敏珠林乡“三反双减”总结报告

一 自然面貌

敏珠林乡位于敏珠林寺脚下，背山面河，土地尚属肥沃。全乡下辖五个“定嘎”（相当于村）和一个小谿卡，原有一百七十七户，三反双减运动中给朗生新安家二十七户，现共有二百零四户，约九百人，大部分是敏珠林寺的农奴。由于遭受寺庙的残酷压榨和剥削，人民生活十分困苦，除少数寺庙派往农村的代理人和大差巴外，其余的都是缺吃少穿，负债累累，过着牛马一般的生活，很多人吃酒糟和野菜充饥，还要为寺庙和原西藏地方政府担负一百多种形形色色的乌拉差役和苛税。

山南叛乱期间，敏珠林寺以大活佛阿旺曲扎和大管家桑达若杰为首的上层反动喇嘛更不顾敏珠林乡人民的死活，强行征收了价值三万六千多两藏银的物资，支援来往叛匪，并强迫乡民当所谓“志愿军”和“民兵”，为反革命活动充当炮灰。

今年3月，从拉萨逃来的一股叛匪盘踞了敏珠林乡，到处抢劫财物，奸污青年妇女和尼姑，把全乡人民推到了水深火热之中，人们回忆当时的痛苦情景说：“那时，乌云遮住了太阳，脖子上横着大刀，穷苦人民日夜盼望解放，盼望共产党和人民解放军早日快来解除缠在穷苦人民身上的重重枷锁。”

二 三反双减概况

敏珠林乡于七月二十四日开始三反双减运动，九月十五日胜利结束，前后历时五十天，开大会三十多次，三个阶段三个战役，一一进行，稳扎稳打，步步为阵，一个战役一挖根。三个战役结束后又总挖根，总挖根采取大鸣大放大辩论，进一步提高了群众的思想，划清了叛乱、剥削、穷富和谁养活谁以及新旧社会等五大政治界线，补斗了遗漏和前三个战役中未透未臭的四个斗争对象。全乡85%以上的农民被充分发动起来，基本发动的占10%左右。

三反双减运动期间，全乡农民在党的领导下，对敏珠林寺庙和乡里的二十二个叛乱分子和压迫剥削者作了坚决的斗争，废掉了三大领主的高利贷青稞五千零九十七克，藏银十四万零五百两，反掉了一百多种乌拉差役和苛捐杂税，对于参加叛乱的敏珠林寺和拉萨哲蚌寺乃穷扎仓的一千七百多克土地实行了“谁种谁收”。世世代代遭受压迫奴役的敏珠林乡农民从政治上、经济上都翻了身，农村的精神面貌焕然一新，群众的政治热情和生产热情空前高涨，阶级觉悟不断提高，大批的积极分子接连涌现出来，农村中的封建统治势力已被彻底打垮，贫苦农奴和奴隶树立了领导优势。乡村里充满了欢声笑语，党的威望深入人心，傍晚，人们在愉快地劳动之后，聚集在草坪上纵情歌舞，高唱：“在蓝天和白云接壤的地方，把翻身的喜讯报告毛主席；三反双减打开了幸福的大门，黑夜过去太阳大放光明。”

三 农村中的新变化

三反双减运动给敏珠林乡带来了翻天覆地的新变化，群众普遍反映说，现在是新人新事新农村。这些新变化突出的表现在以下方面：

1．穷苦人民扬眉吐气，过去的封建统治者向人民低头认罪，叛乱彻底肃清，劳动人民在政治上获得了解放，社会秩序空前安定。

敏珠林乡的反叛乱斗争多系与敏珠林寺联合进行，斗争寺庙的十四个叛乱分子时，农村有八十多人参加了诉苦斗争。对于寺庙派往统治农村的代理人，除联合斗争外，农村还单独开会进行斗争。

农村中被斗对象，计有：

任增旺杰（谿尼，叛乱分子兼恶霸）；达娃罗布（小贵族，曾支援过叛乱）；罗桑兼真（谿尼，支援过叛乱）；罗桑（根保，叛乱分子）；巴桑洛布（寺庙代理人，系一朗生变质的地头蛇）；曲成（敏珠林二活佛在农村的业巴）；乌金才丹（谿尼，有轻微剥削）；洛诺（差巴，剥削，支援过叛乱）。

