第六节 五运六气学说

一、五运六气总论

百病根源，运气为先；明经络，晓真机；浮沉迟数分寒热，子母后先法自奇；百病生于气，生死决于运；六气为本，五运为标。经所以知脏腑，络所以通经气。知经则法不乱，知络则药可使。

五运六气泛指运气。五运者，金、木、水、火、土五行之运动。六气者，风、寒、暑、湿、燥、火六种气候之变化。六气之中暑火一类，是为三阴三阳。五行与十天干相合而能运，六气与十二地支相合而能化。天干取运，地支取气。天干有十配合则为五运，地支有十二，对冲则为六气。运气相合，干支同化，天气始于甲，地气始于子，天地相合则为甲子。故甲子者，为干支之首。天气终于癸，地气终于亥，天地相合，则为癸亥。癸亥者，为干支之末。阴阳相隔，刚柔相须。是以甲子之后，乙丑继之。壬戌之后，癸亥继之。30年为一纪，60年为一周。太过不及，皆可出现。然以干支兄弟次序言之。甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。应春、夏、长夏、秋、冬五时，布风、暑、湿、燥、寒之气。以其夫妇配合之。甲与己合而化土，乙与庚合而化金，丙与辛合而化水，丁与壬合而化木，戊与癸合而化火。故甲己之岁，土运统之，戊癸之岁，火运统之。生、长、化、收、藏应之。

