第2章 淡泊明志，坦荡为人
要想成为一个君子，与其精明圆滑，不妨朴实笃厚；与其事事谨小慎微、曲意迎合，不如坦坦荡荡、不拘小节。而一个有道德懂修养的君子，就应该像青天白日一样坦荡荡做人，没有什么不可告人。而他的才华和能力更应该像珍珠美玉深藏不露，不会让人轻易发现。
宁受一时寂寞，不取万古凄凉
【原典再现】
栖守道德①者，寂寞一时；依阿②权势者，凄凉万古。达人③观物外之物，思身后之身④，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
【重点注释】
①道德：指人类所应遵守的法理与规范。
②依阿：胸无定见，曲意逢迎，随声附和，阿谀攀附。
③达人：指心胸豁达、智慧无穷、眼光远大、通达知命的人。
④身后之身：指死后的名誉。
【白话翻译】
一个坚守道德准则的人，也许会遭受短暂的寂寞；而那些以攀附权贵为人生目标的人，终究会孤独一生。有远见的人能够通过现象认清事物的本质，能够看到不远处的未来，所以他们宁可忍受暂时的寂寞，也不会趋炎附势，而遭受永久的凄凉。
【深度解读】
耐得住寂寞，守得住繁华
记得，王国维在《人间词话》里说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境界也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境界也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境界也。可见，成功者都是孤独而执着的。耐得住寂寞，是一个人思想灵魂修养的体现，是难能可贵的一种风范。
电视剧《新三国》中司马懿说得好：“我挥剑只有一次，而磨剑用了几十年。”司马懿跟随君王南征北战，纵横天下，功勋累累。历史记载，他先后辅佐过曹操、曹丕、曹睿三位君主，虽位极人臣，荣显三代，但曹家对他十分不放心，历有防范。原来，曹氏用他只是倚借其才干治军理政，用他对抗外部的强大敌人诸葛亮等人而已，并没有将他真正视为自己人，对他处处设防。
在这样的背景下，司马懿位高权不重，偶尔权重一时复又被夺。如果换了常人，应该是相当苦闷。但司马懿的心量非一般人能比。他以小火慢烹的高超技法，默默忍耐，明哲保身。国家用人之际，就是他人生的巅峰，他总是勇效犬马之劳。一旦大功告成，则主动请辞，绝不贪恋权位；每当受到猜忌，事业处于低谷，他就以佯病为常事，深居简出，在寂寞中修炼。
终于，在坚守寂寞几十年如一日之后，他趁着曹爽大意出城的空当，先下手为强，赢得了天下。试想，如果司马懿失去了在寂寞中几十年的忍耐，恐怕早就成了刀下鬼了。
人生中，寂寞是难以摆脱的，它如同喜怒哀乐一样，时刻伴随着我们。人生可以不甘寂寞，却必须学会耐得住寂寞。人的一生中，那种轰轰烈烈、热烈精彩的场面只是一瞬间的事情。工作、学习、生活，对于漫漫人生来讲，微不足道，人生的大部分时间需要你一个人慢慢地熬着。
司马迁受宫刑后，潜心努力十九年，方有传世佳作《史记》；李时珍历时四十年的辛苦著作，才造就了医学圣经《本草纲目》；诺贝尔多次死里逃生，废寝忘食数年，终于研制成功TNT炸药；爱迪生失败了无数次，才发明了电灯泡；英国生物学家达尔文研究进化论，花了二十二年时间，才写出《物种起源》一书，等等。
当初又有多少人认识他们，多少人笑话他们，在其他人眼里或许不可能的事但是在他们自己眼里就可能，这期间又有多少外界的诱惑、评论、讽刺，而他们不就是能克制自己的心，耐得住寂寞而不受外界的影响，才成功的吗？
其实，生命中所有的灿烂终究都是要用寂寞去偿还的。没有寂寞的人生，只能是肤浅的人生、平庸的人生。想要抵挡寂寞，不如去享受寂寞，享受心灵空旷的刹那，享受漫无边际的漂流，享受寂寞如黑夜般弥漫的感觉。
要知道，只有耐得住寂寞，才守得住繁华。但凡成功之人，往往都要经历一段没人支持、没人帮助的黑暗岁月，而这段时光，恰恰是沉淀自我的关键阶段。犹如黎明前的黑暗，挨过去，天也就亮了。
坦坦荡荡真君子
【原典再现】
涉世浅，点染①亦浅；历事深，机械②亦深。故君子与其练达③，不若朴鲁④；与其曲谨⑤，不若疏狂。君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
【重点注释】
①点染：这里是指一个人沾上不良社会习气，有玷污之意。
②机械：原指巧妙器物，这里比喻人的城府。
③练达：指阅历多而通晓人情世故。
④朴鲁：朴实、粗鲁，指憨厚，老实。
⑤曲谨：拘泥小节、谨慎求全。
【白话翻译】
初出茅庐的人，尽管没什么阅历，但是也没什么不良嗜好；而那些早已混迹江湖的，却有着极深的城府，满脑子阴谋诡计。所以，要想成为一个君子，与其精明圆滑，不妨朴实笃厚；与其事事谨小慎微、曲意迎合，不如坦坦荡荡、不拘小节。而一个有道德懂修养的君子，就应该像青天白日一样坦荡荡做人，没有什么不可告人的事。而他的才华和能力更应该像珍珠美玉深藏不露，不会让人轻易发现。
【深度解读】
简简单单做人，坦坦荡荡生活
人生何其烦，做人要简单。简单，是一种精神，一种高贵，一种令人心仪的气质，简单做人，简单做事，简单生活，耐得住寂寞，人生就会有深厚的积淀。耐得住寂寞，邂逅真正的自己，是人生最大的惊喜。很多时候，生活就是一种体谅，一种理解，多学会体谅别人，理解别人，就是一种宽宏大度的胸怀。
人活一世，有荣有辱，恰如日月，总有阴晴圆缺，这是人生的寻常际遇，不足为怪。古人说，君子坦荡荡，小人长戚戚。对此我们应荣宠亦淡然，毁辱亦坦然，豁达大度，所有一切我们都应该用平常心微笑面对。这样一来，我们必能享受渔夫“富贵银千树，风流玉一蓑”的风趣。
坦荡者，可以宠辱不惊，坐观窗外叶枯叶荣，静品天外云卷云舒；可以站在高处俯瞰，享受登高远眺的悠然；可以看淡人间一切得失、恩怨。他们正直、诚实、清廉、无畏，不愧天地神明的优秀品质，让无数人敬仰。
晋国老臣祁奚是一个襟怀坦荡之人。当年祁奚年事已高，将要还政于君。悼公问何人可以接替他，祁奚推荐了解狐。
悼公吃惊地问：“解狐不是你的仇人吗？你为何要推举他呢？”
祁奚道：“您问的是谁能接替我的职务，没有问谁是我的仇人。”
悼公又问谁可以担当都尉，祁奚推荐了祁午。
悼公听后又是一惊，说：“如果我没有记错的话，祁午不是您的儿子吗？”
祁奚道：“您是问谁可以担任这项职务，没有问他是不是我的儿子。”
后来事实证明，祁奚推荐的这两个人都很称职。如果祁奚没有坦荡的胸怀，恐怕很难做到这一点吧。
被祁奚推荐的解狐为人耿直，公私分明，他和当时晋国一个势力强大的大夫赵简子关系很好。后来，赵简子领地的国相职位空缺了，他就让解狐帮着推荐一个人，让他感到意外的是，解狐竟然推荐了夺走自己妻子的荆伯柳，因为他觉得只有荆伯柳可以胜任。
