壹 教育的智慧
我们常说，有智慧的人是不多的。纵使听了有智慧的话，也不一定会领悟的，对于有智慧的演讲，也是要有智慧的人才能理解，才能听得有兴趣，甚至才能够真正在自己生活工作中把它实践出来。我说的是不是真的有智慧，这也要由一个有智慧的人来判断，不能由我说了算。如果没有教育的智慧，请问我们怎么去实施我们的教育？我们整个社会的教育是不是令人满意的呢？如果以上的答案不是肯定的，那么，我们就可以下一个结论：我们虽然在做教育，但是我们并没有教育的智慧，或者说，我们并没有按照教育的智慧去实施我们的教育。那么，结果是什么呢？就是我们并没有尽到责任。据我所知，全世界最认真做教育的国家就是中国，中国的老师，尤其是中学的和小学的老师都是非常认真的，从这点来讲是很可敬佩的，而我们的学生也是全世界最用功的学生，那么，为什么说我们的教育没有尽到责任呢？
认真有时候可能是害人的。为什么？有智慧的认真，它是有大成就的；没有智慧的认真，它不会有什么成就，甚至会产生负面的效果。所以要做教育不是认真就可以的，在认真之前要有智慧。那么，什么叫智慧呢？所谓“智慧”，就是对于高远的道理的了解。这一种能力叫做“智慧”。所以，一个有智慧的人要做事，他先了解道理；更有智慧的人则是了解以后，依照道理而行；最有智慧的人是一辈子依照道理而行，所谓“守死善道”，笃信好学，乃至于“朝闻道夕死可矣”。这是有最高智慧的人。次等的人是对于道理也有所了解，但是不能够以他的全部生命为道理而奋斗。但是，大部分的人几乎是完全没有智慧的。他怎么为人，怎么处事，他自己怎么活，完全是不自觉的，他活得每一天其实都是糊里糊涂的，这就是所谓“行尸走肉”了。所以，我们做教育工作的人，先要自己觉醒，然后才能觉人。觉醒什么呢？自己觉醒教育的道理，然后，按照教育的道理去办教育。
以上解释了所谓“智慧”这个词语的意思，以下我们谈一谈什么叫做“教育的智慧”。刚才说了，“教育的智慧”就是对教育的道理的了解和进一步实践。所以，首先就是要对教育的道理有所了解。我们来共同思考一件中华民族这一百年来最重要的事，就是我们如何办教育。我认为，我们中华民族这一百年来不懂教育，这不是说我们没有在做教育，也不是说我们没有学习教育的理论，我是说，我们对这些理论没有自己去思考过。这一百年以来，中国大体是学习西方的教育理论。最初是学日本，后来学欧洲，后来学前苏俄，最后海峡两岸统一了思想似的一致学美国。很少人，甚至没有一个人来反省一下这种教育理论。我们有没有想过：美国的教育理论对不对？中国传统的教育对不对？当然，西方成为教育的主流，成了权威，自然有之所以成为权威的可靠性，所以我们很难说它不对。不过它并没有全部都对，这是非常重要的。那我们中华民族要不要学？当然要学，但是要用多少精神力气去学，学完以后要把它摆在什么地方，这是我们可以做主的。所以，我们第一步要有对于道理理解的能力，第二步要有真正的理解。这个道理不仅要理解它，还要把它摆在恰当的位置。
现在，我要抛开所有的教育理论，回归到教育的本质，就是从教育的本身来思考教育。我们用教育的本质来反省所有的教育理论，让所有的教育理论都在教育本质之中各安其位，各正其性，各得其所。每一个人都可以自己想一想，来建构自己的一套教育理论。我认为教育的基本道理有三个，而且只有三个，没有别的了。所谓“基本”就是最原始的、最重要的，因为它有笼罩性，它给我们设定一个思考的方向以及实践的目标。
