傅序 从权变中寻求兵胜之机

君祖兄从《周易》来演义《孙子兵法》如何从权变之中寻求兵胜之机，使孙武学术之研究又跨出一大步。

3200年前周文王创立完成《周易》的全文，使我中华文化向前跨出了一大步，此举影响了整个中华子民的生活意涵与哲学思维，无论释、儒、道、法、墨、兵乃至诸子百家，无不以《周易》为其典祖之泽，如无《周易》以为探究则有数典忘祖之概了！

2600年前《孙子兵法》问世，并经幸运地保存与传承至今，它不仅是一部指导战争的宝典，也是一部寻求和平的最终办法，以现代来看它就是平衡于战争与和平之间的重要法器，也是流传最古最老最宝贵的兵书，至今依然为战争与和平间的重要指导宝典。

《孙子兵法》总共有十三篇，这十三篇是：《始计》、《作战》、《谋攻》、《军形》、《兵势》、《虚实》、《军争》、《九变》、《行军》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用间》。它形成一套有系统而循环运用的战略思维，其口诀为：“始作谋形势，虚争九变行，地形九火间。”其兵法在于各种“权变”法则间做最大最有利的分析，如两害则取其轻者为轻损，两利则取其重者为重利，以达到和平之前的争战胜利。

此“权变”的运用与发展却来自《周易》的“变”，当太极能生两仪（两仪为相反相成的条件，如黑白、前后、上下、左右、攻守、进退），两仪就形成了我们的第一判断，当我们面临谈判、军事等之中，我们应攻或守？我们应进或退？如果求和不成我们是否求助于战争的方式以达和平？

《周易》本文有六十四卦象，每卦有六爻，合计有三百八十四爻可研究运用，每一卦象都代表了一个大环境，于其间每一爻又代表了本人居于此环境的某发展位阶，但是如果我们居位错误就会误判情势（商情、战情），则可能导致失败！因此应立即权变以求胜，此乃《周易》的权变法则，《孙子兵法》十三篇的《始计》、《作战》、《谋攻》、《军形》、《兵势》、《虚实》、《军争》、《九变》、《行军》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用间》，就是各种权变的办法，此兵法的各种填注如以《周易》六十四卦为其基的，则恰相容而不悖，如今《孙子兵法演义》恰好填补记注此历史空洞了。

譬如现况在一个时不予我的大环境中，我如何改变小部分条件以调节现况？那就运用爻变的办法以调节环境，如果现况为泽风大过卦（，栋桡之过、亲子之溺）看来各方面都负担沉重，应如何调节部分生活条件以为改善？如果我们改变第二爻，将第二爻由阳爻变为阴爻则泽风大过卦变为泽山咸卦（，交感交集、交相往来）的条件，大家同心协力，积极合作以改善现况！或者取其互卦则为乾卦（，创始创建、以创新局），或是为积极努力重新开始？于《孙子兵法演义》之中讲谈的就是如何以《周易》的逻辑提出化解的方法，此乃《孙子兵法演义》的极大特色！

于《孙子兵法演义》之中它运用了《周易》为求胜战的“权变”，此权变的化解之道在于运用错、综、复、杂、变的卦变方法去寻求兵胜之机，亦为《孙子兵法》增色其羽翼，更为旷古以来独创首演，此《孙子兵法演义》乃拔得头筹之大作。

对于不论政、军、法、商等，在《周易》之卦序歌均可探窥一二：

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。

蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。

小过既济兼未济，是为下经三十四。

此卦序中如果前一卦为现况的大环境，后一卦即为其将面临未来大环境的状况，如现况为同人卦（，携手并进、齐步同行）则即将面临未来的大有卦（，天德普照、全民富裕），如此为好事则不必有所作为；如果现况为火泽睽卦（，注意时机、掌握时机），但下一步的未来却即将面临水山蹇卦（，困难重重、弹尽援绝），我们不希望如此，所以想办法改变现况，则取其火泽睽卦的综卦为化解之道，是为风火家人卦（，齐家治国、以平天下）那还是别理想过高，先回去齐家吧！当大环境时不予我，我可以在《易经》卦象的错、综、复、杂、变的卦变方法中寻求下一步的权变与办法。

生活上的运用是每人都可以自我操控的，以改善人生，沙场上的我们不是一怒为红颜，却为江山社稷，权变的办法运用在兵法是为真性情，此权变与办法淋漓尽致的发挥却是在兵学《孙子兵法》上，《周易》与《孙子兵法》的相遇才会有《孙子兵法演义》，此乃史间大作，余特志序乙篇惠中华孙子兵法研究学会刘副会长君祖！

傅慰孤（中华孙子兵法研究学会创会长）

甲午（2014）年戊辰月吉日于（风城）新竹市