果然，荆伯柳把赵简子的领地治理得井井有条。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。
唐朝大臣陆元方准备卖掉位于东都洛阳的一处不动产，找到买家后，就在买家将要付款买单的时刻，陆元方说：“这个宅院虽然很好，但没有出水的地方。”结果，买房人不买了。陆元方的家人对此议论纷纷，但他却说：“如果不说实话，就是欺骗人家。”
北宋大臣范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的担当之言迄今仍回荡在关心国事天下事中的国人心中。他不仅是个忧国忧民之人，更是一个襟怀坦荡、敢于直言的忠臣。北宋张舜民在《画墁录》中还记载了一则故事。
范仲淹在修史时将以前一个官员的丑行写了进去。夜里，他梦见这个人前来威胁：“如果不改掉我的事，我就杀了你的儿子。”范仲淹当然不为所动。没想到几天后，患病的大儿子果然死了。当晚范仲淹又梦见了这个人说：“你要再不改，我就杀了你的二儿子。”几天后范仲淹的二儿子果真生了病。家人都十分着急，恳求范仲淹修改书稿，他却坚持不改，并说：“我写书要实话实说，就算孩子死了，我也不能违反事实。”不久，范仲淹的二儿子病好了。范仲淹坦荡的正气和坚持，让世人着实佩服。
如果一个人处世无愧于心，无愧于天地，那必是坦坦荡荡的真君子。在生活中，我们遇事不要只求练达，应特别注重抱朴守拙的忠厚作风。太讲究练达和圆通，就会失去本性，变成一个老奸巨猾不受人欢迎的人，如此反而不如保持一切都不加修饰的纯朴面目。练达、曲谨、朴鲁、疏狂都是相对的。在一味追求金钱权力并为此尔虞我诈、你死我活的情况下，多些真情，多些真诚，多些朴实，多些洒脱是很可贵的。
污泥不染，知巧不用
【原典再现】
势利①纷华②，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧③，不知者为高，知之而不用者为尤高。
【重点注释】
①势利：指权势和利欲。
②纷华：指繁华的景色。
③智械机巧：运用心计权谋。
【白话翻译】
面对人世间的金钱和权力，能够主动远离，不去接近权势名利是志向高洁的，然而身在其中，却不为所动，这样的人品格更为高尚；面对名利场的各种权谋手段，不知者可谓身心高洁，而那些懂得其中厉害却不以这种手段达到目的的人，更加高尚可贵。
【深度解读】
洁身自好，不染泥垢
一提到莲花，人们会自然地联想到莲叶上滚动的露珠，也许还会想到宋代文人周敦颐的《爱莲说》，对“莲之出淤泥而不染”的高尚品格肃然起敬。
在生活中，有的人遇到有利可图的事，就削尖脑袋往里钻，贪一点便宜；而在有钱有权有势的人周围，天天都有趋炎附势者聚集一堂，由于都是怀着一个“贪”字有求而来，所以以利益为驱动的组合不可能有人间真情，世态炎凉是不足为奇的。
“富贵不能淫”。权势名利是现实生活中必然遇到的，有人格、有原则的人才可能出淤泥而不染；也正为了保持自己的人格，人们才耻于机巧权谋的运用，而视权势如浮云。
战国时期，楚国三闾大夫屈原，因不与同朝贪官同流合污，被人陷害遭到流放。他常常一边走，一边吟唱着楚国的诗歌，心中牵挂着国家大事。
有一天，屈原来到湘江边。一个渔夫见到他后惊讶地问：“你不就是屈大夫吗？为何落到这般地步？”
屈原叹息道：“整个世道都像这泛滥的江水一样浑浊，而我却像山泉一样清澈见底。”
渔夫故意说：“世道浑浊，你为什么不搅动泥沙，推波助澜？何苦洁身自好，遭此下场。”
屈原说：“我听说一个人洗头后戴帽，先要弹去帽上的灰尘；洗澡后穿衣，先要抖直衣服。我怎么能使自己洁净的身躯被脏物污染呢。”
渔夫听这番话后，对屈原正直和高尚的品格十分敬佩，于是唱着歌，划着船离开了。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，虽然在屈原跌宕起伏的仕途之中，一直遭受了不公正的待遇，但是他并没有因此而与世俗小人、奸佞官宦之族同流合污，并且最终因为忧世忧国忧民，也因为他的主张没有得到采纳，百姓备尝艰辛自己却无能为力，而终怀忧愤魂断汨罗。
如果每个人都能如屈原一般独善其身，洁身自好，不同流合污，我们的民风也会日渐淳朴。有的时候，不要小看一己之力，更不要以善小而不为，因为一小点积极的力量会传染带动身边更多的力量。
明朝时，嘉兴知府杨继宗清廉自守，深得民心。一次，一名太监经过这里，向他索要贿赂，他打开府库，说：“钱都在这儿，随你来拿，不过你要给我领取库金的官府印券。”太监怏怏走了，回京后，在明英宗面前中伤他。英宗问道：“你说的莫非是不私一钱的太守杨继宗吗？”太监听后，再也不敢说杨继宗的坏话了。
“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”因此，即使身在污浊的环境，也要拭去尘埃，保持心境的澄净，而不应就此沦落。
出淤泥而不染，应成为处世的准则。它是对心灵的契约，对人格的坚守。洁身自好的生命，定能在历史的长卷上留下一抹清香。所以，我们立身处世该如莲花，不染泥垢，清丽脱俗。
听人劝，吃饱饭
【原典再现】
耳中常闻逆耳①之言，心中常有拂心②之事，才是进德修行的砥石③。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒④中矣。
【重点注释】
①逆耳：刺耳，使人听了不高兴的话。
②拂心：不顺心
③砥石：指磨刀石。粗石叫砺，细石叫砥。
④鸩毒：鸩，是一种有毒的鸟，其羽毛有剧毒，泡入酒中可制成毒药，成为古时候所谓的鸩酒。
【白话翻译】
一个人的耳朵如果能常听进些不中听的“坏”话，心里总想些不顺心的事，这正是修身养性、磨炼自己的好方法。反之，如果总是听“甜言蜜语”，遇到的事件件称心，那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了。
【深度解读】
忠言逆耳利于行
在我们身边，为什么有人虚怀若谷，有人刚愎自用？为什么有人知错必改，也有人执迷不悟，一意孤行？如果你能自己解开心中的那个结，学会劝说和听劝，不仅能让你赢得朋友，还会让你今后的路越走越宽。否则，宽严皆误，不仅让自己，也让家人、朋友都背上沉重的心理负担。
俗话说“听人劝，吃饱饭”。一个人虚心听取别人的意见，接受他人的批评指正，能促使自己更加全面地认识事物，从而获益匪浅。这是妇孺皆知的道理。然而，并不是每个人都能虚怀若谷，正所谓“忠言逆耳”“良药苦口”。
在中国古代的历史舞台上，演绎了一幕幕由于不纳忠言而惨遭失败的悲剧。商纣王不听比干劝告，沉迷酒色，导致国破家亡；隋炀帝不纳忠言，仅十几年就把隋朝弄得天怒人怨，最后民变四起，自己被杀，隋朝也瞬间灭亡；蔡桓公讳疾忌医，不听神医扁鹊的劝告，当病入膏肓时，只有一死。这些历史故事告诉我们：统治者狂妄自大、不听忠言的结果是国破身亡；个人疑心过重，不纳良言的结果是命丧黄泉。