第一个，把握教育的时机。为什么这个道理排在第一位？因为假如这点不把握，教育就会产生很多麻烦，等到出问题的时候，就几乎是没有办法解决的了。教育这件事情号称百年大计。但是，现在我们整个国家的教育，乃至于整个世界的教育，都没有百年大计这个观念。我们都把孩子耽误了，不是耽误几年，而是耽误一辈子，耽误整个国家民族的前途。所以，要把握教育的时机。第二个，把握教育的内容，就是教材。教育的内容要我们自己思考过，才可以拿来教。选教材是有方法的，因为教育是“百年大计”，所以，我们选用教材，不仅要考虑当下的实用性，而且还要考虑它对将来的适用性。第三个，把握教育的方法。我们怎么思考教学的方法呢？一般老师在教学的时候并没有去思考教法的问题，只依照整个时代或者整个世界的潮流，将一种教学方法运用在不同时机和不同内容上。刚才说教育是有时机的，每一个阶段都会有他不同的学习能力，在教育心理学看来，这就是所谓的心理的发展。学生心理发展不同，他的学习方式不同。我们做教学的人，应该用不同的教法来教不同年龄的学生，也就是要针对教育时机的不同而采取不同的教法，所以，教法要多变。另外，不一样的科目，也应该用不同的教法。我们的教育必须让学生理解。但是我们是不是可以这样想：该理解的时候要让学生理解，这就是说人生还有不该理解的时候。那在不该理解的时候，为什么还要强求他理解呢？所以，在教育的时机上大体可以分为两个阶段，以13岁作为一个临界点。13岁以上是理解运用的年龄；13岁以下是吸收、记忆、储藏、酝酿的年龄。我们作为老师、家长、大人，要想一想，我们长大以后的学习方式跟我们在儿童期的学习方式是不是一样？我们长大的人，对于知识学问是要求理解的，而且是要实用的。但是杜威的理论并没有教育时机的分别，他认为人生所有的理论都要以理解实用为标准。这是不合理的。皮亚杰的心理学叫做认知心理学，现在我们把认知心理学视为教育理论最重要的背景，他的研究有没有真正的指出人类的认知心理呢？有。他明明告诉我们，他的心理学叫做认知心理学，就是他只是对人类认知的能力做出研究。假如我们把他的心理学用在教育的课程当中，就应该只是对着认知科目而安排。但是我们再想，一个人或者是一个儿童，难道他的课程只是认知课程吗？这一点非常重要，因为这不大容易分辨出来。西方的教育告诉我们，学校是传授知识的地方。假如要传授知识，就必须让他理解，要以理解为标准，最好还能够实用。要以理解为标准，要按照认知心理学的发展来安排，这是对的。但是，我们再想，学校是不是传授知识的地方？我们的科目是不是只是知识的科目？其实，西方的学校也不只是传授知识，它也传授一些不属于知识的学问。什么叫做“属于知识的学问”？逻辑、数学、物理、化学，一切的科技、知识系统，还有技能，通通是属于认知型的科目。但是，人类还有非认知的学问要学，比如说，艺术、性情、品德、智慧，这些就不属于知识，乃至于一个人的语文能力，也有一半以上不属于知识，或者说最高端的科学的创造不属于知识，而属于智慧。所以，学问是分为两种的。西方人重视的是知识的教育，这只是重视一边，其实，西方整个社会还有智慧的教育，至少他们有宗教。宗教不属于知识。他们也有道德，他们也主张性情、智慧，这些都不属于知识。我们中国的社会一向都偏重智慧，忽视知识，但是一个真有智慧的人，是不会永远排斥知识的，可是一个只有知识的人，也是不易从知识当中生发智慧的。所以，我们不能把智慧和知识看成对立的两边。我们大体可以把西方的学问归类为知识的学问，当然西方也有非知识的学问，比如宗教。中国的学问，包括印度的学问，它整体是偏向于智慧的学问，而智慧的学问是不是没有知识呢？它也有知识，只是偏重点不同。所以，现在的中国教育的整个大方向应该是知识与智慧并重，而且应该把它们摆在恰当的位置——所谓“中学为体，西学为用”。各种思考都要回归到这个两面。我们人类有认知型的教育，这要依照认知心理学来安排，但是，如果是非认知型的教育，就不需要按照认知心理学来安排了。所以，皮亚杰的认知心理学所管辖到的范围只有教育的一个面向，这个面向甚至并不是人生最重要的面向。以上我把教育的基本规律讲了，真正了解的人自己就应该知道怎么做；如果还不知道怎么做呢，现在我就再下降一层，讲实际的操作，就是我们如何来完成真正的教育。