敏珠林乡按新立户的朗生和原有的户数计算，应斗十人，现实斗八人，应戴叛乱帽子的三人，实戴两人，这是因为敏珠林乡的统治者大多是敏珠林寺的上层喇嘛，根据农村的实际情况，未能斗够应斗的数字。经过与农协会干部和群众的多次研究了解，敏珠林乡的叛乱确已彻底肃清，并无遗漏，对实斗的百分之五十的斗争也已斗透斗臭。被斗对象除叛乱分子关押之外，其余的都已释放回家，交由农村管制，绝大多数都规规矩矩，遵守政府法令。劳动人民说：“过去那些作坏事，骑在我们头上的人，今天见了我们都害怕了。”

2．劳动归自己，无债一身轻。

三反双减反掉了敏珠林乡所有的乌拉差役，废掉了三大领主的高利贷。敏珠林乡人民对于敏珠林寺庙专管乌拉差役的西饶郎堆（德巴）进行了三次斗争，在斗争会上，四十多个人诉了苦。人们都悲愤地控诉和揭露了乌拉差役的种种罪恶。他们说，过去因长年累月的支乌拉，无法谋求自己的生活，连补破衣服的时间都没有。苦主噶玛和德吉卓嘎的小孩和母亲竟至相继活活的饿死，她们在诉苦时哭得晕倒在地，全会场的人都异常的悲愤，人们还控诉说，过去因无力支付繁重的乌拉，有的人家被迫逃亡，在外乡流浪时，农村凋零，田园荒芜，如果再不解放，他们都活不下去了，不被累死，也要被冻饿而死。

农民们把高利贷称为“吸血鬼”个“无底洞”。全乡贫苦人民没有人不欠高利贷，一旦上了高利贷就还不清，还不上高利贷，衣物被抢走，田地被抢去作抵押。敏珠林寺高利贷的利率特别高，一般的都是借五还六，借四还五的也不少。借高利贷时都得先送礼和献哈达。借一克青稞送一个鸡蛋已成了敏珠林乡农民借高利贷的“规矩”。

今天，一百多种形形色色的乌拉和五千零九十七克青稞、十四万零五百两藏银的高利贷被废除了，劳动归自己无债一身轻，这一巨大的变化，大大的激发了农民们向往幸福的信心。

3．反掉了奴役，解放了朗生。敏珠林乡的朗生多系寺庙的朗生。朗生住在寺庙大门外阴暗残破的小土屋里，饥寒交迫，过着牛马一般的生活，自身没有一点自由。解放朗生专门进行了六天时间，经过诉苦斗争，工作组把寺庙朗生原住的寺庙的房屋分给了朗生，并帮助无家可归的朗生成立了二十四户新家庭。朗生安家时，全乡农民和寺庙的喇嘛都敲锣打鼓，过来庆祝。新安家的朗生诉说他们在新房子里，晚上睡醒了还以为是作梦，有的兴奋得半夜起来跳舞。

朗生获得解放，并得到妥善的安置，更加提高了党在西藏劳动人民群众中的威信，人们称赞共产党是西藏劳动人民的重生父母，称赞工作组的同志和西藏穷苦人民是一个父母亲生的亲兄弟。

4．经过三反双减运动，全乡农民在思想上都有了很大的进步，对旧制度、旧社会都深恶痛绝，对达赖喇嘛和三大领主都非常仇恨。他们说：“旧社会是一个吃人肉、喝人血的社会。”“达赖喇嘛是叛乱的头子，是压迫剥削劳动人民的罪魁。”“三大领主是三头豺狼，企图把西藏劳动人民当成绵羊一样的吃光。”全乡农民都热爱共产党（少数大差巴和比较富裕的中差巴仍对党有一定的怀疑），热爱新社会。一个名叫登陈朗错的穷苦女人在田间割青稞时对工作组的同志说：“我活了四十多年，今年还是我生平第一次自己收青稞，第一次自己磨糌粑，千言万语也说不完共产党的恩情。”人们编了很多新的歌舞来歌颂共产党和毛主席，表示他们永远跟着共产党走的决心。

