第二节 浙江南戏传入江西
从弋阳腔戏班所供奉的戏神看来，南戏是杭州传入江西的，但南戏发源地温州的“永嘉戏曲”，在南宋咸淳年间就已传入江西南丰县。
（一）南宋末年永嘉戏曲传入江西南丰
刘埙①《词人吴用章传》载：
吴用章，名康。南丰人。生宋绍兴间（1131～1162）。敏博逸群。课举子业，擅能名而试不利。乃留情乐府，以舒愤郁。当是时，去南渡未远，汴都正音教坊遗曲犹流播江南。（下略）不知又逾几年而终。子孙无述焉，悲哉！用章殁，词盛行于时。不惟伶工歌妓以为首唱，士大夫风流文雅者酒酣兴发辄歌之。由是与姜尧章之暗香疏影、李汉老之汉宫春、刘行简之夜行船并喧竞丽殆百十年。至咸淳（1265～1274），永嘉戏曲出，泼少年化之。而后淫哇盛，正音歇。然州里遗老犹歌用章词不置也，其苦心盖无负矣。
（刘埙：《水云村稿》卷四《词人吴用章传》，四库全书本，第4页。）
【注】
①刘埙（1240～1319），江西南丰人。南丰县，在元至元十九年（1282）升为州。从文中有“州里遗老”四字，可见刘文成于元至元十九年之后。
这则极为重要的珍贵史料，是江苏昆剧史家胡忌先生发现的，书赠浙江戏曲史家洛地先生。洛地先生以《一条极珍贵资料的发现——“戏曲”和“永嘉戏曲”的首见》为题，撰文介绍，该文发表于浙江艺术研究所编印的《艺术研究》第11辑（1989年12月出版）。胡忌先生言：“‘戏曲’一词比《辍耕录》所记的约早六十年”, ‘戏曲’和 ‘永嘉戏曲’之名，当以此处为首见”。
我国最早的戏曲为温州杂剧，又名永嘉杂剧。后又演变为永嘉戏曲。由杂剧演变为戏曲，顾名思义，是加重了曲的成分，或者说，永嘉戏曲已形成较为完善的曲牌体音乐体制。从文中，我们得知，在永嘉杂剧产生之后，“汴都正音教坊遗曲犹流播江南”，所谓“汴都正音教坊遗曲”，包括北宋时期汴梁教坊演出的杂剧、杂扮、大曲、诸宫调等百戏技艺。文中还记载此时宋词的吟唱之风非常盛行，这些技艺势必对永嘉杂剧演变为永嘉戏曲产生重要的影响，是永嘉杂剧演变为永嘉戏曲的重要因素。这条资料对于研究南戏发展史具有极其重要的意义。可以认为永嘉戏曲的出现。标志着南戏发展到了一个新阶段。
不仅如此，文中记叙在江西南丰“至咸淳（1265～1274），永嘉戏曲出，泼少年化之。而后淫哇盛，正音歇”。说明永嘉戏曲兴起之后，很快就流传到江西南丰，当地青少年很快就学习搬演，然后“化之”，这个“化之”就是“地方化”，使永嘉戏曲变为南丰地方戏。该文是江西地方戏曲的最早记载。而且这种被文人视为“淫哇”的地方戏日趋繁盛，有可能向江西其他地区蔓延，对弋阳腔的产生也可能带来重要作用。
（二）明代南戏四大声腔
祝允明《猥谈》①载：
自国初②来，公私尚用优伶共事。数十年来③，所谓南戏④盛行，更为无端，于是声乐大乱。南戏出于宣和⑤之后，南渡⑥之际，谓之温州杂剧。余见旧牒，其时有赵闳夫⑦榜禁，颇述名目，如《赵贞女蔡二郎》等，亦不甚多，以后日增。今遍满四方，辗转改益，又不如旧，而歌唱愈谬，极厌视听。盖已略无音律腔调。……愚人蠢工，徇意更变，妄名余姚腔、海盐腔、弋阳腔、昆山腔之类⑧。易变喉舌，趁逐抑扬，杜撰百端，真胡说耳。若以被之管弦，必至失笑⑨，而昧士倾喜之，互为自谩耳。