诗曰：甲己化土乙庚金，丁壬化木尽成林，丙辛化水滔滔去，戊癸南方火焰侵。然以地支循环之序言之。寅卯属春木，巳午属夏火，申酉属秋金，亥子属冬水。辰戌丑未属四季土，以其对冲之位言之。子对午而为少阴君火，丑对未而为太阴湿土，寅对申而为少阳相火，卯对酉而为阳明燥金，辰对戌而为太阳寒水，巳对亥而为厥阴风木。此天之阴阳，三阴三阳上奉之。故子午之岁，君火主之。丑未之岁，湿土主之。寅申之岁，相火主之。卯酉之岁，燥金主之。辰戌之岁，寒水主之。巳亥之岁，风木主之。又诗曰：子午少阴君暑火，丑未太阴湿土雨，寅申少阳相火炎，卯酉阳明燥金主，辰戌太阳司火寒，巳亥厥阴风木举。然五运有主运，有客运。六气有主气，有客气。主运主气，万载而不易。客运客气，每岁而迭迁，然则为客运。也有太过，亦有不及。太过之年，为甲丙戊庚壬五阳干。不及之年，谓乙丁己辛癸五阴干。太过者其至先，不及者其至后。是客气，有正化和对化之分。正化之岁，谓午未寅酉辰亥之年。对化之岁，谓子丑申卯戌巳之年。正化者令之实，对化者令之虚。假令甲子年，甲为土运，统主一年。子为君火，专司一岁一期三百六十五日零二十五刻，正合乎周天三百六十五度四分度之一。一期之中，主运以位而相次于下，客运以气而周流于上。主运者，木为初之运，火为第二运，土为第三运，金为第四运，水为第五运。主运述常，五行相参。木运主事，主风属肝，依次类推。客运者，如客之来去，变化无穷。每年轮转，年年不同，客运测变，五行合参。如客运是土，主湿属脾，以此类推。假令甲己年，甲为土运。初之运即为土。土生金，二之运即为金，金生水，三之运即为水。水生木，四之运即为木。木生火，五之运即为火。火生土，每一运。各主七十三日零五刻。太过之年，大寒前十三日交，名曰先天。不及之年，大寒后十三日交，名曰后天。平气之年正大寒日交，名曰齐天，一岁之内，主气定守于六位。客气循行于四时，主气者，风为初之气，火为二之气，暑为三之气，湿为四之气，燥为五之气，寒为终之气。客气者，假令子午年少阴君火司天，阳明燥金司地，太阴湿土为天之左间，厥阴风木为天之右间，所以面南而命其位。一气在上，一气在下，二气在左，二气在右。经曰：“天地者，万物之上下也。左右者，阴阳之道路也。”地之左间，为初之气。天之右间，为二之气。司天为三之气。天之左间，为四之气。地之右间，为五之气。司地为终之气。每一气，各主六十日七十八刻半有奇。申子辰之年，大寒日寅初一刻交初之气，至春分日子时之末交二之气，至小满日亥时之末交三之气，至大暑日戌时之末交四之气，至秋分日酉时之末交五之气，至小雪日申时之末交终之气。即所谓一六天。巳酉丑之年，大寒日巳初一刻交初之气，至春分日卯时之末交二之气，至小满日寅时之末交三之气，至大暑日丑时之末交四之气，至秋分日子时之末交五之气，至小雪日亥时之末交终之气，即所谓二六天。寅午戌之年，大寒日申初一刻交初之气，至春分日午时之末交二之气，至小满日巳时之末交三之气，至大暑日辰时之末交四之气，至秋分日卯时之末交五之气，至小雪日寅时之末交终之气。即所谓三六天。亥卯未之年，大寒日亥初一刻交初之气，至春分日酉时之末交二之气，至小满日申时之末交三之气，至大暑日未时之末交四之气，至秋分日午时之末交五之气，至小雪日巳时之末交终之气。即所谓四六天。客加主之上谓之客主加临，即客气三之气与主气三之气相加，主气卯之气是厥阴风木，二之气是少阴君火，三之气是少阳相火，四之气是太阴湿土，五之气是阳明燥金，终之气是太阳寒水。值年司天的客气固定地加在主气三之气上，即少阳相火之上。相加之后，六气六步不动，客气六步则每年按一阴、二阴、三阴、一阳、二阳、三阳的次序，依次推移，六年一转，运行不息。如主气临于客气之下，天时不齐，为民病所生。运气生克仍五行之生克。运生气或运克气，谓之运盛气衰。假如辛亥年年干为辛，丙辛化水，其大运为水运；年支为亥，己亥厥阴风木，故辛亥年的值年司天之气便是风木，而水生木，为运生气，辛亥之年运盛气衰。甲辰年年干是甲，甲己化土，故甲辰年的大运是土运，甲辰年的年支是辰，辰戌太阳寒水，故甲辰年的值年司天之气便是寒水，土克水就是运克气，甲辰年并是运盛气衰。与此相反，气生运或气克运便是气盛运衰。如己亥年年干为己，甲巳化土，为土运，年支是亥，己亥厥阴风木，其值年司天之气便是风木，木克土就是气克运，故气盛运衰。甲子年年干是甲，甲巳化土，是土运，年支是子，子午少阴君火司天，值年司天之气便是火，火生土，气生运，故甲子年是气盛运衰。运盛气衰，以运为主，以气次之。运气盛衰，测出主次。反之，气盛运衰，便以气为主，以运为次，气生运为顺，气克运为天刑，运生气为小逆，运克为不和，顺化之年，变化平和，小逆及不和之年，变化较大，天刑之年变化剧烈，医者不可不识之。

