10人，以护卫家庙。还有南宗孔府内的家人、契买世仆等，为了使他们更好地在府内劳作，不致因差徭所役，也优免其差徭。这些庙户、仆役，“耕种之外，复供应庙墓洒扫及一应府中催粮、办祭、搬运口粮、祭器岁修、各处水火更夫，轮番值宿，伺候呼唤……并无暇隙”。

在家庙庙廷执事的除庙户、仆役外，还有礼生和乐舞生。礼生，又称奉祀生，祭祀时赞礼、捧献爵帛、洗擦祭品。乐舞生，祭祀时演奏乐舞。

乾隆五十四年（1789），礼部批准“浙江衢州圣庙与各省、府、州、县文庙一例，所有额设礼生四十名，应准其照直省、府、州、县文庙乐舞生之例……如遇考试，准免府、州、县考，与诸童生一体院试”。孔氏南宗家庙礼生不经考试就获得童生资格，可以直接参加学政主持的秀才考试。

明清时，礼生、乐舞生在家庙内执役，身列儒户，“照廪膳生员事例，除本身优免外，供给二丁”。这里“供给二丁”就是免礼生、乐舞生本户内二丁的一切差徭，“以供本生往来盘费”。

南宗孔府清末额设执事官以上各种职官计22人，视正，从八、九品，以年资议叙。这些官员均有部咨文凭，并规定品级衔封，在身份地位上与朝廷职官同等，根据“优免则例”，是当然的优免对象。

在南宗孔府的免差特权中，最大的一项就是对广大南宗族人的优免。清代《续修江西临江孔氏支谱》载有一则《宋朝优免赋役帖》：

 

江南西道行平章事临江军知军孔端木奏称。本县六十二都孔伯巽等，系先圣四十世孙吉州推官孔绩留寓本县地名西江，欲得依仿衢州府孔传等依例优免赋役。端炎（疑为理宗“端平”年号之误）元年二月十日，三省同奉御笔，依下平章省转咨金部、移咨江南西道平章事下、临江军下新淦县，照将孔伯巽等户内茶、盐、酒、醋杂泛科差，查与优免。依奉拘得六十二都部图里递边明等，再行审问，孔伯巽等委系先圣遗裔，是的重申定夺。蒙再行下委，的于各户给与文帖一宗附执照免。准此，照验。依奉将孔伯巽等户内茶、盐、酒、醋杂泛科差尽行优免，给与文帖一宗附执备照外，就将上司文书开到六十二都户，计花名开坐于后。

 

说明至少在宋端平元年（1234）以前衢州府孔传后裔已依例优免赋役。优免的内容包括“茶、盐、酒、醋杂泛科差”，即免除“茶、盐、酒、醋”等附加税，免除差派的府、州、县吏役和杂役等等。对于孔氏族人的优免还需颁给优免赋役文帖一宗作为凭证，而且要详细开列优免对象的姓名、户数等于文帖之后。

元代孔氏南宗嫡派的优免特权史载不详，五十三世孙孔津曾“以寓衢缘由，并历代优免赋役典故，具陈朝省，当蒙行移，一体存恤”。可见尽管孔洙让爵使孔氏南宗失去大宗地位，但朝廷仍给以免差特权。

明初，孔氏南宗一度丧失免差特权。正统元年（1436）七月，顺天府推官徐郁为“褒崇道学事”，上书朝廷，言及“孔氏子孙流寓浙江衢州府居住，未得均沾恩泽，与民一体当差。有司不加优容，甚至将夫作贱役一概差遣。……建言及乞敕该部转行各处，将圣贤子孙体访上闻，照例优免差役”。自此，孔氏南宗嫡派子孙又重获免差特权。

明正德元年（1506），五十九世孙孔彦绳被恩授为翰林院五经博士，子孙世袭，孔氏优免之例得以延续。明嘉靖三十一年（1552），有“仇奸缘间攻击差徭”，六十一世孙、世袭翰林院五经博士孔弘章“稽历代优崇典故”，上书朝廷。“朝廷下其事于布政使司，议得优免。”

清代承袭明制，“圣朝尊礼先师，恩及苗裔。除正供外，一切杂泛差徭，概行优免”。孔氏南宗嫡派自然也在优免之例。南宗孔府世袭翰林博士也频频为孔氏南宗各地支派的优免之事上书。

 

