前言

朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵、晦翁、云谷老人、沧洲病叟、遁翁等，别称紫阳、考亭。祖籍徽州婺源（今属江西），侨寓建阳（今属福建）。南宋高宗建炎四年（1130）生于南剑州尤溪（今属福建），绍兴十八年（1148）登进士第，历官泉州同安主簿、知南康军、提举浙东常平茶盐公事、知漳州、知潭州、焕章阁待制兼侍讲等，宋宁宗庆元六年（1200）卒于建阳。

朱熹少年颖异、笃志于学，人称之曰“乐善好义，鲜与伦比”，“颖悟绝人，力行可畏”。他博览洽闻，“遍交当世有识之士，虽释、老之学，亦必究其归趣，订其是非”，后从学于传承伊洛之学的胡宪、刘勉之、刘子翚、李侗等人，学术思想逐渐由杂于禅向醇于儒转变。朱熹登第后到去世凡五十余年，“历事四朝，仕于外者仅九考，立于朝者四十日”，一生中的大部分时间都是请祠居家，在讲学、论道与著述中度过的。在这四十多年的学术生涯中，朱熹“主敬以立其本，穷理以致其知，反躬以践其实”，通过长期的锻炼与琢磨，其理学思想逐渐成熟精密，最终得以继二程理学之正统，集宋代理学之大成；同时，他博极群书、广注经史，讲求义理而不废考据，更成为宋代学术的杰出代表。全祖望曾经盛誉朱熹能“致广大，尽精微，宗罗百代”，黄百家则感叹“其为间世之钜儒，复何言哉？”

朱熹一生，为学勤勉，著作等身。他的门生兼女婿黄榦在所作的《朱先生行状》中说：“先生所著书有：《易本义》，《启蒙》，《蓍卦考误》，《诗集传》，《大学中庸章句》、《或问》，《论语》、《孟子集注》，《太极图》，《通书》、《西铭解》，《楚词集注》、《辨证》，《韩文考异》。所编次有：《语孟集义》，《孟子指要》，《中庸集略》，《孝经刊误》，《小学书》，《通鉴纲目》，《本朝名臣言行录》，《古今家祭礼》，《近思录》，《河南程氏遗书》，《伊洛渊源录》。皆行于世。”而束景南的《朱熹著述考略》一文更是将朱熹本人所著、所编以及后人编刻、整理、辑佚的朱熹著述包罗殆尽，总数竟达一百四十四种。

在朱熹的众多著作中，《诗集传》无疑是最重要的著作之一。自元仁宗延祐年间定科举法，规定《诗经》以朱《传》为主，《诗集传》作为国家取士的标准一直沿用了将近六百年的时间，成为《诗经》自毛《传》、郑《笺》、孔《疏》以来，最流行也是最权威的注释本。朱熹的《诗集传》集中体现了《诗经》宋学的主要成果，成为《诗经》研究史上具有划时代意义的重要著作，其影响是极为深远的。

本书将以朱熹的《诗集传》为中心，同时考察《诗序辨说》、《诗传纲领》以及《朱子语类》和朱熹书信中有关于《诗经》的内容，希望借此对朱熹的《诗经》学思想进行深入而系统的研究。

在本书之前，前辈学者对于朱熹《诗经》学的研究已经蔚为大观。

从文学角度入手者，有莫砺锋之《朱熹文学研究》，其第五章即专论《朱熹的诗经学》，此外还有檀作文《朱熹诗经学研究》一书。

从文献学角度入手者，有束景南辑订朱熹早年《诗集传》的内容为《诗集解》，朱杰人校点《诗集传》，朱杰人还有《论八卷本〈诗集传〉非朱子原帙，兼论〈诗集传〉之版本》、《〈诗传纲领〉研究》、《朱子〈诗集传〉引文考》等文章，以及浙江大学包丽虹博士的博士论文《朱熹〈诗集传〉文献学研究》。

从语言学角度入手者，有向熹《〈诗经〉语文论集》中《读朱熹〈诗集传〉》一文。

从音韵学角度入手者，有王力《龙虫并雕斋文集》第3册中《朱熹反切考》一文。

从经学角度入手者，有周予同《经学史论著选集（增订本）》中《朱熹》第四章第三节论朱熹之《诗经》学，以及钱穆《朱子新学案·朱子之经学》中《朱子之诗学》部分。

本人以为，朱熹之《诗集传》虽然在方法论上颇具文学特性，但从本质上说，朱熹对于《诗经》的解读首先是经学的，作为理学的集大成者，他对于《诗经》的要求是使“善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志。其用归于使人得其情性之正而已”。朱熹的《诗经》学思想植根于传统经学，并以发扬所谓新儒家的伦理价值为指归。因此，我们只有从经学的角度入手，才能真正地理解朱熹以《诗集传》为代表的《诗经》学思想在整个《诗经》学史中的重要地位与深远意义。

然而，周予同所论朱熹之《诗经》学颇为简略，钱穆《朱子之诗学》又如资料长编，不成系统。因此，本人重新选择经学作为切入点，在周、钱二先生的基础上，结合文献学方法及成果，将朱熹放入整个《诗经》学史的体系中进行考察，希望能对朱熹之《诗经》学有一个比较系统的认识。

在开始之前还需说明，出于简省文字的目的，本文凡遇前辈学者径称其名而不冠“先生”二字，故于此先向各位前辈学者致以诚挚的敬意。