只要善于听取别人的劝告，就一定可以把自己的小日子过好，否则一定没好日子过，甚至还会因此丢了性命。
比如汉朝的刘邦，比他能耐大的人多了去了，可他就能当上皇帝。那个大吼着秦腔“王侯将相，宁有种乎”的陈胜怎么就不行？都说早起的鸟儿有虫吃，怎么这次却是后起的刘邦占了那个王侯的窝呢？
当刘邦大军冲进关中时，虽然对美女、财宝垂涎三尺，但还是听了萧何的劝告，全部封存等待项羽；当刘邦面对项羽的“鸿门宴”不知所措时，没有逞匹夫之勇，对张良的建议言听计从；尤其是刘邦面临项羽大军压境需要韩信的帮助，韩信却趁火打劫要求封王，他正要站起身大骂韩信使者时，张良的一脚顿时让他清醒过来，答应了韩信的要求，解了燃眉之急。刘邦知道自己文不如萧何、张良，武不如韩信、项羽，但他善于听从周围人的劝告，结果最后当了皇帝。
而刘邦的对手——项羽，有背景，有能力，武艺超群，人脉很广。另外，项羽还有一个足智多谋的叔叔——范增，韩信当时也只是他麾下的一个小兵。但项羽不听劝，一意孤行，活活气死了自己的叔叔，赶跑了后来的大将韩信，自己成了孤家寡人，最终丢了性命。
劝善也好，劝告也好，都是正直的忠言。忠言没有华丽的辞藻，没有情绪的渲染，没有奉承的用心，忠言听上去不太舒服，还可能刺耳，甚至伤害人表面的自尊。其实忠言是逆耳之言，更是肺腑之言，拯救之言。忠言能提醒我们关注即将来临的危险，从善恶不辨中觉醒起来，从歧路与危险中逃离开来。
历史的经验证明“宁可信其有，不可信其无”才是智慧的选择，对逆耳的忠言熟视无睹、置若罔闻，就是自暴自弃，就是不珍惜自己的生命。只有与忠言为伴，生命才能走得更远、更美好。
独坐观心，享受平淡
【原典再现】
疾风怒雨，禽鸟戚戚①；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神②。酡肥③辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人④，至人只是常。天地寂然不协，而气机⑤无息稍停；日月昼夜奔驰，而贞明⑥万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。夜深人静，独坐观心⑦，始觉妄穷而真⑧独露，每于此中得大机趣⑨；既觉真现妄难逃，又于此中得大惭忸。
【重点注释】
①戚戚：忧愁而惶惶不安。
②喜神：欣喜乐观。
③酡肥：酡，美酒。肥，美食、肉肥美。
④至人：道德修养都达到完美无缺的人，即最高境界。
⑤气机：机，活动。气机指大自然的活动，就是天地运转。
⑥贞明：光明，光辉。
⑦观心：佛家语，指观察自己内心所映现的一切。
⑧真：真境脱离妄见所达到的涅槃境界。
⑨机趣：机，极细致。趣，可作境地解。即隐微的境地。
【白话翻译】
狂风暴雨中，飞禽走兽都会感到惶惶不安；而风和日丽的天气，花草树木也充满生机、欣欣向荣。由此可见，天地间不可以一天没有祥和之气，而人们心中也不可以一天没有愉快喜悦的心情。美酒佳肴、大鱼大肉都不是真正的美味，真正的美味只是那些清茶淡饭；标奇立异、超凡绝俗的人，怎能算是真正的伟人，真正的伟人只是那些平凡无奇的人。天地看似寂静不动，实则每时每刻都在运行；太阳、月亮昼夜不停地运转，但它的光辉万古不变。所以君子在清闲时要有紧迫感，在忙碌时要有悠闲的情趣。夜深人静之时，一个人独自静坐反省自己，就会觉得私心杂念都消失了，每当这个时候才从中领悟生命的真谛；可是继而杂念依然涌现，于是心灵会感觉惭愧不安，到最后才幡然悔悟而有改过向善的意念出现。
【深度解读】
守住从容，享受淡定
在这个忙碌的世界，生活的焦虑、工作的压力、家庭的担忧，常常让人们感到苦恼和烦闷，那么，怎样做才能幸福呢？这是任何一个人都渴望弄明白的问题。
其实，生活原本淡然，浮躁的是我们自己而已。请迈开因思谋金钱而驻足的脚步，抚平因渴求名誉而躁动的心灵，安慰因攫取地位而难眠的灵魂吧！能够从平淡中寻到精彩的人，一定是个幸福快乐的人。
我们切记要做到无欲无争，纵使有百般诱惑，心亦要波澜不惊，面对祸福要处之泰然，把生活调节得有滋有味。只要淡定地面对生活，从容去爱，不生气不抱怨，耐得住人生的寂寞，活在当下，就能成为一位幸福的人。
淡定与从容是一种智慧。佛祖拈花的手指，打动了无数人的心，只有迦叶使者，绽开会心的一笑，笑得那么自然、那么恰到好处，让人领悟到什么是真正的大彻大悟、超凡脱俗。佛法所说的四大皆空，其实并不是真的不存在，它只是告诉人们一个道理，要学会放下，活在当下。
大才子苏东坡原来是翰林大学士，但因为政治原因，朋友都避得远远的。当他历经人生万般劫难后，终于领悟到生活的真正味觉是“淡”。他说：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”所有的味觉都品过了，你才知道淡的精彩，你才知道一碗白稀饭、一块豆腐好像没有味道，可是这个味觉是生命中最深的味觉。
三国时，街亭失守后，魏将司马懿乘势引大军十五万向诸葛亮所在的西城蜂拥而来。当时，诸葛亮身边没有大将，只有一班文官，所带领的五千军队，也有一半运粮草去了，只剩两千五百名士兵在城里。
众人听到司马懿带兵前来的消息都大惊失色。诸葛亮登城楼观望后，淡定地对众人说：“大家不要惊慌，我略用计策，便可叫司马懿退兵。”接着，诸葛亮下令把所有的旌旗都藏起来，士兵原地不动，不准私自外出以及大声喧哗。又叫士兵把四个城门打开，每个城门之上派二十名士兵扮成百姓模样，洒水扫街。诸葛亮自己披上鹤氅，戴上高高的纶巾，领着两个小书童，带上一张琴，到城上望敌楼前凭栏坐下，燃起香，然后慢慢弹起琴来。
司马懿的先头部队到达城下，见了这种气势，都不敢轻易入城，便急忙返回报告司马懿。司马懿不相信，下令三军停下，自己飞马前去观看。离城不远，他果然看见诸葛亮端坐在城楼上，笑容可掬地弹琴。司马懿看后，疑惑不已，便来到中军，令后军充作前军、前军作后军撤退了。
眼见敌军撤退，诸葛亮的士兵问：“司马懿乃魏之名将，今统十五万精兵到此，见了丞相，便速退去，何也？”诸葛亮说：“兵法云，知己知彼，方可百战不殆。如果是司马昭和曹操的话，我是不敢用此计的。”
诸葛亮的淡定值得我们学习。淡定，会让你像鱼在大海里一样，自由地欣赏世界的美妙；淡定，能让你得意时不张狂，失意的时候也不消沉；淡定，能让你从内心找回曾经简单的自我，让你保持一种平和的人生姿态，坦然面对这个变幻莫测的世界，尽人事，安天命，顺其自然地生活。
生活中，我们总有太多的抱怨，太多的不平衡，太多的不满足，犹如一个被宠坏的孩子，总是向生活不断索取着。越是拥有，越是担心失去。生活中的很多东西一旦失去，便不容我们找寻。