真正的教育要在历程中完成，而整个历程就是所谓的“教育的时机”。我们把以上三个原则综合成一句话：在恰当的时机用恰当的方法教恰当的内容。那样我们就不会辜负一个生命。现在，我们用时机做线索，代入教材跟教法，就可以做教育的实践。我做一个标准的描述，就是标准的教育的历程，或者说是标准的教育的模型，我把这个标准列出来供参考。我们用教育的时机做线索，先要讨论教育的时机。现在问一个问题：教育要从什么时候开始？我们先讲一个最不可争辩的标准答案：教育要从应该开始的时候就要开始了。所以，聪明的人对于这个问题，是很容易回答的，而且回答得让人哑口无言，不容争辩。大家为什么会笑呢？因为这样的回答没有内容，它叫做形式的回答。形式的回答往往是分析命题，就是它总是对的。但是这个形式的回答是不是就没有意义呢？它是有意义的，而且有重大的意义，因为它可以引导内容。什么时候是应该开始的时候？我们要思考一下。教育既然是面对生命，我们是要开发人性，所以，当一个生命可以开始接受教育的时候，就是你应该开始教的时候。这一句话也是形式的回答。我们再问：什么时候是一个生命可以开始接受教育的时候？这个问题，每个人的答案就不一样了。有许多人说是胎教，就是在胎儿的时候教育就要开始。说胎教的这些朋友都是很聪明的，但是可能都没有良心。你在做吗？你的亲戚朋友在做吗？你劝过你的亲戚朋友做吗？假如有，那你非常了不起，你的孩子真的是有福气，但是如果你知道要做胎教，而没有对你的孩子做胎教，那你对不起他，而且对不起他一辈子。不过现在我们再想一想，难道真的需要做胎教吗？对每一件事情你都要想一想，不可以别人都说要做胎教，我们就做胎教。一般人对胎教的观念是来自于所谓的传统，现代人对传统已经是嗤之以鼻，虽然口头挂着胎教，但是没有人愿意去做。现在，我们用西方的科学来证明胎教是有意义的。西方有所谓的胎儿医学，研究胎儿的发展，他们用仪器测量，发现胎儿在3个月到5个月就有了脑神经的发展。什么叫做脑神经的发展？在教育的立场来看，脑神经发展得好就是聪明，脑神经发展得不好就是不聪明。你喜欢生聪明的孩子很简单，想办法让他的脑神经发展得好一点；你如果想生一个愚笨的孩子，也很简单，就想办法让他的脑神经得不到发展。一个老师想要教出聪明的学生，其实不容易，因为聪明不聪明，不是你能决定的。不过，在幼稚园跟小学这个阶段，老师都还能够参与其中，让一个孩子脑神经发展得更好。脑神经是怎么发展的呢？人类脑神经的发展都是有一定模式的。首先，我们说人的脑神经细胞是大体一样的，但是这个脑神经细胞并不一定都能发展，它要接受信息刺激，才能够发展。一个脑神经细胞在接受信息之后，就会生长，长一个突出来的东西，叫做“树突”，像树木长树芽一样。另外一个脑神经细胞在长“树突”，接触这个突出，这两个脑神经细胞就能够有信息的活动，这两个脑神经细胞就都活了。假如没有接受到刺激，它就不长，将来长大之后，我们的生命就把它淘汰掉。信息刺激多，脑神经细胞就长出比较多的突出，可以长到两万个突出。信息刺激少，就长一两个。有人说，聪明不聪明是靠遗传，但是作为一个教育工作者，不可以把教育工作推给不可知的遗传。我们相信，只要教育，就可以让每一个人成为一个绝顶聪明的孩子。要让他脑神经大量地发展，只有让脑神经细胞大量接受信息刺激。我们有五个管道能够接收世界的各种信息，这五种管道是“眼耳鼻舌身”。眼睛接受视觉光线，耳朵接受听觉声音，鼻子接受空气的味道，舌头可以尝到东西，也可以自己活动，身体可以接受刺激。这是“眼耳鼻舌身”，它们接受的信息是“色声香味触”。但在胎儿时期只有一种管道起作用，就是耳朵，他可以听到世界的声音，所以要给胎儿做教育是很简单的，而胎儿也是很好教的，只有一种教材，就是声音。胎儿很容易教，从几方面可以说明：第一点，学习态度上很容易教，因为他不会跑来跑去，也不会反对你；第二点，胎儿对于信息是全盘吸收，百分百的吸收，没有一点遗漏。其实，越小的孩子越有这个能力（指吸收信息），而胎儿这个能力最强，越长大这个能力越减弱；第三点，在越小的时候，人的学习都学到他的生命深处。弗洛伊德的心理学把人类生命的活动分为三个层次——意识、下意识、潜意识。一个越小的孩子，他的整个生命越是敞开的，随着生命的成长，他先关闭潜意识，再关闭下意识，最后只剩下意识。