二 鼓山的禅宗渊源：灵峤开山，神晏传法

鼓山在历史上，可谓高僧辈出。鼓山开山祖师灵峤，籍贯、生卒年等均不详。元贤《鼓山志》刊于清初顺治年间，其中称：“华严开山灵峤禅师，未知何许人。先是鼓山有毒龙藏焉，每作风雨，损人禾稼。唐建中四年，郡从事裴胄请师遣之。师入山诵《华严》于潭傍，龙出听法，遂引去。裴公乃奏请立寺，赐名‘华严’。”虚云《增校鼓山列祖联芳集》中则说：“唐开山灵峤禅师。师生中唐时，姓里不传。考载诸籍，曾证心于马祖。”据史料记载，马祖于南岳怀让门下开悟以后，大约于开元、天宝之际，来到福建建阳的佛迹岭传法。灵峤禅师或许即于此时向马祖参学禅法，故鼓山开山属于南岳禅系。由于此后不久遭遇会昌法难，寺院即告荒废，于后世影响不广。

真正奠定鼓山千余年来禅宗基础的当推兴圣国师神晏，他因此被尊为鼓山开山第一代祖师。神晏为唐末五代僧，生卒年不详，大梁人，俗姓李。幼恶荤膻，乐闻梵钟之音。十二岁染疾甚笃，梦神人赐药而顿愈。次年，梦梵僧告之曰：“出家时至矣！”遂从卫州（治所在今河南淇县）白鹿山道规禅师出家，历参诸禅德。及参雪峰义存，机缘相契，彻悟心源，得嗣其法。雪峰圆寂后，闽帅王审知为神晏造鼓山涌泉禅院，请其入住，举扬宗旨，历三十余年。天福年间（936～944）示寂，谥号“广辩圆觉兴圣国师”。有《玄要集》一卷行世。神晏国师上承的禅宗传承如下：青原行思—石头希迁—天皇道悟—龙谭崇信—德山宣鉴—雪峰义存—鼓山神晏，所以从禅宗法系上看，神晏属于青原一系，但不属于后来的禅门五宗中的任何一宗。

关于宋元明时期鼓山历代住持的法系传承情况，虚云老和尚的说法是“大皆属于南岳”：

本山之开山灵祖受法于江西马祖道一，属南岳。开山未久，即遇唐武宗沙汰之劫，毁像灭法。当时贤哲多遁隐空山，灭迹尘世，其嗣法为谁莫可稽考。几百有余年（按：应为一百二十六年）而兴圣继起，四传而至了悟大师。其后住持，或选贤于他方，或由官府荐举，以至于明性聪禅师，凡可数者九十代，大皆属于南岳。

据此可知，开山祖师灵峤禅师属南岳怀让一系。兴圣神晏国师及其弟子了觉智严、了宗智岳、了悟清谔四代相继住持鼓山，属于青原行思一系。其后六百余年里，鼓山八十七代住持大都属于南岳禅系。

明熹宗天启七年（1627），无异元来禅师应请住持鼓山。时鼓山荒废已久，元来住持以后，“始创规约，立职事，宗风大振”。元来嗣法于曹洞宗寿昌系无明慧经禅师，元来之后其弟子雪关智訚于崇祯五年（1632）继续住持鼓山，此后鼓山历代住持均为曹洞宗法脉，传承弗替。正如虚云禅师所言：“博山无异来祖嗣法寿昌，来主兹山，经明清两代，奕叶相传，则皆曹洞法脉，无有紊乱。”