毫无疑问，有些欲望你可以抑制，有些争执你可以让步，有些人你可以疏远，有些东西你可以不要，有些批评和表扬你可以不屑……只要淡定地面对生活，不生气不抱怨，活在当下，就能成为一位幸福的人。
得意早回头，拂心莫停手
【原典再现】
恩里①由来生害，故快意时，须早回头；败后或反成功，故拂心②处，莫便放手。藜口苋肠③者，多冰清玉洁；衮衣玉食④者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，而节从肥甘⑤丧也。
【重点注释】
①恩里：恩惠，蒙受好处。
②拂心：意指不如意或不顺心。
③藜口苋肠：藜，植物名，藜科，一年生草本，黄绿色新叶及嫩苗可吃。苋，植物名，苋科，一年生草本，茎叶可供食用。此处指粗茶淡饭。
④衮衣玉食：指权贵。衮衣是古代帝王所穿的龙服，此处比喻华服。玉食是形容山珍海味等美食。衮衣玉食是华服美食的意思。
⑤肥甘：美味的东西，比喻物质享受。
【白话翻译】
在受到恩惠时往往会招来祸害，所以在得意的时候要早点回头；遇到失败挫折或许反而有助于成功，所以在不顺心的时候，不要轻易放弃追求。能享受粗茶淡饭的人，大多具有冰清玉洁的品格；而追求锦衣玉食的人，往往甘心卑躬屈膝。所以，人的高尚志向可从淡泊名利中表现出来，而人的节操也可以从贪图奢侈享受中丧失殆尽。
【深度解读】
得意时早回头，失败时别灰心
大家一定看过《狮子和蚊子》的寓言，讲的是狮子与蚊子间的一场大战。按能力来说，蚊子与狮子无法比拟，但在实战中蚊子却胜利了。因为狮子捕不到它，它却在狮子的眼睛上、耳朵上叮得都是“包”，使狮子有力使不上，最后把自己抓得头破血流，只得认输。
蚊子有了战胜狮子的辉煌战绩，的确风光，于是他得意忘形了，吹着得胜的喇叭到处炫耀，最后一不小心，撞到蜘蛛网上，成了蜘蛛的美餐。
这里虽然讲的是动物，实则讲的是人的行为。当你被上司提拔或嘉奖的时候，常常会自鸣得意吗？如果是，那你就要好好学一番涵养功夫，把你那因升迁而引起的过度兴奋压下去才好。
做人贵在以超然之心看待自己的得与失，要做到得意时早回头，失败时别灰心，这是人们根据长期生活积累而得到的经验之谈。尤其是第一句话，其政治含义很深。在封建社会，有“功成身退”的说法，因为“功高震主者身危，名满天下者不赏”，“弓满则折，月满则缺”，“凡名利之地退一步便安稳，只管向前便危险”。都说明了“知足常乐，终生不辱，知止常止，终身不耻”。
虽然踌躇满志、春风得意是人人都向往的人生境界。但得意者绝对不能忘形，对自己的言行举止、姿态形象一定要有清醒的认识，要时不时地回头看看自己的尾巴是夹在裆下，还是翘到了天上？一旦露出失态的尾巴，就很可能被别人抓住，到那时可能连“落水狗”的命运都不如。
春秋时，燕将乐毅出兵攻打齐国，最后齐国仅剩吕城和即墨没有失陷，后来吕城失守，只有即墨了，齐军已到垂死的边缘，齐国名将田单振臂一呼：“国家就要灭亡了，我们怎还会有家呢？”士兵人人有誓死报国的决心，结果一战收复全部失地。如果燕军在打到即墨城下时主动示弱后撤，齐军怎会有视死如归的豪情呢？
很多时候，我们对事对人太过苛求，太过追求完美，殊不知，正是由于你太过苛求完美，到最后连你应该得到的都会失去。万物皆不完美，人生总有缺憾。把对的推向极端，它就成了错的。
范蠡即行逃走，临逃走时写了一封信给越国的宰相文仲，信上说：“狡兔尽，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。勾践颈项特别长，而嘴像鹰嘴，这种人只可共患难不可共享乐，你最好尽快离开他。”
文仲看完信后大大地不以为然，不相信世上会有这种冷血动物，但他不久就相信了，可已经迟了。勾践亲自送一把剑（吴国宰相伍子胥自杀的那把剑）给文仲，质问他说：“你有七个灭人国家的方法，我只用了三个就把吴国灭掉，还剩下四个方法，你预备用来对付谁？”文仲除了自杀外别无选择。
文仲不见好就收，还想继续独掌越国大权，结果因为贪心，没有早回头而丢了性命。
谁能保证每一朵鲜花都会长开不败？谁能保证每一条道路都会通向天堂？谁能保证总是顺风顺水不会身陷逆境？不妨对自己宽容一点，对生活释怀一点，见好就收。
凡事都别太贪了，世界上永远都有拿不完的金银财宝，但再多的钱财也买不来长生不老。当你坐拥金山银山却要生命将逝，才明白什么对你是最重要的时候，一切皆为时已晚。所以，无论做什么，都要懂得适度，知道见好就收。
留一步与人行，减三分让人尝
【原典再现】
面前的田地①，要放得宽，使人无不平之叹②；身后的惠泽③，要流得久，使人有不匮之恩。径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。
【重点注释】
①田地：指心田、心胸。
②不平之叹：对事情有不平之感时所发出的怨言。
③惠泽：恩泽、德泽。
【白话翻译】
一个人为人处事要心胸开阔，与人为善，才不会招身边的人怨恨；死后留给世人和子孙的恩泽，要流传长远，才会赢得后人无尽的怀念。在狭窄的道路上行走，要留一点余地给别人；在享受美味可口的食物时，要留一些和大家一起分享。这就是一个人待人处世取得快乐的最好方法。
【深度解读】
退一步海阔天空，让几分心平气和
俗话说得好：“退一步海阔天空，让几分心平气和。”这就是说人与人之间需要宽容。宽容是一种美德，它能使一个人得到尊重。宽容是一种良药，它能挽救一个人的灵魂。宽容就像一盏明灯，能在黑暗中放射着万丈光芒，照亮每一个心灵。
古时某人在朝为官，一天突然接到老家书信。拆开一看，原来是家人与邻居发生争执，起因是隔开两家院子的墙塌了，重新砌墙时都想多占些地皮而寸土不让。家人于是写信来请他出面说话，以便让邻居退缩。
不久，官员的家人收到了盼望已久的回信，里面却只有一首打油诗：“千里捎书为打墙，让他三尺又何妨。万里长城今尚在，不见当年秦始皇。”家人于是明白了其中的道理，主动往后退三尺，邻居一见也不甘落后，也往后退三尺，于是中间出现了一条六尺宽的胡同，可供村民行走。村人后来将胡同命名为“仁义胡同”。
不得不说，宽容的人能够理解人之难，补人之短，扬人之长，谅人之过，从而产生强烈的凝聚力和亲和力；反之，只会嫉人之才，鄙人之能，讽人之缺，责人之误，会使人厌之、惧之、避之。
汉朝发生了“诸吕之乱”，最终还是被平定了。在平乱中，太尉周勃功勋卓著，顷刻间成为朝廷内外的大红人，而作为主谋者之一的右丞相陈平，此时却黯然失色。
文帝即位，陈平十分知趣，知道自己作为老臣应该让位于周勃，于是称病不朝。文帝对陈平的德才是非常了解的，听说陈平称病不朝，便把陈平找来，问个明白。陈平说：“过去在高皇帝时，周勃的功劳比不上臣，现在在平定诸吕中，臣的功劳不如周勃。所以，臣愿把相位让给周勃。”
