南岳怀让禅师

师初习毗尼藏，一日自叹曰，夫出家者为无为法，天上人间无有胜处，乃谒嵩山安和尚。安启发之，乃直诣曹溪参六祖。祖问，什么处来？曰，嵩山来。祖曰，什么物恁么来？曰，说似一物即不中。祖曰，还可修证否？曰，修证即不无，污染即不得。祖曰，只此不污染，诸佛之所护念，汝既如是，吾亦如是。西天般若多罗谶汝足下出一马驹踏杀天下人，并在汝心，不须速说。师豁然契会，执侍左右一十五载。唐先天二年始往衡岳，居般若寺。开元中，有沙门道一住传法院，常曰坐禅，师知是法器。往问曰：大德坐禅图什么？一曰图作佛。师乃取一砖于庵前石上磨，一曰磨砖作么？师曰磨作镜。一曰，磨砖岂得成镜耶？师曰，磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛耶？一曰，如何即是？师曰，如牛驾车，车不行，打车即是打牛即是？一无对。师又曰，汝为学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧，若学坐佛，佛非定相，于无住法不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛，若执坐相，非达其理。一闻示诲，如饮醍醐，礼拜问曰，如何用心即合无相三昧？师曰，汝学心地法门如下种子，我说法要，譬彼天泽，汝缘合故，当见其道。又问曰，道非色相，云何能见？师曰，心地法眼能见乎道，无相三昧亦复然矣。一曰有成坏否？师曰若以成坏聚散而见道者非见道也，听吾谒曰，“心地含诸种，遇泽悉皆萌，三昧华无相，何坯复何成？”一蒙开悟，心意超然，侍奉十秋，日益玄奥。师入室弟子六人，各得眉、眼、耳、鼻、舌，惟于师曰得吾心，善古今。又曰：一切法皆从心生，心无所生，法无能住，若达心地，所作无碍，非遇上根，宜慎辞哉。师寂后，谥大慧禅师。