敏珠林乡三反双减运动期间，自始至终都紧紧的抓了思想发动工作，经常检查发动面和斗争队伍的力量，注意提高积极，教育中间，争取落后。思想发动采用了大会、座谈会、个别访问谈心、鸣放辩论等多种的方式，工作组和群众互相交心。发动积极分子扩大宣传和工作组上门访问，我们感到对发动后进层很有效。敏珠林乡三反双减后期，我们曾深入后进层作了一次测验，他们都是些老年人、看家人、牧人、病号和妇女等，百分之九十的人不懂得三反双减的意义，经过宣传教育，他们才恍然大悟。据积极分子反映，后来他们开会回到家中，不能来开会的人们就来向他们打听开会的内容。三反双减结束时，全乡人民充分发动的占85%以上，基本发动的占10%左右，全乡没有受到教育的只是个别的老病号。人们对于叛乱、剥削、贫富和谁剥削谁以及所有政府的政治界线思想上都偶（有）了明确的认识。人们在思想上的进步还表现在劳动人民之间紧密团结的关系上，收割青稞时，人们就自发地组织起来，彼此互助，提高了收割青稞的工作效率，进一步增强了团结。村与村、乡与乡之间这种团结合作，互通有无的空气日益浓厚。

团结合作的关系是在三反双减的各个斗争中逐渐形成的，人们联合斗争，为了共同的目的，打击共同的敌人，劳动人民团结起来力量大的道理从实际工作中得到了认识和提高。

5．壮大了农民的组织队伍，树立了贫苦农奴和奴隶的领导优势。几个月前，敏珠林乡还完全处于封建农奴主的残酷统治之下，劳动人民被当成牛马一样的供其驱使，五十天的三反双减运动改变了这一政治情况，农奴与领主的关系完全颠倒了过来。三反双减结束时，农协会员已发展到四百三十多名，占全乡应发展会员的75%以上，并正式成立了“敏珠林乡农民协会”，选出了一名主任、两名副主任和八名委员，具体主持敏珠林的各项民主改革工作。农民有事就去找农民协会，被管制的斗争对象定期向农协会汇报。农协会的威信很高，过去没有参加的人都要求介绍参加。

6.“三光”已彻底，农村里的革命新秩序很稳定，敌人的破坏活动和谣言已经比运动开始时减少了（隐藏的活动依然存在）。现在，农村中没有发生抢劫和暗杀的事件。群众说，过去夜间睡觉，只要一听见狗咬，就吓得心惊胆战，现在晚上睡觉很放心，农村里的小偷没有了，不劳动的人没有了，乞丐也得到了安置，共产党把坏人、懒人都教育成了好人。但工作组并未放松警惕，准备在农协会中成立治安小组，组织夜间在各村要道巡逻，并检查农村来往的陌生人。

四 几点体会

第一，根子正不正、纯不纯是能否做好农村工作的关键。由于西藏社会情况复杂，人民群众对党的阶级路线和政策不够了解，要想摸清楚一个根子的情况，并不是一件轻而易举的事情。根据我们的体会，要扎正根子，就要进行一系列细致的、深入的调查了解工作，只是在干部和群众中一般的了解一个根子的情况，问问好坏是靠不住的，必须多方面的来考察一个根子。

（1）要看这个根子是不是在旧社会遭受压迫奴役最深最苦，是不是一个真正的从事劳动生产的贫苦人民以及社会关系是否单纯，首先从他的阶级、政治和经济地位来考察。

（2）要看这个根子在斗争中的表现，是真正为了劳动人民反射而斗争呢？还是表面上的假积极？

（3）要看他的工作态度和对群众的态度，是不是老老实实是不是诚恳？

（4）要随时收集群众对这个根子的反映和意见。

有的根子虽然多次了解都没有问题，也并不等于这个根子就真的没有问题了，比如敏珠林乡农协会副主任罗布是敏珠林寺德巴、叛乱分子，也是专管农村乌拉的西饶朗堆的新（亲）哥哥，直到三反双减结束时才了解出来。罗布本身没有大的问题，工作和斗争都积极，这个例子说明要了解清楚一个根子的所有的全面的情况，由于西藏社会情况复杂，群众对党的用人的阶级路线和政策不够了解，这是一项十分艰巨的工作。

要注意教育和培养根子，要教育根子密切联系群众，大小事情都不能个人特殊。光使用不培养，好的根子也许会变坏，即使不变坏，久了将感到这个根子在工作上不“得心应手”。敏珠林乡农协会几个领导干部前一阶段由于放松了思想教育，互相并不团结，各自为政，经工作组专门召集小会，督促他们互相展开批评与自我批评后，不团结的现象很快就消失了。

