第3章 《庄子》

《庄子》为庄周及其后学的著作集，为道家经典之一。据《汉书·艺文志》著录，《庄子》共五十二篇。今存三十三篇，分内七篇、外十五篇、杂十一篇，为郭象注本。内篇的思想、结构、文风都比较一致，一般认为是庄周自著。外、杂篇则兼有其后学之作，甚至羼入其他学派的个别篇章，思想观点与内篇多有出入。如在哲学上不仅仅有唯心主义的虚无之道，有时还赋予其某些物质性，带有唯物主义的色彩；在政治上，时而主张绝对的无为，时而主张在上者无为而在下者有为；在处世态度上，时而宣扬混世，时而赞成避世；在人生观上，时而提倡寡欲，时而鼓吹纵欲；在对待其他学派的态度上，时而坚持混合齐同，时而针锋相对。这些分歧，反映了战国中叶至秦汉间社会变革形势下道家学派的发展与分化，也反映了各种学派的相互渗透。但从全书总体说，唯心主义的本体论、相对主义的循环论、认识上的不可知论、无为的政治主张、虚无的人生哲学，构成了庄子学派的基本倾向。同时，书中也有不少辩证的因素，尤其对社会黑暗面的揭露、批判不遗余力，十分深刻。

【身在江海之上，心居乎魏阙之下】出自《庄子·杂篇·让王》。江海：借指为隐居。魏阙：古代宫门外两边高大的建筑物，其下边为宣布法令的地方，代指朝廷。意思是：人虽然隐居世外了，但心却始终留在朝廷里（为国尽力）。后多作“身在江湖，心悬魏阙”。

【委之以财而观其仁，告之以危而观其节】出自《庄子·杂编·列御寇》。意思是：让他做和财物有关的事情，就能看出他是否廉洁；让他做危难的事情，就可以看出他是否有操守。说明一个人如果能够近利不贪、临危不惧，那么就是个有德行的人。

【举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮】出自《庄子·内篇·逍遥游》。劝：勉励，振奋。非：诋毁。沮：丧气。意思是：全世界的人都赞誉他，也不会因此而振奋；全世界的人都诋毁他，也不会因此而沮丧。说明有修养的人往往将荣辱看得很淡，宠辱不惊，飘然世外。

【彼知美颦而不知颦之所以美】出自《庄子·外篇·天运》。美颦：传说西施捧心皱眉时非常好看。意思是：只知道皱着眉头好看，却不知道为什么皱着眉头好看。比喻盲目学习他人，最后却是“东施效颦”。

【臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐】出自《庄子·知北游》。意思是：腐臭的东西可以转化成神奇的东西，神奇的东西也能转化成腐臭的东西。比喻事物的多变性。

【以道观之，物无贵贱】出自《庄子·秋水》。意思是：从自然规律来看，世间万物没有贵贱之别。

【死生，命也，其有夜旦之长，夭也】出自《庄子·大宗师》。意思是：（人类的）生和死都是自然现象，是不可避免的，就像昼夜交替是永恒的，是自然规律。

【吹呴呼吸，吐故纳新】出自《庄子·刻意》。呴：张口吐气。意思是：张口呼吸，吐出体内的混浊气体，吸进新鲜空气。比喻弃旧扬新。

【善吾生者，乃所以善吾死也】出自《庄子·大宗师》。意思是：把我的生看成是好事的人，应该把我的死看成是好事。

【以随侯珠弹千仞之雀】出自《庄子·让王》。意思是：用明珠去打飞得极高的鸟雀。比喻舍重求轻。

【彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣】出自《庄子·养生主》。恢恢：阔绰。意思是：牛的骨节有间隙，而刀刃薄的几乎没有厚度；用薄的没有厚度的刀刃在牛的骨节空隙下刀，那就会很宽绰，运转刀刃就有余地了。

【安危相易，祸福相生】出自《庄子·则阳》。易：变化。生：产生。意思是：安全和危险是相互转换的，祸患和幸福也是交替产生的。

【白玉不毁，孰为圭璋；道德不毁，安取仁义】出自《庄子·马蹄》。意思是：白玉不遭到毁坏，怎么会变成圭璋？道德不被废弃，哪里会选取仁义？

【彼亦一是非，此亦一是非】出自《庄子·齐物论》。意思是：那里有一套对错评判的标准，这里有一套对错评判的标准。比喻标准不同，是非根本就说不清楚。

【大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵】出自《庄子·天地》。惑：糊涂。灵：知晓。意思是：最糊涂的人，一辈子不知道自己糊涂；最愚蠢的人，一辈子不知道自己愚蠢。

【得之于手，而应于心】出自《庄子·天道》。应：顺应。意思是：手上的操作很顺利，与心里想的配合一致。

【狗不以善吠为良，人不以善言为贤】出自《庄子·徐无鬼》。吠：狗叫。意思是：狗不是因为能够号叫才称为好狗，人不是因为能说会道才称为贤人。

【含哺而熙，鼓腹而游】出自《庄子·马蹄》。意思是：含着食物做游戏，腆着肚子到处游走。

【好面訾人者，亦好背而毁之】出自《庄子·盗跖》。訾：赞美。意思是：喜欢当面夸奖别人的人，也喜欢在背后诋毁别人。

【安危相易，祸福相生】出自《庄子·则阳》。相易：相互转化。意思是：安与危互相倚伏，祸和福彼此包含。指相对的两面可以相互转化。

【白刃交于前，视死若生者】出自《庄子·秋水》。意思是：面对刀剑，视死如归，这是烈士的勇敢。

【播糠迷目，则天地四方易位矣】出自《庄子·天运》。意思是：在筛糠时如果迷了眼睛，就分不出东西南北了。

【褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深】出自《庄子·至乐》。褚：衣袋。绠：井绳。意思是：衣袋小就装不下大的东西，井绳短就无法打出深井里的水。