但在胎儿这个时期整个生命是打开的，所接收到的信息是完全记录到他生命的最深处的，这会成为他整个生命的背景。用佛教的话说，这些信息就是进入到“阿赖耶识”中，这能够从根本上改变他生命的本质。这个声音的教材要怎么选择呢？我们要选择丰富的声音来刺激脑神经发展。其次，要选择优雅的声音陶冶他的性情，让他的性情平衡。我建议两种声音，第一种就是人间最好的音乐——古典音乐，古今中外最好的音乐都是天才的作品，既丰富又优雅。所谓“天才”就像西方人所说的：当上帝在一个人心中发出声音，他把上帝的声音记录下来，那就是最好的音乐。杜甫也说“此曲只应天上有，人间难得几回闻”。这种天才的声音，在整个人类历史中所流传下来的并不多，很快就能够全部听完。另外还有一种声音，也是属于天才的声音，既丰富又优雅，我称之为经典诵读。诵读是人类的语言，人类的语言本来就变化万千，可以刺激脑神经的发展。而日常语言已经在日常生活中了，就不需要再教了，我们教的是有智慧者把写作的文章念出来的语言。一方面是一种语言可以变化万千，另一方面又有智慧的内涵，真的可以存储在他生命的深处，作为他一生智慧的背景。你不要在孩子还没来到这个世界的时候，就用那种无聊的声音，靡靡之音，暴戾之气的声音来污染他。我们为什么要听古典的音乐，而不是流行音乐？因为“古典”是经典之作，所以流传千古。它为什么叫做“经典之作”呢？因为它是从人性深处生发出来的作品。任何学问都有它的经典：音乐有音乐的经典，美术有美术的经典，文学有文学的经典，哲学有哲学的经典，这些经典都是“千古之上有圣人出，其心同，其理同；千古之下有圣人出，其心同，其理同”的作品，纵使我们不是圣人，我们内在的心灵也是非常向往的，可以接受的，可以跟他共鸣的。孩子在越小的时候，越能够跟天才共鸣，越能够跟圣贤契合，因为他们的心灵是纯净的。如果使用不良的教材，也会记录到他生命的深处，也在影响他的生命，使他的生命成为一个扭曲的、不安的、黑暗的生命，纵使他长大了，想要做一个有理性的人，那些非理性的因子一直都在影响他，而他自己不知道，因为他的下意识、潜意识的门已经关了。
中国的书有许多是经典的。我把这些经典分成四个等级：最高的是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；如果还有时间，再教第二层次的经典——《易经》、《诗经》、《老子》、《庄子》；如果还有机会，再教第三个层次的经典——古文、唐诗、宋词、元曲；如果还有时间，再教那些蒙学的书——《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《千家诗》，等等。全天下最没有意义的书，就是我们的小学语文课本。你如果教《论语》了，小学语文还要教吗？你教古文唐诗了，你还要教这些课本吗？甚至你把《三字经》、《千字文》、《百家姓》这些内容都教了，难道他不能读懂现在的语文课本吗？我不是说那些语文课本毫无意义，我是说那些语文课本的意义不大。教育有一种精简的原则，叫教育的经济学——凡是他能够自己学的，我们就不需要教。
我们回过头来讲胎儿教育。能听的时候就给他听，听对生命最有影响的内容，所以，我们的时机越早越好，我们的内容越高深越好，我们的教学法就是最自然的方法。胎儿时期只能听，我们就只让他听。每天早上用2秒钟时间就可以教你的天才，你对CD播放机按一个play，一个replay，就让它转24个小时，圣贤就到家里来当家教了，可以教24个小时，白天听，晚上也可以听，因为你睡觉的时候，胎儿是不睡觉的，胎儿也没有醒来过，叫做半睡半醒之间，这是最好教的时候。有的人知道了这个道理，准备3架CD机，一架播放古典音乐，一架放中文的古典诵读，一架放外文的经典诵读。如果干扰到大人，可以把声音调小一点。你要思考的时候，语言会产生干扰，那就把语言关掉，但还是要剩下一个古典音乐，因此，家里古典音乐是常年不断的。让CD转24个小时就好了吗？