衢州孔氏世袭翰林院五经博士纪录一次孔广杓为呈送谱牒恳请钤印援例移免地方差徭事。据寄居浙江衢州府开化县族人孔传旺呈前事呈称，切照南宗至圣苗裔，自宋南迁至今，户多丁繁，俱皆星居散处，流寓不一。欣□圣朝尊礼先师，惠及苗裔，无论流寓何处，一切杂泛差徭，概行优免。兹旺实□圣裔，名在谱牒，由江西铅山分支，现今寄居衢州府开化县三十二都十里铺地方。于乾隆五十一年三月间，续修族谱可据。伏查铅山子姓，曾于乾隆十七年五月间，蒙宗主详请衍圣公府，将谱牒盖印，并蒙衍圣公颁给府字九号给帖一张，帖给铅山四十都孔毓伟收执在案。今旺六十六代祖孔兴显，又迁于开邑居住，事同一例，若不早为呈明，恐将来鱼目混淆。理合呈验谱牒，伏乞据情照例详请衍圣公盖印核发，并赐文移知开邑，优免里役杂差。计呈验家乘四部，计八本，给帖一张。等情到职。据此，本职覆盖孔传旺谱系，确系真正子孙，现寄居开邑，并无假冒情弊。兹据前情，理合备文详请大宗主给帖盖印收执，仍祈知照地方官，嗣后凡遇杂泛差徭，照例豁免，以维成例而示优异，实为公便。施行。乾隆五十五年三月初四日。

 

各地属南宗孔府管辖的孔氏支派也纷纷上书衍圣公府，乞请优免差徭。

 

具禀五品执事官孔广台等寄居江西兴安县为恳恩移咨重修优免碑以厚圣裔以广呈仁事。始祖衍景、衍任，系先圣六十五代孙，其先世一迁临江，再迁临川，三迁金溪，复迁建宁。衍景兄弟于康熙年间，始由建宁迁居兴安岑北上八都中军坂。历溯其源，诚圣裔之正派，阙里之后嗣。历朝凡系至圣苗裔，无论流寓各省地方，除完正供外，一切杂泛差徭，概蒙恩免。即临江临川金溪建宁等处，皆得例免。台等世居岑麓，百有余年。未得均沾皇恩优渥，一体优免。道光三年，恭逢皇上举行临雍盛典，谨将族谱呈请衢州博士赍进京陪祀毕，转诣阙里请钤先大宗主之印。蒙博士体先圣垂裕恩，推国朝优恤之典，移文来兴安照例优免。旋蒙申宪俯赐勒碑。至是遂得与曲阜一体同仁。今碑文剥落，人丁日增，恐世远年湮，难以稽查。故宜更正，急为重修，永免差徭。合将族姓五十余户，总立圣裔户，以重圣脉。除完正供外，一切练保、社正、里长、丁役、派捐、杂泛等项，概行蠲免。优乞宗主大人垂怜远族，恩准移文兴安县，遵照前事，许令重修勒石县治，以昭久远，则感宗主收恤之恩于无既矣。沾仁上禀。道光十九年五月日。

 

孔氏族人优免差徭的范围，不仅限于曲阜大宗主衍圣公，衢州南宗宗子世袭翰林博士，而是包括全国各地所有后裔。浙江开化，江西铅山、临江、临川、金溪、兴安，福建建宁等处孔氏族人均在优免之例。当然，要成为“至圣苗裔”，要经过衍圣公府验印谱牒，并颁发给帖。孔氏族人的优免差徭是以谱牒为凭证的。

孔氏族人所享受的优免内容，包括练保、社正、里长、丁役、派捐、杂泛等所有差徭。在清代地方差役中，有所谓佥派练地、保正、门丁、禁卒、衙役之类的项目，因为这些项目大多是“服之于人”的低贱勾当，为一般稍有身份的地主士绅们所不齿。而孔氏族人属于“至圣苗裔”，身份“不得等诸编氓”（即编户平民），所以也照例予以免除。

为更好地享受免差特权，往往将孔氏族人“总立圣裔户，以重圣脉”。清雍正九年（1731）重编西安县黄册，西安县总计编立了141庄，而将孔氏南宗嫡派独立一庄为142庄，体现其特殊地位，也为享受免差特权提供了保证。“恐世远年湮，难以稽查”，一些孔氏族人还勒石立碑于县治，求得“永免差徭”，“以昭永远”。

除了免差特权之外，影响较大的特权就是恩授官职。

南宋时期，孔氏南宗族人正途出仕一般有两种情况。其一为参加进士考试。四十八世孙孔端隐以进士及第出仕，官至文林郎，江陵府观察推官。其二是入太学，成为上舍生，取旨授官。嘉熙二年（1238）五十一世孙孔应得补入太学，淳祐元年（1241）赐同进士出身，出任吉州泰和县主簿，累官至资政殿学士，签书枢密院事，参与南宋最高军务，成为孔氏南宗任职最高之人。

而更多的南宗族人则因恩例授官出仕。四十九世孙孔莘夫，以孔氏最长者，恩授迪功郎，监南岳庙，兼庙学教谕。五十世孙孔持，为衍圣公孔搢之弟，恩例授迪功郎，监温州天富盐场。五十世孙孔摅，恩授迪功郎，官至池州铜陵县主簿。应该看到，南宋时期恩例授官，一般均自职官最低一级迪功郎，从九品起，官品虽不高，差遣的也是监庙、监场等官职，但毕竟是给南宗孔氏族人提供了一个出仕的机会。