举贤让能国自安，文帝觉得陈平所言也有道理，于是让周勃当了右丞相。对陈平，文帝也不愿舍弃，便让他当左丞相。文帝以为这样就把矛盾解决了，但矛盾没有就此解决。
有一天，文帝找来右丞相周勃问道：“天下一年要判多少案子？”周勃面露愧色，连说不知。文帝又问，“天下的钱粮收入、开支，一年有多少？”周勃很尴尬，脸上、背上冷汗直冒。
文帝又问左丞相陈平。陈平却说：“各有主事者，陛下要问判决狱案，应该找廷尉；要问钱粮，应该找治粟内史。”
文帝不高兴地问：“如果都找主事的，那还要丞相做什么？”
陈平说：“丞相，就是管住臣下。陛下如果不知他如何控制臣下，那就该拿他问罪。丞相之职，上辅佐天子掌管全局，下管万事，对外镇抚周边各邦，对内凝聚百姓之心，使各级官吏各司其职，各得其所。”
文帝听了，觉得很有道理，连连称善。
至此，周勃知道自己的确不如陈平，于是，他也主动称病辞职，让陈平独自为相。
如果当初陈平不后退一步，踌躇满志的周勃此时会心服口服地让位给陈平吗？真可谓“退一步海阔天空”啊！
有一位哲人曾这样说过：“一个人的价值和力量，不是在他财产、地位或外在关系，而是在他本身之内，在他自己的品格中。”所以，以宽容之德孕育人生，人生才有价值；以宽容之情浇灌生活，生活才有意义。
让我们学会宽容，互谅互让，凡事退让一步，让生活中多一分和谐与幸福，少一分烦恼与仇恨吧。
摆脱俗情，便入名流
【原典再现】
作人无甚高远事业，摆脱得俗情①，便入名流；为学无甚增益功夫，减除得物累②，便超圣境③。
【重点注释】
①俗情：世俗之人追逐利欲的意念。
②物累：心为外物所困，也就是心中对物的欲望。
③圣境：至高境界。
【白话翻译】
做人不需要成就什么伟大的事业，只要能够摆脱世俗的功名利禄，就可跻身于名流；做学问也没有什么特别的诀窍，只要能排除干扰，宁静心情的杂念，就可超凡入圣。
【深度解读】
做个脱俗的人
生活总会让人品尝到其中的五味，就把它当成生活的馈赠，坦坦然然、从从容容、不卑不亢、勇敢地笑对人生。淡泊不是看破红尘，不是对人间一切事物的否定，更不是思想麻木、无所作为的得过且过。拥有平常心的人才能体会到淡泊是一种享受。
我们总是博弈于红尘，背负许多忧伤与烦恼，但，那不是幡动，也不是风动，而是心动所致，其实都是自找的。迎击人生的风雨，实力很重要，平静也很重要。有实力做后盾，因此内心平静，那不算平静。没有实力，内心仍然平静，那才是真平静。而这种平静，却源于人的宠辱不惊、物我两忘的境界，也就是平常心。
在今天物欲横流、处处充满诱惑和陷阱的社会中，能保持一颗平常心并非易事。只有将心融入世界，用平常心去感受生命，才能找到生命的真谛，才能做一个脱俗的人。
人的一生要面对的事情实在太多，我们常感叹最近又有多少不如意、不顺心。是的，面对工作的困扰，家庭的琐碎之事，人情世故，朋友间的矛盾等，对任何事保持一颗平常心，不带任何私心和奢求，往往就会迎刃而解，矛盾和心结自然就打开了。
平常心应该是一种常态，是具备一定修养才可以经常持有的，因为它属于一种维系终身的“处世哲学”。幸福就在平常心中，幸福的关键在于有一颗善于感受幸福的心。
有人问禅师：“禅师，你可有什么与众不同的地方吗？”
禅师回答：“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。”
“这算什么与众不同的地方，每个人都是这样的，有什么区别？”
禅师答：“当然是不一样的！”
“为什么不一样呢？”
禅师答：“他们吃饭时总是想着别的事情，不专心吃饭；他们睡觉时也总做梦，睡不安稳。而我吃饭就是吃饭，什么也不想；我睡觉的时候从来不做梦，所以睡得安稳。这就是我与众不同的地方。世人很难做到一心一用，他们在利害得失中穿梭，因而迷失了自己，丧失了‘平常心’。要知道，只有将心灵融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真谛。”
可见，我们只有心无杂念，将功名利禄看穿，将胜负成败看透，将毁誉得失看破，才能获得禅宗所说的“平常心”，才能有幸福感。反之，没有平常而淡定的心，就不会体味到生活的真谛，就不会品味到人生的美妙与幸福；不珍惜平常的人，也就不会创造出惊天动地的伟业与荣耀。
在这繁杂的社会环境中，我们会经历许多的事。得也好，失也好，成也罢，败也罢，关键是在得与失、成功与失败面前能审时度势，坚守自己的信仰，始终保持一颗平常心。在平常心态下，我们便有了广阔空间，就能走出困境与险境。
交友带侠气，做人存素心
【原典再现】
交友带三分侠①气，做人要存一点素心②。宠利③毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修为毋减分中。处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
【重点注释】
①侠：指拔刀相助的侠义精神。
②素心：心地朴素之意。素，本指未经染色的纯白细绢，这里指赤子之心。
③宠利：荣誉、金钱和财富。
【白话翻译】
交朋友就要抱着拔刀相助的侠义精神，为人处世要保留一颗朴素善良的赤子之心。面对个人的名利，不要抢在别人前面，而积德修身的事情则不能落在人后。享受应得的利益不要超过自己的本分，修身养性时则不要放弃自己应该遵守的标准。为人处世懂得谦让容忍才是高明的做法，因为退往往是更好的进；待人接物宽容大度才是福，因为方便别人就是为方便自己奠定了的基础。
【深度解读】
利人方能利己
天底下的人都不傻，如果你让他获利了，他会记你的情；如果你损害了他的利益，他也会记在心里，关键时刻，给你使绊子。那些天天想着算计他人利益的人，路总是越走越窄。所以，不要计较眼前的利益，留一分利给他人，自己才会得到更多。
马云曾经表示，做任何生意，必须想到三个“Win”：第一个“Win”是客户首先要赢；第二个“Win”，是合作伙伴一定要赢；第三个“Win”是你要赢。三个赢，你少中间任何一个赢，这个生意没法做下去。可见，让利他人，不仅仅是做生意的手腕，更是一种境界。若想把生意做大做得长久，就要学会利他。
当然，很多人只顾眼前利益，与人交往的时候想着别人给了自己什么，而很少想到自己能为别人提供什么，这种想法是错误的。因为交往是互惠的，所以我们在人际交往中必须注意，让别人觉得与我们的交往值得。只有积极“投资”，才能换来丰厚的回报。
晚清的胡雪岩是家喻户晓的人物，他成功有很多原因，但他肯给予别人帮助的精神也确实令人尊敬。
有一次，一名商人在生意中惨败，需要大笔资金周转，他主动上门，开出低价想让胡雪岩收购自己的产业。经调查属实后，胡雪岩立刻急调了大量现银，给出正常的市场价来收购对方的产业。
