第二节 斯多葛派的美学思想
“世界是美丽的。这从它的形状、色彩和满天繁星中显而易见。因为它有一个胜过所有其他形状的球形，它的色彩也是美丽的。而且也因为它巨大无比，因此它是美的。它包含着互相联系的各种事物，它就像一只动物或一棵树那般美丽。这些现象都给世界的美增添了光彩。”在斯多葛学派的这段话中，我们完全看到了自然的宇宙的美。这样的美究竟是从何而来？让我们对这一学派的美学思想进行深层分析。
斯多葛学派的创始人是芝诺，他被认为是自然法理论的真正奠基者。这个学派最早是集会在广场的画廊聚众讲学，并因此而得名。它是希腊化时期一个影响极大的思想派别，主要代表人物有：巴内斯、塞内卡、埃彼克泰德、马可·奥勒留、克里斯普等。
1 本体论和道德论
斯多葛学派的基本主张是宇宙是绝对的理性，理性为人类提供共同概念，使得人人都具有共同经验，进而形成真理的标准。他们认为：宇宙是美好的、有秩序的、完整的，由神圣的火种演变而来。人则是宇宙中的一部分，因此人应该做到与宇宙的大方向相协调。因此人应该在理性的基础上进行理智的判断，避免受到感情方面的影响。
进而他们又提出了“道德论”。他们认为人的美包括形体美和道德美两方面，但真正的美是道德美。他们认为克制、知足、平静都是美德。他们对于美学的基本主张是：审美价值完全从属于道德价值，一切与道德无关的美都是毫无价值的。
2 美的来源
斯多葛学派在艺术的来源上，仍然坚持了之前很多哲学家提出的艺术模仿自然的说法。
他们首先肯定了世界的美、宇宙的美，他们认为自然是渗透理性的宇宙本体，是真理的来源。即便是丑的东西也是为了使美更加突出。
他们认为世界的美是自然本身创造的，自然是美的本原。他们认为，大自然实际上是最伟大的艺术家，它生产和创造的大自然的景色和事物都比艺术还要美。而艺术是逊于大自然的创造的。可见他们不仅肯定自然的美，也肯定自然的创造力，认为自然实际上创造了一切的美。自然是高于艺术的，艺术实际上只不过是对自然的模仿，自然拥有一切创造美的方法、手段和创造力，这是任何艺术都不及的。
他们在自己的学说中极力肯定了自然本身的创造力，得出了自然高于艺术的结论。实际上他们将美的概念过于客观化，脱离了人的主观认识，这一点是有缺陷的。
3 美的原则
他们说道：“人体的美就是构成互相间关系以及对整体关系和各部分之间的对称，而心灵的美则是智慧及其对整体关系和互相间关系的各种因素的对称。”也就是说，他们认为对称、适度、比例等因素是美的基础原则。
他们还提出一个新的美学概念“得体”。这个概念不同于艺术模仿中的对称、适度、比例，它不仅适用于自然物的形式，也适用于艺术创作的内容，是审美和道德的统一。
4 美是客观的
斯多葛学派还认真研究了美的特质，其中最重要的一个特质就是美是客观的。所谓美是客观的，说的就是任何事物的美都是纯然客观的，都是因为它自己的某些特质而美，而不会因为周围人的理解或者是周围事物的衬托而显得美，这种美是不会以人的主观意志为转移的。美的客观性非常符合斯多葛学派关于理性认识的一些看法，例如认为人的思想应该是以理性为主的。
但是这样的思想也有一定的局限性。他们认为人的理性是重要的，所以就完全忽略了感性思维和情感因素的重要性。他们对于审美的理解是完全客观的、理性的，脱离了人是审美主体的条件。所以他们主张人类的赞扬并不是事物美的原因，事物不可能因为人的赞扬就会变得更美，也不会因为人类的贬低就变得更丑。同时，这样的思想使他们非常热衷于在自然和艺术之间作比较，而且总是得出自然高于艺术的结论。这就说明他们对于审美活动和艺术本身并没有充分的热情。
