达斡尔族

祭天

达斡尔语称作“腾格日巴日肯”，意即祭天神。达斡尔族祭祀节日。每年农历正月初一日举行。达斡尔族信仰萨满教，认为天神可以祛灾降福。届时，人们借杀年猪或四岁小牛祭祀。祭时，紧闭大门，并在门外挂一双靴子，或渔网、网绳等物，以示严禁人们进入。院子西南角支一横木，并用棉被或毯子将其盖上。有的地区只是关上大门，不挂靴子，但要派一男子手持弓箭，站在屋顶瞭望。民间相传，古时最初祭祀天神时，因没有牛，使用偷来的小牛作为祭献。为了在路上不留下蹄印，就把靴子套在牛后蹄上，返家后关紧大门，将靴子脱下，挂在门外，示意一路上只有靴印，并无牛蹄迹。用棉被等盖住横木，是为了挡住“吉雅其”（专管牲畜的神）神的眼睛，怕他看到杀牲动怒。屋顶立人瞭望，是为了防备牛主人追至。祭天时，院中架一口大锅，锅旁设案。然后，牵两岁小白牛至案前，由巴格其（萨满的助手）念诵祭词，念毕，将所供奉的小牛宰杀、剥皮，取其内脏及牛头、牛颈，在院中灶内煮熟置于香案，焚香明烛，巴格其再祷念三遍，全家族的人即可共食。食毕，将牛颈骨串于“索格”杆端，牛头骨悬于木架上。随后众人进屋，由家族主持人用木盘盛熟肉，供于神案之前，族众向天神行祭祀之礼，焚香叩拜，待巴格其再次致完祭词，主持人以祭肉招待大家。餐毕，众人以送神归天名义，始开大门，解散归家。

春节

达斡尔语称作“阿涅节”。内蒙古、黑龙江、新疆达斡尔族节日。每年农历正月初一日举行。节前，人们就忙着办年货，备制新衣，杀猪宰羊，赶制“西日格勒”点心、包饺子、蒸粘豆包和酸甜野果馅的馒头。腊月二十九日贴对联、挂笺。除夕早晨，家家户户洒扫庭院，在大门外正前方堆起大垛的干牛粪，傍晚时点燃，以干牛粪堆得高大、火烧得旺为好。老人把馒头、饺子、大块肉食等扔进火堆里，祝福五谷丰登、人畜安康。除夕晚餐要吃猪尻背和各种带骨的手扒肉、大米饭或馒头。餐毕，正值夜幕初降，各家门前所竖高杆顶上张挂的各式天灯，以及挂在门口的灯饰，被逐个点亮。长辈代表家族，为天神和其他各种供奉祭品，祈求庇佑和恩赐丰年；接着到房屋西侧地上插一炷香，朝西叩拜，以示缅怀祖先。这种祭奠一直延续到正月初五日。若家中有长者去世不到三年的，则为之设置床铺、供桌，贴以对联，供以猪头、点心，晚辈拜年者要向其灵位磕头敬酒。祭神、祭祖后，晚辈依序向家中长辈叩头辞岁。然后由长辈领着拜年，同一氏族、家族的男子进行团拜。妇女们留在家里于子夜前包好饺子冻贮，以便正月间随时煮食。是夜，全家守岁，整夜点灯不眠。新年初一破晓，人们就自醒自起，长者先给诸神烧香叩头，祈求太平丰年。家人给长辈敬酒叩头，老人说些“依热勒”祝词，祝福晚辈们长一岁，幸福安康。然后按辈分依次拜年。拜完年吃迎春饺子，吃到饺子里放有硬币，象征财源茂盛，有福气；放有白线，象征长命百岁；放有生面粉，意为心地善良。吃完饺子，进行团拜与互拜，妇女们成群结队到各家及临近村屯，进行敬酒叩头的拜年活动，直到正月初五日。拜年者进门即揭开主人家的锅盖抢吃蒸糕，并议论糕甜糕酸，以糕甜意味主人心善。此时有的主人还以酒赐之。节日赠礼以赠烟荷包为重，人们于除夕将装满上好烟叶的荷包，配以奶皮、糕点、冻肉等分送给老人、亲友。姑娘们则于舞会期间暗将亲自绣制的荷包送给情郎。节日期间，文娱活动丰富多彩，妇女们跳“鲁日格勒舞”；男子举行射箭、摔跤比赛及打贝阔（曲棍球）等。“贝阔”是一种冰上游戏，双方设有球门，用弯曲的木棍击打用牛毛或树根做的“模型”球，以击球入对方球门为胜。内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗被誉为“曲棍球之乡”。夜间做模拟各种动物的化装游戏，或聚集一起，吟诵舞春，讲故事、唱歌；孩子们玩萨克，姑娘们制作哈涅卡，老年人玩纸牌。过阿涅节的规矩，主要有：正月初一到外村去拜年需在日出之前；初一至初五不扔垃圾，不动用米面做主食，妇女不准动针线，杀猪要到庙门口去杀等。