（见陶珽辑《续说郛》卷四十六，第5页。）
【注】
①祝允明（1460～1526），字希哲，号枝山，南直隶长洲（今江苏苏州）人。明弘治五年（1492）举人，官至应天府通判，因病辞归。工诗文，善书法，与唐寅、文徵明、徐祯卿称“吴中四才子”。好写散曲，《全明散曲》辑录其小令14首，套数11套。著有《怀星堂集》30卷、《猥谈》等书。
②“国初”，指明代初年。
③“数十年”，因该书写作年代不明，时间难以界定。若以祝允明卒年（嘉靖五年，1526）往前推算四十年，则是成化二十二年（1486），是时南戏四大声腔早已盛行。
④南戏，即南方戏曲。南戏之名见诸记载是在元代。元夏庭芝《青楼集》记：“龙楼景……专工南戏”。明叶子奇《草木子》云“元朝南戏特盛”。又有南戏文、南曲戏文之称。
⑤宣和，指宋徽宗宣和年间（1119～1125）。
⑥南渡，指北宋末年1127年。
⑦赵闳夫，据钱南扬《戏文概论》考证“是宋太祖赵匡胤兄弟魏王廷美的八世孙：而光宗赵惇则是赵匡胤的八世孙；他们两个是弟兄。……所以赵闳夫与宋光宗赵惇的年龄，不会相差得十分大”。据此看来，赵闳夫出榜禁戏有可能是在宋光宗绍熙年间（1190～1194）。
⑧余姚腔产生于浙江绍兴府余姚县，海盐腔产生于浙江嘉兴府海盐县，弋阳腔产生于江西广信府弋阳县，昆山腔产生于江苏苏州府昆山县。它们是元末明初南戏在上述各地产生的地方戏曲声腔，后人称之为南戏四大声腔。
⑨“若以被之管弦，必至失笑”，这句话说明了当时南戏四大声腔的显著特点是不用管弦伴奏的。
祝允明这则文字提出了“南戏出于宣和之后，南渡之际，谓之温州杂剧”的看法；记载了明初以来南戏盛行并衍变出余姚、海盐、弋阳、昆山四大声腔的历史情况。它是研究南戏史和中国戏曲史的重要资料，也是弋阳腔源于南戏的最早和最重要的证据。
（三）温州杂剧演变出四大声腔
周祈《名义考》载：
南戏出于宣和之后，南渡时谓之“温州杂剧”。后渐转为余姚、海盐、弋阳、昆山诸腔矣。
（转引自佟晶心《通俗的戏曲》，中国戏曲音乐院研究所《剧学月刊》四卷第五期，世界书局，1935，第5页。）
此文与祝允明《猥谈》所记差不多。若以此文为准，则祝氏所言“南戏出于宣和之后，南渡之际，谓之温州杂剧”，在标点时，应把“南渡之际”之后的逗号“, ”去掉，则为“南渡之际谓之温州杂剧”。这样，似乎更合祝文原意——南渡之际已有“温州杂剧”之名。这是有根据的。在南渡之前，北宋王朝已疏散皇室及部分臣民到浙江、福建沿海地区，北方的杂剧、百戏技艺也随之流传到南方，北杂剧在温州扎下根来，演变为“温州杂剧”。
（四）南戏始于宋光宗朝
徐渭①《南词叙录》载：
南戏始于宋光宗朝（1190～1194），永嘉人所作《赵贞女》《王魁》二种实首之②。故刘后村有“死后是非谁管得，满村听唱蔡郎中”之句③。或云：“宣和间已滥觞，其盛行则自南渡，号曰 ‘永嘉杂剧’，又曰 ‘鹘伶声嗽’”④。其曲则宋人词而益以里巷歌谣，不叶宫调，故士大夫罕有留意者。
（见中国戏曲研究院编《中国古典戏曲论著集成》第三集，中国戏剧出版社，1959，第239页。）
【注】