另外，工作组发现了一个坏根子后，要下决心坚决去掉，千万不能“重才不重德”，姑息他有工作能力，抱着等等再说的错误态度。

第二，民主改革工作主要是通过斗争来进行，搞好斗争是各个阶段的中心工作。斗争是手段，通过斗争教育群众，彻底摧毁封建农奴统治才是目的，但运用不好手段也就不能胜利达到目的。

我们感到政策、策略和群众路线是搞好斗争的三条重要原则，不讲政策就会打乱斗争的阵容，不讲策略就不容易孤立敌人，打倒敌人；不走群众路线就不可能顺利地去完成这样声势浩大的群众运动，还会形成汉族干部“包办代替”，妨碍西藏劳动人民自己起来解放自己。

我们这样说，并不是说我们在这三条原则上作得很好，有什么经验，而是从教训中得来的。我们感到把申藏乡的农协筹委会组长阿旺俊列拿到两乡和一个寺庙的联合斗争大会上来斗争不够恰当。阿旺俊列隐瞒自己的当过上层喇嘛的历史，隐瞒在春堆支援叛乱的罪行，还企图伪装积极进步，窃取农协会主任职务，斗争他，在群众中揭穿他的伪面具是应该的，但不应当把斗争敏珠林寺大活佛的斗争规模和声势用来斗争他，只需在申藏乡召开一个斗争会就可以了。由于这样斗争的结果，引起了一部分中层人士的顾虑，连敏珠林乡农协会主任也说他心里害怕了。阿旺俊列本人呢，由于搞了他的大斗争，更增加了他的恐惧，更不敢承认自己的错误，一味地抵赖狡辩。现在，我们认识到了当时头脑不够冷静，没有按照党的政策和策略去办事，工作造成了被动。把阿旺俊列继续关押又没有这个必要，放他回家吗，他又不承认自己的错误，我们进退两难，很感棘手。

在走群众路线的原则上，我们的教训就更多了，检查起来，我们工作人员在对西藏人民自己起来解放自己的问题上还存在着一定的错误的思想，还不是完全的相信他们能自己解放自己，大小事情都要亲自去抓，一天忙得不行，工作效率不高，顾此失彼，内心抱怨。这样的例子很多，这里不一一的去写。三反双减运动后期有些扭转，现在，我们在走群众路线的问题上，认识就更明确。

第三，如何组织大鸣大放大辩论？

大鸣大放大辩论是发动群众思想，解决群众思想，提高群众思想的有效方式。我们在三反双减后期采用了这个方式。根据我们的体会，要搞好大鸣大放大辩论，应进行以下几点工作：

1．培养重点，推动全盘

西藏劳苦群众过去没有发言权，也害怕讲错话触犯了封建领主，大会小会容易形成一个人说什么其余的都赞成。新社会劳动人民有了发言权，可是旧思想、旧习惯还不能一下就改过来。鸣放之先，工作组应该有步骤地培养几个敢于鸣放的重点，以便在鸣放会上起带头推动作用。鸣放重点可以选择积极分子，也可以选择落后分子，总之要事先做好培养，不能临时再抓。

2．解除顾虑，轻装上阵

首先要解除鸣放重点人物的思想顾虑，鼓励他大胆地鸣放，其次要三番几次地给群众讲清楚，鸣放是为了提高思想，“言者无罪，不戴帽子，讲真心话才是真心的相信共产党。”光讲不戴帽子，群众的顾虑还是不能消除，必需结合重点人物的鸣放，反复教育，才能形成鸣放的空气。

3．鸣放出来，辩论清楚

工作组深入一个小组，具体掌握鸣放意见，然后把所有鸣放出来的意见，加以综合归类，再交由大家辩论。辩论时也要培养“对立面”，没有“对立面”就辩论不起来，辩论不好也就失去了鸣放的意义。敏珠林乡在辩论西藏劳动人民能不能彻底消灭叛乱（群众顾虑逃亡印度的叛国分子重回西藏）、达赖喇嘛和三大领主是好人还是坏人、共产党有没有宗教信仰自由等问题时，“对立面”和大家辩得很热烈，有时故意提出一些反面的意见进行辩论，争辩的结果，最后统一正确的认识，群众都感到教育很深，真正的明白了许多新道理。

以上总结，由于我们政治水平很低，日常工作不够深入，总结不够深刻，请区委指示。

敏珠林乡工作组

一九五九年十月八日（XW01－综合类－1号）