那个商人惊喜而又疑惑，实在搞不明白胡雪岩为何有便宜不占，坚持按市场价来购买。
胡雪岩笑着说：“我只是代为保管你的这些抵押资产，等你挺过这个难关后，随时都可以来赎回属于你的东西。”商人万分感激，二话不说，签完协议之后，对胡雪岩表示自己的敬意后便含泪离开了。
商人走后，胡雪岩的手下们也纷纷表示不解。胡雪岩喝了口茶，讲了一段自己的遭遇：“在我年轻的时候，我只是店里的小伙计，经常帮着东家四处催债。一次，正赶往另一户债主家中的我遇上了大雨，路边的一位陌生人也被雨淋湿。正好那天我随身带了伞，便帮人家打伞。后来，每到下雨时，我便常常帮一些陌生人打伞。时间一长，那条路上认识我的人也就多了。有时，我自己忘了带伞也不怕，因为会有很多我帮过的人也来为我打伞。只要你肯为别人付出，别人才愿为你付出。刚才那位商人的产业可能是几辈人慢慢积攒下来的，我要是占了他便宜，人家可能一辈子都翻不了身了。这不是投资，而是救人，到头来交了朋友，还对得起自己的良心。谁都有困难的时候，能帮点就帮点吧。”
众人听后，都对胡雪岩非常佩服。后来，商人前来赎回了自己的产业，胡雪岩因此也多了一位生意场上忠实的合作伙伴。
当别人落难时，我们不要袖手旁观、无动于衷。要知道，一个人只顾眼前的利益，只顾自身的利益，不懂得双赢和共同发展，那么他得到的终将是短暂的欢愉。所以，做人不能自私自利，只为自己活着。如果对外是铁公鸡一毛不拔，对自己也同样苛刻，这样就被人看不起，很难有真正的朋友。我们要抱着感恩之心做人，秉持利他之心做事。
矜则无功，悔可减过
【原典再现】
盖世功劳，当不得一个矜①字；弥天罪过，当不得一个悔字。完名美节②，不宜独任，分些与人，可以远害全身③；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光④养德⑤。事事留个有余不尽的意思，便造物⑥不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
【重点注释】
①矜：自负、骄傲。
②美节：完美的名声和高尚的节操。
③远害全身：远离祸害，保全性命。
④韬光：韬，本义是剑鞘，引申为掩藏。韬光是掩盖光泽，喻掩饰自己的才华。
⑤养德：修养品德。
⑥造物：指创造天地万物的神，通称造物主。造物亦称造化。
【白话翻译】
一个人即使有盖世的丰功伟绩，也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的抵消作用；一个人即使犯下了滔天大罪，只要能做到一个懊悔的“悔”字，也能赎回以前的罪过。面对扑面而来的荣誉、名气等，不要独自占有，必须和大家一起分享，只有如此，才不会因为他人的嫉恨而招来灾害，从而保全性命；而面对各种不堪的耻辱和坏名声，也不要完全推到他人身上，自己应该主动承担几分，只有如此，才能收敛锋芒，修养品德。如果做任何事都留有几分余地，那样即使是全能的造物主也不会忌恨我，鬼神也不能对我有所伤害。如果在事业上过度好强，功业追求绝对的完美，那么即使不为此而发生内乱，也必然为此而招致外患。
【深度解读】
懂得分享，才能持续地享有
在生活中，很多人会这样抱怨：“我的世界为何如此无趣？为什么我只能待在一个角落孤芳自赏？”我想说的是，如果你不会忧他人之忧，乐他人之乐，你就永远也尝不到生活的酸甜苦辣。我们要懂得分享，才能持续地享有。
白居易曾经说过：“乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。”说的正是分享的道理。要想从别人身上得到什么，首先要向他付出什么。要想让别人分担自己的忧愁，首先学会帮别人分忧。
古代思想家、教育家孟子曾这样问梁惠王：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”梁惠王毫不犹豫地回答：“不若与人。”就是说，只有懂得与人分享，美好、精彩的生活才会不请自来。
在明朝，帝王朱棣曾经六派郑和下西洋，访问了三十多个在西太平洋和印度洋的国家和地区，给他们带去了中国先进的科学技术与不同的民族文化，并同他们建立了友好的外交关系，从而得到了他们的尊重和认可。那些国家都把明朝视为天朝，每年按时进贡，结果明朝变得越来越富裕了。
朱棣运用成功的外交手段，让周边的国家分享了明朝的强大与繁荣，使朱棣成了当时世界上最有名的君主。正是因为朱棣懂得分享，才能为明朝的繁荣打下了坚实的基础。
分享能够提升人生的情趣与境界，赢得人们的尊敬。“竹林七贤”徜徉在山水之间，既分享彼此的志趣，又升华了各自的情谊；苏轼与王安石虽然政见不同，却喜欢互相探讨诗词，分享两人的文学见解，因而他们的友情坚如磐石；居里夫妇毫不吝啬财富和科研成果，慷慨地与世人同享，因此成了我们毕生爱戴尊敬的对象……因为分享，人与人之间的隔阂渐渐消失；因为分享，他们收获了双倍的幸福，得到了世人的尊敬。
如果没有了分享，我们这个世界是多么的暗淡无光。“独学而无友，则孤陋而寡闻”，如果没有了分享，没有了交流，我们会困在思想的陋室，我们思想的河流很快就会干涸，再也不会激起智慧的浪花。
如果没有了分享，我们会陷入情感的沙漠，一个人的宴会是孤独的，一个人的旅途是凄惶的。没有人和你一起笑、一起哭，也没了相互鼓励、相互支持。没有了分享，人就难诉衷肠。
有这样一句名言：把你的痛苦与别人分担，你的痛苦会减少一半；把你的快乐与别人分享，你的快乐会增加一倍。分享快乐不会使自己损失什么，却能让这个世界充满温情。与别人分享快乐是一种美德，因为快乐能够传染。
如果自己是一团火，就点亮别人；如果自己是一盆水，就洗净别人；如果自己是一粒种子，就长出更大的稻穗；如果自己是一弯月，就给夜行人送去清辉。分享本身就是一种快乐，请不要那么吝啬。
生命因分享而充实，因分享而充满激情，因分享而多姿多彩，这个世界因为有了分享才变得如此美丽。让我们懂得分享，让我们试着分享，让我们充分发挥分享的魔力，让分享这个神奇的词语在生活中熠熠生辉！
诚心和气，胜于观心
【原典再现】
家庭有个真佛①，日用有种真道②，人能诚心和气，愉色婉言，使父母兄弟间，形骸两释③，意气交流④，胜于调息观心⑤万倍矣！好动者，云电风灯；嗜寂者，死灰槁木。须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道的心体。
【重点注释】
①真佛：真正的佛，这里指信仰。
②真道：真正的道理。道，真理。
③形骸两释：形骸，有形的肉体，躯壳。指人我之间没有身体外形的对立，即人与人之间和睦相处。
④意气交流：彼此的意态和气概互相了解，互相影响。
⑤观心：观察自己种种行为，也就是反省自己。
【白话翻译】
