林传甲
《筹笔轩读书日记》

读林传甲《筹笔轩读书日记》（上海商务印书馆，1915）。这是林传甲庚子年即1900年的读书笔记。他不是一个头脑完全僵化的人，看他的这部日记就可以知道，否则后来他也不会写《中国文学史》。也许那个时候，至少从1895年以后，中国大概很少有全然闭目塞听的人了，无论他自己持什么立场，都不得不回应当时流行的问题，而回应当时流行的问题，就不得不看当时的新书，尽管现在看来，林氏确实有些冬烘。

正月十八日（4页），他写道：“谈时务者，皆主民权，独麦孟华著《中国宜尊君权抑民权论》，即张孝达《正权篇》之先声，麦氏试甚卓，故独免于党祸，且于名教世道甚有益也。”还可以看到，他在这一年中也常常看些格致类的书，只是他老是把现代格致拉回传统知识，觉得中国“古已有之”。他说，如果把中国散见于各书的这类知识集中在一起，就可以成为“钜观”，他还特别指出，像《孙子算经》有古人布算、《梦溪笔谈》有别正负，比西人先进。还指出古籍中的“玑衡”、“策数”、“方田”、“中星”、“车制”、“日食”、“律历志”，“皆学者必读之书，故九章五曹三统四分，虽专家之至精，实儒生所游艺也”（5页）。他还十分称赞梅氏对于数学的贡献，“《循斋赤水遗珍》一卷，尤为后来数十大家之表率”，“唯方程论太繁少广拾遗太陋”，并批评《四库》将《循斋所刻丛书》列在存目，“似觉未当”（7页），这也算得开明。他又说“戴鹗士开方术与西人二项例合，徐庄愍弧角拾遗暗与西人之三角数理合”（7页），但是，他也会说一些这样的昏话，如“孟子格物最精，邓玉函所译《泰西水法》，即孟子四句之注解”（8页）。

“西人所以富强，在通天地，其通天地在通算学”（10页），他又从近代传来的新的天象分布表，怀疑到现在的英俄法美不在星列，于是怀疑“必谓某星主某地则诬矣”，这也算开窍。他还批评王应麟“泰欲达瀛海而失州县，邹衍迂诞之说实启之”，指出“欲闭海市而保州县，王氏之说实启之，苟非今日五洲大通，谁信邹氏之说为然哉？”，虽然仍然错把邹衍当作认识世界的先驱，但是接受新世界的视野，倒也是跟上时代了（18页）。

（1995年6月26日）