节日期间，达斡尔族还继承先祖契丹人的旧俗，定出初一至初七的属性，即初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为马日，初六为牛日，初七为人日。

正月十五

达斡尔语称卡钦。达斡尔族节日。每年农历正月十五日举行。达斡尔人认为此日是天神“思都日巴日肯”归界之日，是小年，故正月十四日晚上，要给诸神供陈祭品，并焚香叩拜，送其上程；孩子们提着灯笼串门游玩，老幼均着新衣，吃由年猪的尻背制成的手扒肉。节日早晨吃肉汤水饺，孩子们仍玩灯笼。

夜里，举办化装游戏，男装女，女装男，打扮成新郎新娘，向葫芦头（霍特·额柯）叩拜。新疆的达斡尔族还弹奏八个音阶的冬不拉，跳“贝乐”民间舞，对跳“达布”舞、山羊顶架青年舞，还有维吾尔舞、哈萨克舞、俄罗斯舞及秧歌舞。

黑灰日

达斡尔语“哈日吾都日”，意为黑日子。亦称抹灰日。内蒙古呼伦贝尔盟、黑龙江省齐齐哈尔等地区达斡尔族节日。每年农历正月十六日举行。是日清晨，男女老幼天明即起，年轻人彼此你追我赶，争相用沾有油和锅底灰的双手往对方脸上涂抹。青年男女尤将此日视为最快乐的日子。姑娘们虽被抹得满脸乌黑，却为之感到欣喜，认为若抹不着黑一年都会不吉利。每家长者更要早早地起床，先将自己的额头抹黑，再给家里每个人的额头上抹出一个黑点点来，以示吉祥。此举一说是预祝丰收；一说此日为鬼节，将脸抹黑是为了让鬼认不出自己，象征吉祥；一说是鼓励大家早起，做个勤快的人。按照过节规矩，公公与儿媳、兄长与弟媳之间不能互相抹黑，对其他人则无禁忌。

斡米南

达斡尔语，意为耶德根（萨满）盛典，达斡尔族宗教节日。每隔三年的农历正月十六或三、五、六月间的吉日举行，节期短则三天至五天，长则半月、一月，目的是向诸神献礼，并为族人消灾求福。届时，人们带着牛、羊、猪、香、酒、哈达等，聚集到村郊原野用车轮车辕临时架起的大棚，达斡尔语叫“谢仍格”。先在“谢仍格”内竖起两棵带有青枝绿叶的桦树或小柳树，称为“格日依托若”（室内神树，或家柱），再于距“格日依托若”六丈（20米）远的正南方，竖一棵同样带有青枝绿叶的桦树，称为“博迪托若”（室外神树，或室外柱），上悬神像。然后在内外两种“托若”树中间，拉上一根套有五色彩绸和一个铁环的红色棉绳。仪式开始，陪祭萨满敲鼓念诵祭词，请诸位神灵降临，之后，引领主祭耶德根（主祭萨满）围绕“托若”跳迎神舞。跳神分四段：第一段请主祭耶德根（另译依尔登）的斡思高日神灵（即本神）降临，第二段请耶德根的主祭神降临，第三段请所有的神灵降临，第四段送诸神回归。神灵“附体”后，主祭耶德根忽然仰倒在地，不省人事，浑身颤抖，并与神灵“对话”，请求降示，如何消灾免难等。神灵离去，陪祭萨满与主祭萨满跳送神舞。仪式结束后，大家共餐祭祀用的熟肉。第二天继续跳神。第三天举行库热（围圈）仪式，即陪祭萨满与主祭萨满用一根皮绳（用整张牛皮割成的无接头的皮条）将所有参加仪式的人围住，称作“保佑圈”。两位萨满各执皮条一端，用力拉一次，以丈量皮条长度，如是丈量三次。每次丈量时，若皮条长度增加，即象征人丁兴旺。后又执三股的皮条一端，让族众从皮条下钻过，以祛疾病。晚上，举行饮血仪式，即杀一只三岁羊或牛，取其血，将血掺上奶和酒，再加九小段香与九小块肺，盛于木碗备用。夜间，将所有的灯熄灭，陪祭与主祭萨满在黑暗中击鼓跳请神降临舞，围观者唱曲助兴。此时，萨满边跳边用手指蘸血涂抹于各神像嘴上，象征诸神已吃到了血。仪式结束，将悬挂神像的“托若”挪出埋葬，大家共餐祭品。此节现已不流行。