①徐渭（1521～1593），字文长，号天池、青藤道士，浙江山阴（今绍兴）人。诗文、书画、音乐、戏曲无不擅长，然科场辄不利，一生为落落诸生。曾效力军中抗倭，后入闽浙总督胡宗宪幕典书记，参与机要，建策诱致盗魁徐海等，颇有功绩。胡宗宪坐事被杀，渭受牵连，发狂自杀未遂，复因杀后妻系狱七年，以友人力救获释。《明史》有传。著有《徐文长集》三十卷，《逸稿》二十卷，杂剧《四声猿》收短剧四种。其《南词叙录》为古代唯一的南戏专著。书前有嘉靖己未（三十八年，1559）小序。
②《赵贞女》一剧，在赵闳夫“榜禁”中题作《赵贞女蔡二郎》,《南词叙录》所列“宋元旧篇”亦名《赵贞女蔡二郎》，有注云：“即旧伯喈弃亲背妇，为暴雷震死，里俗妄作也，实为戏文之首”。《王魁》一剧，《南词叙录》“宋元旧篇”题作《王魁负桂英》，注云：“王魁名俊民，以状元及第。亦里俗妄作也”。明叶子奇《草木子》云：“俳优戏文，始于《王魁》，永嘉人作之。识者曰：‘若见永嘉人作相，国当亡’。及宋将亡，乃永嘉陈宜中作相。其后元朝南戏盛行，及当乱，北院本特盛，南戏遂绝”。
③此诗作者非刘后村，而是陆游，《小舟游近村舍舟步归》诗云：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得，满村听唱蔡郎中”。
④“或云……”是徐渭记载的另一种关于南戏起源的说法，与祝允明所说相近。
徐渭认定“南戏始于宋光宗朝”，从祝允明《猥谈》所提到的在宋光宗朝前后的赵闳夫“榜禁”来看，南戏已正式形成。但徐渭又引述了另一种说法“或云：宣和间已滥觞，其盛行则自南渡，号曰 ‘永嘉杂剧’，又曰 ‘鹘伶声嗽’”。这是不是自相矛盾呢？非也。我们可以这样来解读：南戏宣和间已滥觞，其盛行则自南渡。但当时不叫南戏，号曰“永嘉杂剧”或温州杂剧。而南戏之得名是在宋光宗朝。我国戏曲的名称多与地理位置有关。既有南戏之称，当有北戏存在。也就是说，当北方有戏曲的时候，才有南戏之称。明何良俊《曲论》记载：“金元人呼北戏为杂剧，南戏为戏文”。金朝灭亡是在公元1234年，金朝灭亡之前正是金章宗时期，陶宗仪《辍耕录》把金章宗列为“帝王知音者五人”之一。还说：“唐有传奇，宋有戏曲，金有院本、杂剧、诸宫调。院本、杂剧其实一也。”而金章宗时期，正是南方的宋光宗时期。所以北杂剧、南戏文（南戏）对峙的局面形成，也就有了“南戏”之名。
（五）永嘉杂剧的艺术特点
徐渭《南词叙录》载：
“永嘉杂剧”兴，则又即村坊小曲而为之，本无宫调，又罕节奏，徒取其畸农、市女顺口可歌而已，谚所谓“随心令”者，即其技欤？
（见《中国古典戏曲论著集成》第三集，第240页。）
这则记载连同前文说的“其曲则宋人词而益以里巷歌谣，不叶宫调，故士大夫罕有留意者”都是对南戏起始阶段“温州杂剧”艺术形态的描述；村坊小曲，本无宫调，又罕节奏，是“畸农、市女顺口可歌”的“随心令”。可见，温州杂剧兴起时有较多的民间艺术的特色，其所谓“不叶宫调”“本无宫调”，是说戏曲音乐的宫调体制还没有形成，或不够完善。咸淳年间在江西南丰县出现的“永嘉戏曲”可能已经形成了较为完善的曲牌体音乐与唱词，故有“戏曲”之称。“又罕节奏”是指没有管弦乐器伴奏，与祝允明所记南戏声腔“若被之管弦，必至失笑”相吻合。