每个家庭都应该有一个真正的信仰，每个人在生活中也应该有自己遵循的原则。人际交往中若能够心平气和，坦诚相见，彼此以愉快的态度和温和的言辞相待，那么与父母兄弟的感情就会融洽，没有隔阂，意气相投，这比起坐禅调息、观心内省还要强上千万倍。生性好动的人就像云中的闪电，瞬时就会无影无踪，又像风中的残灯一样忽明忽暗；而一个好静的人则像熄灭的灰烬，又像毫无生机的枯木。可见过分的变幻和清静，都不是合乎理想的人生。人就应该像在静止的云中飞翔的鸢鸟，不动的水中跳跃的鱼儿，用这种心态来观察万事万物，才算是达到了真正符合有道的理想境界。
【深度解读】
真心实意，坦诚相待
世界之大，包罗万象，有些人整天套着面具，不愿意把真实的自己展示给众人。其实，人不是“装”出来的，是实实在在做出来的，做人千万不要太虚伪做作。
老子曾说过一段至理名言，大意是：自以为有先见之明，那不过是玩弄道的虚华，而实际正是愚蠢之至。所以男子汉，选择厚重而不选择轻薄，选择朴实而不选择虚华，不要后者而要前者。
但做人要真诚，不要虚伪，不要做作。毫无疑问，真诚是一项做人的原则，我们每个人都希望交到真诚的朋友。真诚是相互的，只有真诚地对待朋友，才能在彼此之间确立稳固的关系。人和人之间只有真诚，才能让生活变得和谐、美丽。
真诚是人类最重要的美德，也是人与人沟通和交流的重要原则，它是基础，也是关键。比如，一个人有天赋、才能、眼光、魄力，都算不上是伟大，必须加上真诚，才能称其伟大。真诚源自对人性的真切了解，并由此产生一种面对自己、面对他人的诚实和坦然。面对所有的压力和痛苦，只有用真诚的心去面对，才能得到化解和回报。
古人讲：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”心胸坦诚、襟怀坦荡的人总能博得别人的好感与尊敬。坦诚之心诚可贵，如果人与人相互之间丧失了坦诚，缺失了互信，总是用怀疑的眼光去看人看事，那么就丧失了共同相处和合作的基础，久而久之还会产生摩擦和隔阂。
以坦诚待人是值得信赖的心灵之桥，通过这座桥，人们打开了心灵的大门。坦诚之心不可无，因为坦诚，才更真实。
一个坦诚、问心无愧的人生就是一个有价值的人生。有一颗坦诚之心，言而有信，说到做到，老老实实做事，诚心诚意待人。一个人只要真诚，总是能打动人心的，即使人家一时不了解，日后也会了解。
洁自污中出，明从晦中生
【原典再现】
攻人之恶，毋太严，要思其堪受；教人以善，毋过高，当使其可从。粪虫①至秽②，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤③而耀采于夏月。因知洁常自污出，明每从晦生也。
【重点注释】
①粪虫：粪，指粪土或尘土。粪虫是尘芥中所生的蛆虫。
②秽：脏臭的东西。
③化为萤：腐草能化为萤火虫是传统说法。
【白话翻译】
批评别人的缺点时，不要太严厉，要考虑对方是否能够承受；教诲别人行善时，也不要要求太高，要考虑别人是否能够做到，不要使其感到太为难。粪土中的幼虫是最脏的，可是它一旦蜕变成蝉后，却在秋风中吸饮洁净的露水为生；腐败的草本身不发光，可是它孕育出的萤火虫却在夏夜里闪烁着荧光。由此可见，洁净的东西出自污秽之中，而光明在黑暗中孕育。
【深度解读】
出身卑微的人也能成功
对于每个人来说，出身微浅不是有作为的决定条件，不能因此自艾自怨，而要想方设法去改变命运的安排。有的时候，先天的环境可能难以改变，但自我形象却可以通过后天的努力而变化。
古语说，“将相本无种，男儿当自强”。可见一个人不必为了环境不好而苦恼，关键是要自强、自尊、自爱、自律，才有可能实现自我。人在清苦的环境中，最容易激发斗志，古今中外很多伟人，都是从他们青少年时代的艰苦环境中奋斗成功的。
提到石勒，他的出身确实卑微，他是个羯族人，出生在山西武乡一代。出生不久，就遇到了晋末的“八王之乱”，在二十岁时候被卖到一个大户人家当奴隶。可是就是这么一个名不见经传的小人物，谁也没有想到，他后来横扫整个中国北方，成为一个叱咤风云的人物。
石勒的起家也和寻常人不同，他选择了当流寇。《晋书·石季龙载记上》记载，以他为首，招募了王阳、夔安、支雄、冀保、吴宇、刘应、桃豹、元明等十八个人，这十八个人天天到处抢劫骚扰，破坏生产。
为了继续生存，他们这十多人加入了汲桑的军队，后来汲桑在永嘉十年（公元307年）自己称王，以石勒为部将，就这样，石勒才真正意义上开始了他征服北方的不平凡路。
在汲桑称王的这几年里面，石勒一直都是汲桑的主力军队，石勒的作战能力才开始慢慢地凸现出来。但是好景不长，天下毕竟是晋朝司马氏家族的，汲桑的统治范围只有几个郡县。在公元307年八月初一，汲桑就被打败了。
石勒和汲桑没有了去处，只好向西投奔到刚刚开始反抗晋王朝的刘渊那里。石勒的到来，使得这个军队的实力大增。随着战争不断地胜利，他自己实力也不断扩大，攻下来的这些地方军队大多投降石勒。所以，石勒有了自己的军队，更难能可贵的是，在攻打荥阳期间，他获得了一个名叫张宾的人，有了这个人的加入，可谓如虎添翼，石勒的战斗力更强了。
公元310年，刘渊去世，他的儿子刘聪继位称帝，此时的石勒已经拥有足够强的兵力与刘聪对抗了。石勒在刘聪称帝的十年里，攻克洛阳，杀死晋愍帝司马邺，继而又转战河南，攻陷江陵一代，从而使得自己的地盘不断扩大。最终，在公元220年，石勒在襄国（今河北邢台）称王，建立后赵。
纵观石勒一生，出身卑微，仅仅是奴隶出身，但是很有谋略，很有智慧，更有胆识，正是由于这样，他最终能建立后赵，灭掉前赵，统一北方，当上皇帝。
可见，环境的清洁与污秽是相对的，清洁中未必没有腐物，污秽中未必不出有益的东西。所处环境对人的成长的制约也是相对的。
即使是出身再卑微的小人物，也有生存下去的权利，也可以心怀梦想，通过自己的努力取得成功。出身卑微从来不是放弃努力的借口，也并没有低人一等。要知道，出身无法选择，命运我们也无法预见，可能努力了未必能得到自己想要的结果，但是只要努力，就一定是在往前走，就有实现梦想的机会。
性定而动无不正
【原典再现】
矜高倨傲，无非客气①，降服得客气下，而后正气伸；情俗意识，尽属妄心②，消杀得妄心尽，而后真心③现。饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷④，则性定⑤而动无不正。
【重点注释】
①客气：言行虚矫，不是出于至诚。
②妄心：妄，虚幻不实。指人的本性被幻象所蒙蔽。
③真心：指真实不变的心。
④痴迷：迷，心中只想一事一物。痴迷是指见到事物的一面，而不能对事物做全面的明智的判断，却又全身心投入。
⑤性定：性，本然之性，即真心。定，安定，不动摇。性定即本性安定不动。
【白话翻译】