端午

达斡尔族节日。每年农历五月初五日举行。达斡尔族认为这一天是水复活的日子。人们黎明即起，给小孩身上挂一条红布小猴或红线绳，头上戴彩色纸花，认为这样可以避邪；并领着孩子到江河里沐浴，或用露水擦脸，认为这样可以祛病；若病人用这天的露水擦身，认为能把病治愈。此外，人们还把日出前采撷来的艾蒿叶塞进耳朵里，插在或挂在头发、帽子、衣服以及屋内箱柜等上面，认为这样可驱虫避瘟，一年健康、吉利，不得皮肤病。妇女分娩时要用这一天的艾蒿煮开的水洗身子，人们认为这样可以不得腰疼病。这一天早晨，家家户户还要吃馅饼、韭菜合子、饺子或饸饹。午饭后，妇女们提篮挎筐，或步行，或坐牛车到河边采集柳蒿菜，将其与芸豆、猪肠合炖，成为节日中最具特色的佳肴。据说这一习俗是从其先祖契丹人那里继承下来的。青少年们则举行曲棍球比赛。

药泉会

黑龙江省德都一带达斡尔族沐浴节日。每年农历五月间举行，节期月余。届时，远近牧民备足酒肉，带着帐篷，携家带口，赶着大轮车云集药泉山下，搭篷为宿。每日饮泉水以祛病，并歌舞娱乐，通宵达旦。此外，赶会者还必须往碎石堆上加一块石头，以示纪念。民间相传很久以前，一个牧主的家奴名叫阿美其格，为了救一青年牧民嗄拉桑白音被牧主的毒箭射中，倒于药泉山脚下。这时，青年牧民见有一个负伤的小鹿跑到一个水坑中清洗伤口，又跑到一口泉边饮水，竟伤愈而去。嗄拉桑白音喜出望外，像小鹿一样用坑水清洗阿美其格的箭伤和自己身上的鞭伤，伤口竟也奇迹般地迅速痊愈。俩人又到那口泉边喝水，只觉心胸敞亮，浑身有力。嗄拉桑白音和阿美其格便将此事告诉给每个牧场的牧民。从此便传开。因为他俩得救在农历五月，后来人们就定五月为药泉会。

多布抬克

达斡尔语，意为求雨祭，达斡尔族传统节日。每年农历五月或八月根据旱情择日举行，节期一天。届时，全村妇女倾巢出动，每人携一只鸡、一碗米到河边祭河神求雨，男子不得参加，故又称“妇人祭”。祭时，在河岸大树下，先由主祭巴格其（萨满的助手）诵求雨祷词，然后宰鸡，将带毛的鸡皮挂在锅旁的三角木架杆上，作为祭品供河神，并将鸡肉与米合煮为粥，巴格其再作祷告，祈求降雨，妇女们焚香叩拜。接着大家围树席地而坐，共食鸡肉粥。食毕，各持桦树皮桶、盆和瓢等容器，在河边汲水，互相追逐浇泼，直至彼此遍体湿透，以为降雨之乐。据《辽史》载：“若旱，择吉日行瑟瑟仪以祈雨……又翼日，植柳天棚之东南，巫以酒醴、黍稗荐，植柳祝之……既三日雨，则赐敌烈麻都马四匹、衣四袭，否则以水沃之；夏五月庚午，以旱，命左右以水相沃，顷之，果雨。”可见此节历史之悠久。

祭敖包

达斡尔语称作“敖包沃贝”。达斡尔族节日。每年春秋两季各择吉日举行一次，有官祭与民祭两种。官祭是以旗为单位，由官方主办祭事。民祭以村为单位，或数村联合祭。黑龙江省齐齐哈尔地区的达斡尔族则选定在每年农历八月十八日举行，节期一天。敖包，即高岗或山上用石块堆积而成的小圆丘或金字塔形的尖塔，上插树枝表示天、地、山、河诸神之位。在达斡尔族心目中，它象征着民族保护神或山神。届时，人们抬着供品，聚集在敖包前面。先在敖包上插立带有青枝绿叶的柳树枝或桦树枝，象征五谷丰盛，六畜兴旺。祭祀时，由巴格其（萨满助手）主祭，用煮熟的牛羊猪等牲畜的头、胃、心、肝作为供品，其余肉皆生供。并向敖包祭洒白酒、奶酪，张挂彩旗、布条。尔后，在敖包四周点火焚香，主祭者巴格其朗读祭文，萨满唱求神歌，围绕敖包跳吉祥舞，当主祭者巴格其拈香下拜时，众人一齐跪下叩拜，祈祷风调雨顺，人畜平安。祭毕，大家分席落座共食祭品，并进行摔跤、赛马、射箭、打曲棍球等娱乐活动。

附 达斡尔族其他节日概览