到了元代，孔氏南宗正宗罢封，这一时期出任最多的就是学官。民国学者徐映璞在其所著的《孔氏南宗考略》一书中，记载了元代孔氏南宗34位名贤的小传，其中26人有担任学官的经历。

孔氏南宗族人凭借圣裔的身份，由行省札付出任书院山长、县学教谕、州学正、路学录、路学正等教职。五十二世孙孔纯曾任西安县学教谕，五十三世孙孔滨授饶州路学正。也有受命于礼部，出任路府及上中州教授的。五十三世孙孔津授常州路教授。更有五十二世孙孔万宪，以孔氏特授湖广儒学提举，主管一省教育行政。不少南宗族人以学官为进阶，进而出任县尹、知州、路知事等地方行政长官。五十三世孙孔淮曾任江山县尹，孔涓曾任延平路知事。

明初，部分孔氏南宗族人以明经举出仕，如五十四世孙孔思模、孔思柏先后以明经举充衢州府儒学训导。部分族人则因岁贡、选贡等原因，进入国子监，肄业后选授官职。如五十五世孙孔克准，永乐四年（1406）以郡庠贡入太学，选授工部都水司主事；五十七世孙孔谧，景泰（1450—1456）初岁贡，由国子生出任江西抚州府乐定县丞；五十九世孙孔彦绶，嘉靖戊戌（1538）岁贡，授南京江浦县训导。

明代孔氏南宗族人恩授官职自克忠始，永乐间五十五世孙孔克忠由福建福清州学正，官至太常博士。其后五十五世孙孔克安、克良、克厚、克谦，五十六世孙孔希路等纷纷被恩授书院山长、州儒学教授等学官。

清代，孔氏南宗也出了不少岁贡、拔贡生，如雍正间拔贡孔兴正；乾隆间岁贡孔毓楫、孔衍寿；嘉庆间岁贡孔传纲；光绪岁贡孔昭声、孔庆耀等。但孔氏南宗的恩例则集中体现在参加临雍大典，议叙恩贡出仕上。

雍，即辟雍，为周王朝为贵族子弟所设的大学，取四周有水、形如璧环为名。临雍即天子亲至辟雍，举行祭孔大典。衍圣公及翰林院五经博士均应率族人参加陪祀。

乾隆五十年（1785）临雍大典。六十九世孙孔继洙随父翰林博士孔传锦参加，礼成，“纪录一次，并赏八丝大缎二匹，貂皮二张，墨十六盒，御《论》一部，筵宴一次”。孔继瀚、孔继潭兄弟，临雍陪祀，礼成，送监肄业，期满，议叙恩贡，以直隶州州判分别分发河南、直隶。

嘉庆三年（1798），衢州翰林博士孔广杓率族人临雍陪祀。其弟广林、广桂、广桢，从弟广槐、广棣陪祀，获赏，“议叙如例”。

道光三年（1823），以衢州翰林博士孔昭烜为首参加临雍大典。六十八世孙孔传曾钦赐恩贡。七十一世孙孔昭煃陪祀，“赏赉如例”。

咸丰三年（1853），七十世孙孔广椿临雍陪祀，议叙从九品。其子孔昭烺临雍观礼，赏给恩贡，后成为左宗棠的幕僚。

孔氏南宗恩贡、岁贡，与其所获得的“无孔不开榜”的特权是分不开的。“曲阜设四氏学，乡试编耳字号中一名，每科取中皆至圣裔，故有无孔不开榜之话。”康熙五十七年（1718），题准浙江衢州府西安县孔氏后裔，读书人众，依“曲阜四氏学乡试耳字号例，先行广额进儒童入学”。每次学政在衢主持乡试，允许在正额外入学两名，由此孔氏南宗就在正额外获得两名秀才名额。光绪二十六年（1900），衢州发生震惊中外的教案。事后，西安县学奉上谕，停考三科，惟孔氏学子，仍允许应试。

此外，清政府还给南宗孔府其他一些特权。

顺治九年（1652），将世袭翰林院五经博士舆导的颜色由明制的皂色（黑色）改为黄色。黄色与皇舆同色，“其制甚贵，后世多未敢行”。

同年，由翰林博士孔衍桢具呈，请循三年入觐之例，贺万寿节，衢州翰林博士有觐典自此始。嘉庆十四年（1809），翰林博士孔广杓入贺万寿节，献《圣德颂》，赏大缎两匹。宣统元年（1909），翰林博士孔庆仪入觐，钦加国子监祭酒衔，从四品。