让它转7天，总共转168遍，这叫做“书是前世读过来，书到今生读已迟”。我举一个例子。我们选给孩子的第一部书叫做《论语》。不管任何时候，你要读中国书，第一部书就是《论语》。《论语》总共13700个字。第一个礼拜你让他听168遍，把上半部《论语》听熟了，第二个礼拜让他听下半部《论语》，第三个礼拜可以听《大学》、《中庸》，第四个礼拜听《老子》，四个星期就把《论语》、《大学》、《中庸》、《老子》各听168遍。一个胎儿在母亲的怀里要有40个礼拜，算算他可以听多少的经典？如果依照我的建议，生出来的孩子一定是“读经宝宝”。这些读经宝宝首先是聪明，其次是性情平正，不哭不闹，喜欢笑，人见人爱。
宝宝出生以后是不是就没有机会了呢？不然，人类的脑神经的发展是从胎儿开始，一直到3岁发展了80%,3岁之前是最重要的。3岁到6岁再发展了10%，就是发展了90%，到了小学阶段，剩下最后的10%。到了13岁，人类的脑神经发展完全定型。因此，13岁之前是可以用人为的努力让孩子变聪明的，用人为的努力真正地变化气质的。13岁之前聪明起来，永远聪明，不会再笨；13岁之前没有聪明起来的，是不可能再变聪明的，他最多是把他现有的聪明运用得再好一点，他也能够有相当的成就，但是他要很努力。孩子出生以后，继续让他听，听尽世界名曲，听尽经典诵读。等到他眼睛睁开了，要给他视觉教育，就是看尽世界名画，世界最有名的雕塑、建筑、舞蹈、戏剧，总之人类最伟大的创造在3岁之内看完十遍、百遍、千遍，那他这一辈子就养成了美术鉴赏的能力，而且增进了无限的聪明。还有，训练耳朵，让耳朵敏锐，叫做“耳聪”；训练眼睛，让眼睛敏锐，叫做“目明”，“耳聪”加“目明”，就是“聪明”。有很多家长都知道，要从小教育，要早教育，要0岁教育等等，但是他们却没有做。他们为什么不做呢？因为他们被近代的教育理论所限制。一个妈妈想要做胎教，这个妈妈很负责任，就摸摸肚皮，问胎儿：我现在要让你听古典音乐，让你听古筝、古琴，听贝多芬、莫扎特，我让你听《论语》、《孟子》、《易经》，孩子你听得懂吗？孩子没有回答，她替孩子回答了，连妈妈都不懂，你怎么懂，所以，我们就不听吧。她就替胎儿决定，听儿歌、听童谣、听卡通音乐，因为妈妈认为这些孩子能懂。这就是由于愚昧，把孩子教坏了。这一坏不是坏了一年两年，而是坏了一辈子，从根上烂掉，将来长不出好树，开不出好花，结不出好果。
到了1岁的时候，口舌开始起作用。口舌不只是吃东西，口舌会动，我们的耳朵不会动，我们的眼睛不会动，也就是说它们只吸收信息，但是我们的舌头会动，这时舌头是一个最了不起的器官，所以舌头要训练。要怎么训练呢？他能讲话的时候就要训练，你要让他念经典。你怎么让他念呢？在一两岁的时候，你每天带着他念。我们口舌的运动是最能够增进脑神经发展的，而且孩子听进去，他也要模仿这个声音，他必须经过脑神经的回路系统。于是，要训练脑神经的运用，最好是透过语言。而要训练语言，最好是通过教他念书。
等到2岁半或3岁的时候，他就能够正式地开始读书了。读什么书呢？读经。什么叫做“读”？看着字念出声音叫做“读”。你可以用大字报，也可以把他抱在膝盖上，然后拿着书。他不能够认字，你可以一面念，一面指着字，教他读。这样做的附带效果非常重要，就是认字，但是主要效果是一辈子的智慧。我们教孩子读经，他2岁到3岁就可以开始认字，用半年时间就把中国两三千个字都认完了，所以在幼稚园的孩子小班开始教读经，到了中班开始学阅读。读经教育的第一个附带效果就是认字，认字以后就有一个附带效果——阅读，阅读以后的附带效果就是能够自己学习，学习一切的功课，这就是“语文是一切学习的基础”。
既然孩子会读书，你就不需要教他，你就很轻松了，而且越早养成读书习惯，越能够维持一辈子。所以，读经教育能使一个人头脑聪明。开始阅读以后，知识量广博，变得更加聪明，而且思考力会快速地提升。有了思考力，就可以去做数学、物理、化学。何况，真正的科学要有很多常识，你要让他读很多科普读物。孩子的阅读能力要强，阅读能力是从语文来的。所以，一个人在小时候把语文学好了，其他功课就会顺理成章。