运气虽分主运、主气，但对人体疾病的影响是以客运、客气为主的。主运、主气是一年四季常规的，固定的气候变化。客运、客气则是流转而来的气候，尤其是突然袭来的非常气候，易致疾病。主运、主气是一年分为五运六气，皆始于木而终于水，每一运和每一气大约主管四个节令的气候。如初气及初运约大寒至春分，为风气当令，故易有肝病、风温发生的可能。二气、三气（君火、相火）及二运约春分至芒种，为火热之气当令，则有春温、温热病、暑温及心病的可能。四气及三运芒种到处暑，为湿气当令，又有湿温、湿病及脾病的可能。五气及四运约处暑到立冬，皆为燥气当令，则秋燥、伏暑、燥病及肺病发生偏多。终气及终运约立冬到大寒，又皆为寒气当令，故冬温、肾病及寒病显现。所以对运气主病而言。五运主病，木为初运，春主风木，在人为肝，肝病较多。火为二运，夏主火热，在人为心，心病较多。土为三运，夏秋之间，雨水较多，在天为湿，在人为脾，脾气较旺、肠胃病较多。金为四运，秋金主燥，在人为肺，肺气较旺，呼吸病较多。水为五运，冬水为寒，在人为肾，肾气较旺，腰脊骨节病较多。六气主病与五运相似。初之气为厥阴风木，初春多风、疾病流行亦以肝病为多。二之气为少阴君火，暮春初夏，气候变化亦渐转热，疾病流行亦以心病为多。三之气为少阳相火，夏季天气甚热，心病、暑病为多。四之气为太阴湿土，暮夏初秋，湿气较重，以脾胃病为多。五之气为阳明燥金，秋冬之间，燥气较重，以肺病为多。终之气为太阳寒水，严冬主寒，以关节疾病、感冒为多。故每年气候一般变化为春风、夏热、长夏湿、秋燥、冬寒［据遍布中国36个气象台站1951~1980年平均气候资料证实存在季夏（公历7月）多热多湿；季秋（公历10月）多燥；季冬（公历11月）多寒；季春（公历4月）多风，南方多热多湿；西方多燥；北方多寒；东方多风的时空规律。恰与心、肺、肾、肝、脾分别盛于季夏、秋、冬、春、长夏一致］。每年一般发病是春季肝病较多，夏季心病较多，长夏脾病较多，秋冬肺病较多，冬季肾病较多，五季轮转，周而复始，各年情况大致相同。如遇年份气候与疾病流行的特殊变化，如夏热更热，冬冷更冷，春天本来主风，却同时出现燥的变化，春多肝病，春却吐泻较多，秋多肺病，心病反而较多，均属于反常。

气候和疾病变化与司天在泉之气相关。司天之气主管上半年，在泉之气主管下半年。如庚子年年支是子，子午少阴君火，故庚子年是火气司天，少阴是二阴，二阴司天，二阳在泉，庚子便是阳明燥金在泉。庚子上半年便是火气主事，下半年便是燥气用事。在气候上，上半年比平常热一点，下半年比平常燥一点。在疾病上，上半年便以热病、心病较多，下半年便以燥病、肺病较多。司天在泉之气虽各主半年，但司天之气又可影响在泉之气和间气而主管全年。因此，运气学说中的太过、不及、平气、天符、岁会等都与临床医学中的预防、诊断、治疗密切相关，指导着医学实践，医者要知之。

五运六气学说始于东汉，医家把气化、阴阳、五行、干支学说紧密结合，应用于中医学临床实践。如合脏腑，配经络，天人相应；分析病因，归纳病机，指导辨证论治；制诸胜复，指导立法用药；推气施治，指导针灸、按摩、推拿；以时推气，判断疾病的转归和预后；以气推病，指导预防摄生。阳常有余而阴不足，伤寒六经的三阴三阳，温病学说的病因病机、治疗大法，都源于运气学说。

二、五运六气的推算方法

（一）五运

五运，为木运、火运、土运、金运、水运。运者，轮转运动，循环不已之谓。分大运、主运、客运3种，它们之间有主岁、主时和不定时之分，其变化都是以当年纪年的天干及其阴阳属性为准则的。

1．大运 是主岁的运，统主一年。可以用来说明全年的气候变化，同时它又是推算客运的基础。

（1）大运推算方法：天干化五运，每两干统一运，天干逢甲己之年为土运，逢乙庚之年为金运，逢丙辛之年为水运，逢丁壬之年为木运，逢戊癸之年为火运。五年一转，每运值一年，按五行相生次序排列，即土—金—水—木—火—土。三十年为一纪，每纪的每运共值六年。六十年为一周，每运共值十二年。

（2）大运是推算一年之中气候太过和不及的变化。阳干（甲、丙、戊、庚、壬为阳干）为气有余，为太过。逢六甲年（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）为土运太过；逢六丙年（丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰），为水运太过；逢六戊年（戊午、戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申），为火运太过；逢六庚年（庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申），为金运太过；逢六壬年（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），为木运太过。阴干（乙、丁、己、辛、癸为阴干）为气不足，为不及。主运气衰少而不及。所以逢六乙年（乙丑、乙亥、乙酉、乙未、乙巳、乙卯），为金运不及；逢六丁年（丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳），为木运不及；逢六己年（己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未），为土运不及；逢六辛年（辛未、辛巳、辛卯、辛丑、辛亥、辛酉），为水运不及；逢六癸年（癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥），为火运不及。阳年太过为本气流行，阴年不及为克己之气流行。如戊年为火运太过，此年一般是热气偏胜；癸年为火运不及，火不及则水来克之，故此年气候反而偏寒。余可类推。五行之气，既非太过，又非不及，谓之平气。因运太过而被抑，运不及而得助。如戊辰阳年，火运太过，但辰年为太阳寒水司天，太过的火运被司天的寒水所抑，因而火太过的戊辰年，又一变而为平气年。余可类推。