（六）弋阳腔由余姚腔演变而来？
顾景星①《白茅堂集》卷三十五《传奇丽则序》载：
国初全袭元调②，康陵初③变余姚为弋阳，发扬蹈厉，往来鸣嗷，于是兵革中起。定陵初④，海盐新声谓之浙唱。南风不竞，边祸日兴。其后魏良辅创昆腔，一字四声，抢拍过渡，可谓美矣，然而极悲哀幽眇之致。别有铙、钲、鼓、笛、笳、三弦、提琴、方响、檀板、木鱼，名称细十番。与苏祗婆、苴板、打沙锣、伽巴刺般何异？识者忧之。近更有小唢呐、小喇叭、火不思、叉而机、嘂鸡水盏、鞮琴、蝉谯杀，急危亡国之音也。
（顾昌辑《白茅堂集》蕲州顾氏，清乾隆二十年增刻。）
【注】
①顾景星（1621～1687），字赤方，号黄公，湖北蕲州人，中崇祯己卯十二年（1639）副榜。弘光时考授推官。南都之覆，归蕲结茅以居，著述自娱。康熙十八年（1679）举鸿博，敦促至都，以病乞还。事见《清史·列传·文苑传》。
②国初，指明代初期。元调，指元杂剧。
③康陵，为明武宗朱厚照之陵墓，康陵初，指正德初年。
④定陵，为明神宗朱翊钧之陵墓，定陵初，指万历初年。
顾文论述了明代南戏声腔的演变情况，但多与史实不符合。
第一，“国初全袭元调”，元调，指元杂剧。明代初期，虽然尚有元杂剧流行，但南戏四大声腔已然形成。
第二，“康陵初变余姚为弋阳”，这不是事实。余姚腔、弋阳腔都是南戏的支派，余姚腔有“老余姚”之称，其近杭州，或许比弋阳腔产生要早一些，但说弋阳腔是由余姚腔变来的，没有证据，而且，弋阳腔在“康陵”（明正德年间）以前就产生了。
第三，“定陵初，海盐新声谓之浙唱”。海盐腔也是在元末就产生了的，明代万历初年以降，由于经魏良辅、梁伯龙等改革的昆腔逐渐盛行，取代了海盐腔的地位，海盐腔逐渐衰微。
第四，顾文虽然肯定昆腔之“美”，但又称其“极悲哀幽眇之致”，这也是片面之词。
顾景星生活于明末清初的动荡之时，对时局的变化感到悲观。顾文的出发点并不是考证戏曲源流，而是历数戏曲的变化引来祸乱，如弋阳腔引来“兵革中起”；海盐腔引来“边祸日兴”；魏良辅创昆腔只是“极悲哀幽眇之致”，即指国运衰败。其余如“细十番”等民间音乐的兴盛，皆为“急危亡国之音”。这显然是一种错误的艺术史观。
（七）弋阳腔由海盐腔演变而来？
徐渭《南词叙录》何焯①眉注：
弋阳即出于海盐，乃谭总制携海盐子弟以归，变其乡俗耳。见汤若士文集。
（见《中国古典戏曲论著集成》第三集，第153页。）
【注】
①何焯（1661～1722），字屺瞻，晚号茶仙，江苏长洲人。康熙中期以拔贡生值南书房，赐举人，后赐进士，官编修。
何氏此眉注有误，汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》记载：“至嘉靖而弋阳之调绝，变为乐平、为徽、青阳。我宜黄谭大司马纶闻而恶之。自喜得治兵于浙，以浙人归教其乡子弟，能为海盐声。大司马死二十余年矣，食其技者殆千余人。”这里是说，谭纶因讨厌弋阳、乐平、徽州、青阳等腔，故而从浙江把海盐腔引进江西宜黄，使海盐腔在宜黄扎下根来，成为宜黄的地方戏。根本就没有说“弋阳出于海盐”。