第7章 愚溪诗序

柳宗元景

本文作于柳宗元被贬永州期间，表面上描写愚溪的景色，说明以『愚』命名各个景点的缘由，表达他对奇山异水的喜爱，实际上借景自喻，抒发自己被贬而不能有所作为的愤懑之情。

灌水之阳【a】，有溪焉，东流入于潇水【b】。或曰：“冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。”或曰：“可以染也，名之以其能，故谓之染溪。”余以愚触罪，谪潇水上，爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂然【c】，不可以不更也，故更之为愚溪。

愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石【d】，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂，其南为愚亭，池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。

夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉；又峻急，多坻石【e】，大舟不可入也；幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨。无以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。

宁武子“邦无道则愚”【f】，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”【g】，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今余遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。

溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石【h】，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰【i】，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙【j】，混希夷【k】，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，记于溪石上。

译文

灌水的北面有一条小溪，向东流入潇水。有人说：“曾经有位姓冉的人在这儿住过，所以把这条溪称为冉溪。”又有人说：“这溪水可以用来染色，人们依据它的功用来命名，所以称它为染溪。”我因为愚昧无知而得罪，被贬谪到潇水边来，喜欢上了这条溪水，沿着溪水上溯两三里，找到了一个风景极佳的地方安了家。古时候有个愚公谷，如今我在这条溪水旁边安家，可溪水的名字没有确定下来，当地居民还在争论不休，不能不给它改个名字了，因此改称它为愚溪。

我在愚溪的上游买下一个小山丘，称它为愚丘。从愚丘向东北行走六十步，寻得了一处泉水，我又将它买了下来居住，称它作愚泉。愚泉总共有六个泉眼，都分布在山丘下面的平地上，原来泉水是从这里向上涌出的。泉水汇合后弯弯曲曲地往南流走，形成了一条水沟，我又称它作愚沟。后来我运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，修筑了愚池。愚池的东边是愚堂，南面有愚亭，水池中央的是愚岛。秀美的树木和奇异的石头错落分布，都是山水中的奇景，因为我，它们都被愚字所玷辱了。水，是聪明之人喜爱的。现在这条溪水却独独被愚字所辱没，这是为什么呢？因为它水道很低，不能用来灌溉；又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船进不去；它地处偏僻，水浅而溪狭，蛟龙不屑居住在这里，因为不能兴云作雨。这溪水没有能有利于世人的，却恰好和我相似，因此即便玷辱了它，以愚字为它冠名，也是可以的。

宁武子“在国家政治昏乱的时候，便显得很愚笨”，那是聪明人故意装作愚人；颜回“整天不发表不同的见解，好像很愚蠢”，那是有智慧的人貌似愚笨。这都不算真的愚蠢。如今我在政治清明的年代，却做出与事理相悖的事情，因此所有愚蠢的人中，没有像我这么愚蠢的。也正因为如此，天下的人谁也不能和我争这条溪水，我可以独享并给它命名。

愚溪虽然对世人没有什么用处，但它善于映照万物，晶莹透彻，发出金石般悦耳的声响，能使愚人心情愉快，笑口常开，心生爱慕、眷恋，快乐以至不能离开它。我虽然不能与世俗合流，也很能用文章来安慰自己，用文字洗涤各种事物，捕捉它们的千姿百态，而不用刻意回避什么。我用愚笨的文辞来歌颂愚溪，感到茫然自失而不觉有违事理，昏昏然之间又好像与它同归一处，超越了宇宙时空，融入一片寂静当中，在寂寥间达到了忘我的境界。因此我写下《八愚诗》，并记在溪边的石头上。

注释：

【a】灌水：湘江支流，发源于今广西东北部的灌阳县。

【b】潇水：湘江支流，源出今湖南道县的潇山。

【c】龂龂（yín）：争辩的样子。

【d】负土累石：运土堆石。

【e】坻（chí）：水中小块高地。

【f】宁武子：春秋时卫国大夫。

【g】颜子：即颜回，孔子的得意门生。

【h】锵（qiānɡ）鸣金石：指水能发出金石般的响声。

【i】文墨：指写作。

【j】鸿蒙：指宇宙形成前的混沌状态。

【k】希夷：形容一种无声无色、虚寂微妙的境界。