2．主运 是主时之运，分为五季。因为各运季的时间每年固定不变，在各运季中的气候变化，基本上年年相同，故称主运。

（1）主运推算方法：主运分五步，分司一年当中的五个运季。其推算方法，从每年大寒日始，按五行相生的次序推移，即分五步，从木运开始，火为二运，土为三运，金为四运，水为终运。每年一步运，各主七十三日零五刻。岁岁如此，居恒不变。主运五步交司时间，木运起于大寒日，火运起于春分后十三日，土运起于芒种后十日，金运起于处暑后七日，水运起于立冬后四日。十二地支中，子、辰、申、寅、午、戌为六阳年。在五行上，子为阳水，申为阳金，辰、戌为阳土，午为阳火，寅为阳木。丑、巳、酉、卯、未、亥为六阴年。在五行上，巳为阴火，酉为阴金，丑、未为阴土，亥为阴水，卯为阴木。凡阳年的初运，均起于阳时，故申、子、辰三阳年都起于寅，寅、午、戌三阳年都起于申。阴年的初运，均起于阴时，故巳、酉、丑三阴年都起于巳，亥、卯、未三阴年都起于亥。

（2）主运的气候：主运是一年之中五个运季的常规气候，是以六气的五行属性为基本规律，即初运主春属木主风，二运主夏属火主暑热，三运主长夏属土主湿，四运主秋属金主燥，终运主冬属水主寒。各个运季所主的气候，每年是一样的。

3．客运 客运是每年五个运季中的特殊岁气变化，即不定时的运。因其每岁有变更，各季有不同，如客之来去，故称为客运。

（1）客运的推算方法：客运的推算是以每年值年大运的年干为运之起步点，循五行相生次序，分作五步推运，每步仍为七十三日零五刻，行于主气之上，与主运相对，故称客运，逐岁变迁，十年一周，以推测一年之内五个季节的异常气候变化。如：甲己之岁，大运都是土值年，则客运就以土为初运，再按五行次序，金为二运，水为三运，木为四运，火为终运。余四运均依土运起之。

（2）客运的太过不及：客运的太过不及，以及与气候的关系，和大运的规律相一致。

综上所述，大运、主运、客运，都是利用天干配合五行，按五行相生规律进行推算的，都是用以说明自然界气候变化情况。大运说明全年的气候变化，主运则说明一年之中五个运季的正常气候变化，而客运则是推算每年五个运季中的异常气候变化。

（二）六气

六气为风、热（暑）、火、湿、燥、寒。它以三阴三阳为主，结合地支，用以说明和推算每年气候的一般变化和特殊变化。每年的六气，一般分为主气、客气、客主加临三种情况。主气用以述其常，客气用以测其变。主气和客气相合，称为客主加临，可以用来进一步分析气候的复杂变化。

1．主气 主气即地气，为主时之六气，用以说明一年中气候变化的正常规律。因六气主时固定不变，始于春木，终于冬水，年年如此，故为主气。主气分为风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水六气。

（1）主气的推算方法：主气主时，分为六步，二十四节气分属于六步之中。六气六步主时的次序是与五行相生的顺序相一致的。即从大寒节起，初之气为厥阴风木，二之气为少阴君火，三之气为少阳相火，四之气为太阴湿土，五之气为阳明燥金，终之气到小寒止，为太阳寒水。其六步推移顺序可概括为“厥少少，太阳太”六字。主气推算规律与主运基本相同，但主气中火分为二，君火属少阴，相火属少阳，这是因为气有六而运只有五之故。