【从水之道而不为私焉，此吾所以蹈之也】出自《庄子·达生》。意思是：我只是顺从水性而绝对不凭个人好恶，这就是我的游水之道。比喻办任何事情，只要掌握了其中的规律，就会达到娴熟的境界。

【道行之而成，物谓之而然】出自《庄子·齐物论》。意思是：道路是人走出来的，东西的名称是人们叫出来的。

【瞽者，无以与乎文章之观；聋者，无以与乎钟鼓之声】出自《庄子·逍遥游》。瞽：盲人。意思是：失明的人，无法让他观看文章的美妙；耳聋的人，不能让他听见钟鼓的声音。

【海不辞东流，大之至矣】出自《庄子·徐无鬼》。意思是：海洋之所以这样大，是因为它能接纳百川的流水。比喻包容可以使人变得伟大。

【鹤不日浴而白，乌不日黔而黑】出自《庄子·天运》。意思是：白鹤不必每日洗澡，却总是白净的；乌鸦没有天天染色，却总是黑的。比喻本性天然的东西，很难改变。

【鉴明则尘垢不止，止则不明也】出自《庄子·德充符》。止：集尘。意思是：镜子不沾灰尘才明亮，否则就黯然失色了。说明亲近贤人则无过。

【梁丽可以冲城，而不可以窒穴，言殊器也】出自《庄子·秋水》。意思是：大栋梁可以用来冲击城廓，但不能用来塞一个小孔穴，这是因为事物的用处不同。

【两喜，必多溢美之言；两怒，必多溢恶之言】出自《庄子·人间世》。溢：过分。意思是：彼此喜欢的人，肯定会互相说出过分赞美的话；而互相对立的人，必然也会说出过分的话而相互诋毁。说明听人话语要冷静分析。

【年不可举，时不可止，消息盈虚，终则有始】出自《庄子·秋水》。意思是：过去的时间无法攀留，未来的时间永无休止。灭和生、盈和虚，总是循环不断的。

【批大郤，导大窾】出自《庄子·养生主》。批：击入。导：循着。意思是：在骨头接合处劈开，无骨处就可以分解了。比喻处理问题要从要处着手。

【去小智而大智明】出自《庄子·外物》。意思是：去掉小聪明，就会有更多的聪明才智。

【人皆知有用之用，而莫知无用之用也】出自《庄子·人间世》。意思是：人们都知道显示自己才能的用处，但并不知道自认为没有本领有最大的用处。

【汝不知夫螳螂乎？怒其臂以应车辙，不知其不胜任也】出自《庄子·人间世》。意思是：你没见过螳螂吗？它怒气冲冲地伸出胳臂妄图阻挡车轮前进，可它并不明白这是无济于事的。比喻不自量力。

【是非已明，而赏罚次之】出自《庄子·天道》。意思是：只要是非清楚，赏罚是第二位的问题。

【始臣之解牛时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也】出自《庄子·养生主》。后常将此句用“目无全牛”来概括。意思是：在我开始杀牛时，所看到的没有不是全牛的；三年之后，我再杀牛时，就再没看见过全牛了。说明实践能让人的技术纯熟。

【其寝不梦，其觉无忧】出自《庄子·大宗师》。寝：睡觉。觉：醒。意思是：修为高的人睡觉的时候不做梦，醒着的时候也没有忧愁。形容人豁达开朗。

【朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋】出自《庄子·逍遥游》。晦朔：黑夜和黎明。蟪蛄：寒蝉，春生夏死，夏生秋死。意思是：朝生暮死的菌类不会知道什么是黑夜，什么是黎明；春生夏死、夏生秋死的寒蝉不会知道什么是春，什么是秋。

【人生天地间，如白驹之过隙】出自《庄子·知北游》。意思是：人生一世，就如同白驹过隙一样，稍纵即逝。原意是说世间一切都在瞬息万变，生生死死，无有止时。现在多用来指人生短暂。

【庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣】出自《庄子·逍遥游》。庖人：厨师。治庖：做菜，这里指祭祀用的供菜。尸祝：执掌祭祀的人；主祭者为“尸”，赞礼者为“祝”。樽俎：盛酒的器皿为樽，盛肉的器皿为俎。意思是：即使厨师不做菜，执掌祭祀的人也不会代替他去烹调。成语“越俎代庖”即由此而来。

【哀莫大于心死，而人死亦次之】出自《庄子·田子方》。意思是：人最大的悲哀莫过于心如死灰，而生命的结束倒显得次要了。后常用来说明丧失理想和信念胜过丧失生命。

【凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲】出自《庄子·骈拇》。凫：野鸭。胫：小腿。意思是：野鸭的腿虽然短，但要给它续上一段，也会使其痛苦；鹤的腿虽然长，但若截掉一段，也会使它悲痛。比喻自然规律不能违背。

【水之积也不厚，则其负大舟也无力】出自《庄子·逍遥游》。意思是：如果水体积蓄的不够深厚，那么它就没有足够的力量来将大船浮起来。说明基础不深厚或条件不充足就难以承担大事。

【一尺之捶，日取其半，万世不竭】出自《庄子·天下》。捶：通“棰”，指棍或棒。意思是：一尺长的棍子，每天取一半，永远也取不完。比喻事物的无限可分性。

【长者不为有余，短者不为不足】出自《庄子·骈母》。意思是：长处不一定是（任何情况下的）长处，短处也不一定是（任何情况下的）短处。

【吾生也有涯，而知也无涯】出自《庄子·养生主》。意思是：我的生命是有限的，而知识却是无止境的。说明学海无涯，知识具有无限性。