在幼稚园教读经是比较容易的，因为没有体制、功课的压力。那要怎么要求呢？首先，做幼稚园的读经活动，就是做幼稚园所谓的正常功课，刚开始附带教读经，最后渐渐地形成“读经幼稚园”。什么叫“读经幼稚园”？就是以读经为主的幼稚园，就是读经的时间占一半以上。台湾有一个幼稚园是这样做的：早上从入园一直到中午吃饭，只有一个科目就是读经，那怎么读呢？老师说，小朋友跟我念，念了三五遍，十几遍。那么要念多久呢？我现在提倡一个在短期内可以实施的标准方法，叫做“三百读经法”：第一个一百，就是每天只读一百个字；第二个一百，读一百遍；第三个一百，给每一个孩子一百分。读经教育是很公平的，只问孩子有没有用功，有没有增进他生命的内涵，不问他现在的成果是什么。于是，每个孩子都会喜欢读经的，因为会读的孩子，他喜欢读经；不会读的孩子，我们也鼓励他。至于小学，我还不敢期待有所谓的“读经小学”，除非是另外开的小学。那怎么做呢？我且举台湾老师的例子。有一个老师刚毕业的时候，分配到一个小学，刚好教一年级，还没有见过学生的面，他知道他班上有30个学生，所以，他准备了30本《论语》。等到开学的第一天，先发这本书，里面全部是文字。这些小朋友非常好奇，他们没有看过这种书，他们心里就想：听说上小学跟幼稚园是不一样的，念的书都不一样，果然不一样。这样孩子就不会反抗。这个老师就说：小朋友翻开第几页，跟我念，小朋友就跟着念，就这样带读了10分钟。然后跟小朋友交代说，以后我们每节课打上课铃都要念这本书，最少念10分钟。每天打上课铃都念10分钟，念了刚到半个学期，他们班的孩子识字量就比别人强，他们班的应试成绩最好。到了第二个学期，这个老师开始实施“阅读教育”。其实孩子是很喜欢读书的。这个老师去图书馆借30本书，跟小朋友说，这些书是给你们看的，小朋友都拍手鼓掌。一个人发一本回家看，看第一本登记一个书名，看第二本登记一次，看第三本又登记一次，以后，每看一本书就再登记一次。一个学期下来，他们看了一两百本书了。这个老师给这些学生带来一辈子的福气。到了二年级上学期，《论语》刚读到一半，这些小朋友每一章都会背。一个月之后，老师说：小朋友要上数学了。数学课本拿出来，里面有没有写字啊？小朋友说：有！老师说：那你们念念看。他们就念：花坪里面有5只蝴蝶，又飞来了3只，问总共多少只？就是这些文字，数学就是语文。语文学好了，就会算数学，所以就让孩子先学语文，用语文的方式学数学。数学是不可以教的，因为数学是要自己做的。我们中国想要科学救国，一定改变数学物理化学的教育。第一点，不可以再压迫我们的学生，我们中国的数学物理化学教材的深入，是比西方先进国家高出3年到5年，如果我们的孩子不会算数学物理化学，你一定要同情他，因为是我们的国家在压迫我们的孩子，不是我们的孩子不聪明，也不是我们的孩子不用功。第二点，我们的心态要放开，孩子不会做数学物理化学没关系，等到长大一点再做还来得及。其实，我们教学是非常简单的，我们每个学校（读经学校）都会用这种方式：每天打上课铃，让孩子念10分钟，最少是念5分钟，我们就可以把经典带入教学。
成人能不能读经呢？成人也可以读经。你要提升自己的个人能力，你要受到圣贤的启发，得到人生的智慧，你要立定自己的安身立命之道，最好的方法就是去面对经典。怎么面对经典呢？我现在提倡的一个运动，叫做“全民读经，论语一百”。“论语一百”的意思就是读《论语》这本书一百遍，只读原文，不要读注解。然后，你可以用这个方法去读《大学》、《中庸》、《易经》、《诗经》、《老子》、《庄子》，总之，你一辈子就可以读很多的经典，你的语文程度会有大幅度的提升，就可以去读《史记》、《资治通鉴》这一些大书了。
我建议有三篇文章可以看，第一篇《一场演讲，百年震撼》，第二篇《读经教育的全程规划》，第三篇文章就是《读经教育，百问千答》。如果自己有兴趣，可以再去做功课。