第二节 史书、地志与祭祀文学

1．《古事记》

《古事记》成书于奈良朝初期的和铜5年（712），也是日本最早的一部传记史书，共由3卷组成。《古事记》的作者太安万侣是一位史官，他将专职叙古师稗田阿礼讲述的日本皇室的起源和族谱以及历史神话与传说等记录整理出来，为后世留下了一笔宝贵的文化财富。

《古事记》虽然是一部传记体的史书，但由于作者采用了汉字之音训并用的表达方式，使得它成为日本“记载文学”的鼻祖，尤其是神话部分的描写极具文学色彩，因此它也被看作是日本后世文学的源头。

《古事记》封面

真福寺本《古事记》原文

《日本书纪》原文

《出云国风土记》

2．《日本书纪》

《日本书纪》的问世比《古事记》晚8年，成书于养老4年（720）。它是日本第一部“敕撰编年体”的史书，比较注重史实。《日本书纪》共由30卷组成，亦称为《日本纪》。编者以舍人亲王为主，太安万侣等协助编写。《古事记》采用的是汉字之音训并用的记述方法，而《日本书纪》则完全是以汉文写成。其目的便是为了宣扬大和朝廷的国威，因此，他具有较强的“对外倾向”。与此相反，《古事记》主要宣传的是日本皇室的正统性，宣传对象主要局限于国内民众，所以其“对内倾向”较为明显。

3．《风土记》

《风土记》是一部由元明天皇敕撰的地志书。它成书于和铜6年（713），主要是记载大和朝廷下属各小国的物产、地理以及该地区的由来等事项。由于是各国自撰献上的，所以它的作者也无从可考，目前保存下来的只有“出云·常陆·播磨·肥前·丰后”5个小国的地方志。

4．“祝词”与“宣命”

“祝词”与“宣命”的出现，标志着日本祭祀文学的形成。所谓的“祝词”是一种祭祀用的祈祷文，它的出现源于人们对神灵与超人英雄的崇拜与信仰。“宣命”则是传达天皇旨意的诏敕。祭祀文学是基于对“语言的灵力”的笃信而产生的，因此，它具有显著的“言灵信仰”倾向。它所采用的文体一般称为“宣命体”或“宣命书”。所谓的“宣命体”是日本古代完全用汉字书写的一种文体，同音的词干用汉字大写，助词、助动词、活用词尾等则用“万叶假名”小写。

祝词