爱是完美的慈悲

这种情况的确很令人惊讶，但到目前为止，我们的神学家仍在谈论神性之爱的“爱格匹”（Agape）和情欲之爱的“爱诺司”（Eros），以及它们之间的根本对立，好像这两者是“爱”的最高指导原则一样：前者是“慈善”，是像神一般的精神领域，是“社区中的人性对待”；后者则是“贪婪”，是自然的血肉之躯，是“冲动、欲望及性的欢愉”。从来没有听过哪个神职人员把象征个人之爱的“爱摩儿”（Amor）视为是有别于前两种爱的第三个原则。爱摩儿既不是右倾的道路（升华的精神、心和人类的社群等），也不是含糊不清的左倾之路（自然的反应，阳具与子宫的相互勾引等），而是直接呈现在每个人面前的道路。它就在眼前，也是传达给心的信息。

伟大的吟游诗人（可能是历来最伟大的一位）古义劳特·德·勃涅（Guiraut de Borneilh）的一首诗，正是阐明了这个观点。

所以，爱从眼睛，触及内心：

因为，眼睛是心的斥候，

于是眼睛四处侦察，

那能让内心喜悦去拥有的事物。

而当它们一致和谐

且心意坚决时，

完美的爱便诞生了。

从那由眼生爱的事物而生，

除了一恋倾心之外，

爱不会诞生，也不会开始。

是恩典所赐，是命运的必然，

从心、眼、事物，以及从它们所生的快乐，

爱诞生了，它衷心的希望

是去慰藉她的朋友。

因为真正的恋人，

都知道，爱是完美的慈悲，

无疑的，它是由心与眼所生，

眼睛使它开花；心滋养了它：

爱是这些种子的果实。

随着眼神的交会，

吟游诗人的爱随之诞生。

眼睛是爱情的斥候。

如果那是一颗温柔的心，

爱便诞生了。

在我们唤醒爱的那一刻，有个明显从外而来的客体，“永恒地进入（用乔伊斯的话说）灵魂……灵魂随着这个召唤而跳跃起来。它生存、犯错、堕落、赢得胜利，或是自生命中重新创造出生命来”！

坎贝尔改写自乔伊斯著作《一个青年艺术家的画像》

（A Portrait of the Artist as a Young Man）

爱情不只是生命的经验，

也是神秘的经验。

在宫廷之爱中，那爱的苦，

那不可能的满足，

乃是生命的本质。

当心抗拒一般的逢迎以坚持它的命运时，是非常痛苦和危险的。然而，这些力量的动能实非感官所能预料。世界各个角落连续发生的事件，会逐渐汇聚结合，巧合的奇迹于是引出必然的命运。

摘自坎贝尔《千面英雄》

（The Hero with a Thousand Faces）

你的生命有多长，

爱就有多长，

爱和生命一样的坚韧。