心高气傲自以为是，无非是因为自身言行虚浮，只有克服自身的这个缺点，才会拥有光明正大、刚直无邪的浩然正气；同样，七情六欲都是由于虚幻无常的妄心所致，只要能够消除它，真正的善良本性就会显现出来。吃饱喝足之后再品尝美味佳肴，食物的甘美是体会不出来的；房事满足之后再来想性欲的情趣，一定无法激起男欢女爱的念头。所以人们如果常常用事后的悔悟，来作为其他事情开端的参考，那么，就可以避免一切错误而保持自己纯真的本性，在行动上就有了正确原则，而不至于出格。
【深度解读】
消除欲望，显出本我
俗话说，世无净土，皆因心无净土。意思是人若认为世界处处是尘埃，是因为心灵沾满了尘埃，而心灵上的灰尘，会让人看不到生活的光亮美好，更无法照出幸福的本来面目。所以，一个人只有常常拭去心灵的尘埃，才能宁静自己的心灵。
人之初，性本善，其实每一个人的心灵都可以像水晶一样清澈透明。只是漫漫红尘中，有太多诱惑令我们心旌荡漾，不能自已。金钱、美人、权力、荣誉……为了这些，人们你争我夺，刀来枪往，有的人残了，有的人疯了，有的人病了。人们前赴后继，乐此不疲，却从没有想到停下来歇一歇。
在生活中，人多一份贪欲，就多一份痛苦和烦恼。贪欲如同一根链条，若自己无法摒弃，便会被其束缚；贪欲又如同一个火把，若自己无法熄灭它，便会引火烧身。贪心就像吃咸菜一样，吃得越多越渴。
人若贪心，就会在心理上永无宁日，无法享受生活中从容的乐趣；人若贪心，就不能坚持公道，无法读懂生活中的真谛；人若贪心，就会利令智昏、见利忘义，无法体会天伦之乐，甚至连性命都可能丢失。
欲望就像魔鬼，一点一滴吞噬着人们善良的心灵。欲望就像铁锁，整日整日地将人们囚禁于内，不得解脱。人要有正气为主心骨，因为正气乃天地之气，也就是孟子所说的浩然之气。我们的身体如同小宇宙和小天地，在身体中支配我们的主人就是正气，这种正气光明正大，绝不为利害所迷失。人如果真能不受妄心所左右，那正气和真心自然会出现，显出本性，显出一个本我。
禅诗有云：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。的确，境由心生，只有内心归于平静才可感受到人生的美好，心灵一旦被物欲所牵，就等于被蛛网所系，一生不得挣脱，而克制欲望、保持淡泊之心则可让人趋于平静。我们应该明白这样一个道理：功名利禄、荣华富贵均是身外之物，不可没有，亦不可强求。如此，你的内心就可以获得释然。
无过是功，无怨是德
【原典再现】
居轩冕①之中，不可无山林②的气味；处林泉之下，须要怀廊庙③的经纶④。外世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。忧勤⑤是美德，太苦则无以适性怡情⑥；澹泊是高风，太枯则无以济人利物。
【重点注释】
①轩冕：古制大夫以上的官吏，每当出门时都要穿礼服坐马车，马车就是轩，礼服就是冕。比喻高官，或者是显贵之人。
②山林：泛称田园风光或闲居山野之间。与林泉都是比喻隐退。
③廊庙：比喻在朝从政做官。
④经纶：以治丝之事比喻政治。
⑤忧勤：绞尽脑汁用足体力去做事。
⑥适性怡情：使心情愉快，精神爽朗。
【白话翻译】
身居要职享受厚禄的高官，要像隐士般看淡名利；而隐居山林的人，应该胸怀治理天下的大志。人生在世不必千方百计去追名逐利，只要做到不犯错误就是最大的功劳；施舍恩惠给别人不图人家知恩图报，只要别人不怨恨自己，就是最好的回报。勤劳多思是一种美德，但如果过于执着把自己弄得太辛苦，就失去了它带来的乐趣；淡泊寡欲本来是一种高尚的情操，但如果过分逃避社会，就无法对他人他事有所帮助了。
【深度解读】
淡泊名利，宁静从容
人生在世，无论贫富贵贱，穷达逆顺，都免不了要和名利打交道。对待名利，人们有不同的态度：一种是追名逐利，一种是淡泊名利。古往今来，众多的学问家都是淡泊名利的佼佼者，他们把主要精力放在对理想、事业的追求上。
淡泊是对人生的一种坦然，坦然面对生命中的得失；淡泊是对人生的一种豁然，豁然对待人生中的进退。淡泊是对生命的一种珍惜，珍惜眼前，从不好高骛远。淡泊可以使你真正地享受人生，在努力中体验欢乐，在淡泊中充实自己。
淡泊是一种心胸的超脱，是一种宠辱不惊的淡然与豁达，是一种历经尘世间诸多磨难和变迁后的成熟与从容，也是大彻大悟的宁静心态。有道是：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”生活中的我们，只有懂得宁静从容，以静养心，才能达到人生至高的境界。
陶渊明生于公元365年，是我国最早的田园诗人。他生活的时代，朝代更迭，社会动荡，百姓生活非常困苦。
公元405年秋天，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，他的上司派一名官员来视察，这位官员是一个粗俗而又傲慢的人，一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。
陶渊明虽然瞧不起这种假借上司名义发号施令的人，但身不由己，只得马上动身。不料县吏拦住他说：“参见这位官员要十分注意小节，衣服要穿得整齐，态度要谦恭，不然，他会在上司面前说你的坏话。”
一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。”于是，他马上写了一封辞职信，离开了只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。
从官场退隐后，陶渊明在自己的家乡开荒种田，过起了自给自足的田园生活。在田园生活中，他找到了自己的归宿，写下了许多优美的田园诗歌。
官场中少了一位官僚，文坛上多了一位文学家。陶渊明淡泊名利，“不为五斗米折腰”的故事至今被人们津津乐道。
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”一间陋室，青苔漫上，草色青葱。没有丝竹管弦的喧闹，没有迎来送往的烦扰，没有官府公文的操劳，寻找一片属于自己的宁静。交朋识友，皆是高洁之士，抚琴研经，岁月无声静好。
被贬和州后，使刘禹锡远离了红尘喧嚣，远离了名利场所。他寄情山水，静守陋室，与自然交谈，与心灵对话。在生活中跌入低谷，在艺术上攀上高峰，真正进入了宠辱不惊、去留无意的淡泊境界。
《大学》中说道：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”在欲望的边缘坚守一颗淡定的心，在困难与挫折面前矢志不渝，才能不断迈向新的成功。不得不说，人生中有很多东西是多余的，只要得到你该要的、该有的就足够了，剩下的那些，就让它们在心里淡淡地忘掉。即使你一生中什么也没有抓住，只要抓住了幸福，你依旧是天底下最富有的人。