“名实”之辩
淳于髡曰①:“先名实者②，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中③，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？”
孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”
曰：“鲁缪公之时，公仪子为政④，子柳、子思为臣⑤，鲁之削也滋甚⑥。若是乎，贤者之无益于国也！”
曰：“虞不用百里奚而亡⑦，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与？”
曰：“昔者王豹处于淇⑧，而河西善讴⑨；绵驹处于高唐⑩，而齐右善歌⑪；华周、杞梁之妻善哭其夫⑫，而变国俗。有诸内，必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。”
曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至⑬，不税冕而行⑭。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”
（《孟子·告子下》）
〔注释〕
①淳于髡（kūn）：姓淳于，名髡，齐国著名的政治家和思想家，曾仕于齐威王、齐宣王和梁惠王之朝，后在齐国主持稷下学宫（位于齐国国都临淄稷门附近，是官办的高等学府），是稷下先生中最有名望的一位。
②名：声誉。实：事功、功业。
③三卿：指上卿、亚卿、下卿。
④公仪子：即公仪休，曾任鲁国的相。
⑤子柳：即泄柳，孔子的学生，七十二贤人之一，曾任鲁缪公的卿。子思：孔子的孙子，名伋。
⑥削：兵败削地。
⑦百里奚：姜姓，百里氏，名奚，虞国人。秦穆公用五张黑羊皮从市井之中换回，是一代名相，称“五羖（gǔ）大夫”。
⑧王豹：卫国人，善于唱歌。淇：淇水，卫国河流名。
⑨河西：齐国在黄河之东，卫国在它的西边。
⑩绵驹：一位善于唱歌的人。高唐：齐国邑名，故城在今山东虞城县西南。
⑪齐右：高唐在齐国西部，若按古代上南下北的方位观念论，西在右，所以称齐右。
⑫华周、杞梁之妻善哭其夫：华周即华旋，杞梁即杞殖，二人都是齐国大夫，在齐国攻打莒国时战死，传说他们的妻子闻讯后，对着城墙痛哭，把城墙哭塌了，齐国人受到感染，以至善哭成风。
⑬燔（fán）肉：即祭祀的肉，又叫作福肉。按照古礼，宗庙、社稷等祭祀活动，必须分赐祭肉给同姓之国以及有关的人，表示“同福禄”。
⑭不税（tuō）冕而行：表示匆忙，因为冕只是用于祭祀，平常不戴。
〔译文〕
淳于髡说：“重视名誉功业是为了济世救民，轻视名誉功业是为了独善其身。您身为齐国三卿之一，对于上辅君王、下济臣民的名誉和功业都没有建立，您就要离开，仁人原来就是这样的吗？”
孟子说：“处在低下的地位，不以贤人的身份侍奉不贤的君主，这是伯夷的态度；五次到汤那里做事，又五次到桀那里做事，这是伊尹的态度；不讨厌昏庸的君主，不拒绝微贱的职位，这是柳下惠的态度。三个人的行为不相同，但方向是一致的。一致的是什么呢？应该说，就是仁。君子只要仁就行了，为什么一定要相同呢？”
淳于髡说：“当鲁缪公的时候，公仪子主持国政，子柳、子思也都立于朝廷，然而鲁国的疆土被别国侵夺却更加严重。贤人无益于国家就像这样的呀！”
孟子说：“虞国因为不用百里奚而亡国，秦穆公用了他因而称霸。不用贤人就会亡国，兵败时只是想割让点地方办得到吗？”
淳于髡说：“从前王豹居住在淇水边，河西的人因此善于唱歌；绵驹居住在高唐，齐国西部的人因此善于唱歌；华周、杞梁的妻子痛哭他们的丈夫，因而改变了一国风气。内心有什么，必然会表现在外面。如果从事某种工作却见不到功绩，我还没有见过这种情况。所以现在是没有贤人，如果有，我一定会知道他。”
孟子说：“孔子担任鲁国的司寇，不受信任，跟随鲁君去祭祀，祭肉不按规定送来，孔子于是顾不上脱掉祭祀时所戴的礼帽就匆忙离开了。不了解孔子的人以为他是为争祭肉而离开的，了解孔子的人以为他是因为鲁国的失礼而离开的。至于孔子，却正想背点小罪名离开，不想随便弃官而去。君子所做的事，一般人本来就是不理解的。”
〔解读〕
此章节是孟子与稷下先生淳于髡关于名实的有名争论，发生在齐宣王八年，孟子准备弃官而去离开齐国时。
淳于髡一开口便语带锋芒，用激将法指责孟子名实不符、无功而走，认为孟子徒有仁者之名，却不去建功立业、济世救民。因为按照淳于髡的主张，“有诸内，必形诸外”，也就是说，如果你是一位高尚的仁人贤者，那么必定要通过匡正君主、建功立业表现出来，否则就是徒自拥有仁者的虚名。对此，孟子以伯夷、伊尹、柳下惠三人行为不同却目标一致来回应他，说明不侍奉不贤明的君主。其实齐宣王并非不够贤明，只是他根本不重用孟子，孟子离开是因为壮志难酬。
接着，淳于髡以泄柳、子思为例，以当时鲁国的大肆削地讽刺孟子在齐国的不作为，而孟子也以百里奚和秦国的称霸再次强调君主贤明的重要性，并且用孔子的做法来说明自己只是借着小问题而达到辞官的目的。
统观二人的论辩，其实是各自的标准不同，一是建功立业，一是择贤主而辅助之。二人虽观点不同，但都多才善辩。