（2）节气的推算方法：把一年二十四节气（即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒）分属于六气六步之中。从每年大寒日开始计算，十五天多一点为一个节气，四个节气为一步，每一步为六十日又八十七刻半，始于厥阴风木，终于太阳寒水，六步为一年。厥阴风木为初之气，主由大寒后至春分前；相当于十二月中到二月中。少阴君火为二之气，主由春分后至小满前，相当于二月中到四月中。少阳相火为三之气，主由小满后至大暑前，相当于四月中到六月中。太阴湿土为四之气，主由大暑后至秋分前，相当于六月中到八月中。阳明燥金为五之气，主由秋分后至小雪前，相当于八月中到十月中。太阳寒水为终之气，主由小雪后至大寒前，相当于十月中到十二月中。一年的主气，至此而一周。凡此六气之气，计三百六十五日又二十五刻，即为一周，年年无异。

（3）主气的正常气候：用主气说明一年之中气候的正常变化，与四时、主运的意义相同，但六气推步则更为细致。如四季气候一般是春温、夏热、长夏湿、秋凉、冬寒。而六气的风、暑、湿、火、燥、寒，分属于六步，则更较具体。

2．客气 客气即天气，是各年气候上的异常变化：因其年年有转移，与主气之固定者不同，亦犹“客”之往来无常，故称客气。

（1）客气的推算方法：客气也分为六步，即司天之气，在泉之气，司天的左右间各一步，在泉的左右间各一步，共计六步。它的排列次序不同于主气，是先阴而后阳，是以阴阳为先后次序排列的，即三阴在前，三阳在后。在三阴中，是以厥阴开始，次少阴，再次太阴（一阴生二阴，二阴生三阴，阴极生阳）；在三阳中，是以少阳开始，次阳明，再次太阳（一阳生二阳，二阳生三阳，阳极生阴）；这六步互为司天，互为在泉，互为间气的。按三阴三阳顺序再配以十二地支、六气和五行，来推算客气。推算各年的司天之气，是以值年地支为基础，子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴。可见，每年的年支，凡逢子和午，不论天干是什么，客气均属少阴司天，丑和未年属太阴司天，其余类推。相配之后是子午少阴君火，丑未太阴湿土，寅申少阳相火，卯酉阳明燥金，辰戌太阳寒水，己亥厥阴风木。依此次序逐年推移，六气六年一循环，地支十二年一循环，周而复始，六十年中地支轮用五周，六气循环十周。其推移顺序是：一阴厥阴风木，二阴少阴君火，三阴太阴湿土；一阳少阳相火，二阳阳明燥金，三阳太阳寒水。

（2）司天在泉左右间的推算方法：每岁的客气如于司天前的两步，即在泉左间之位；二之气是司天右间之位；三之气是司天的本身之位；四之气是司天左间之位；五之气是在泉右间之位；六之气是在泉的本身之位。每间气只管一步，而司天和在泉可以主岁，司天主上半年，在泉主下半年，从初之气到三之气是司天所主，从四之气到终之前气在泉所主。所以，司天在泉左右间的推算方法，按地支配三阴三阳的规律进行推算。凡逢子逢午之年是少阴君火司天；凡逢丑逢未之年是太阴湿土司天；凡逢寅逢申之年是少阳相火司天；凡逢卯逢酉之年是阳明燥金司天；凡逢辰逢戌之年是太阳寒水司天；凡逢己逢亥之年是厥阴风木司天。六步中，每年司天之气总是在六步中的第三步上，即固定在主气的三之气上：司天之气已确定，在泉之气以及左右间也就知道了。因为司天之气的对面就是在泉之气，而司天和在泉的左右方，便是司天的左间、右间和在泉的左间、右间。如此每年有一次转换，六年中就有六个不同的司天在泉之气。司天之气和在泉之气，总是阴阳相对上下相交的。如阳司天则阴在泉，阴司天则阳在泉。其中少阴与阳明、太阴与太阳、厥阴与少阳，又是相合而轮转的。如一阴（厥阴）司天，必定是一阳（少阳）在泉；二阴（少阴）司天，必定是二阳（阳明）在泉；三阴（太阴）司天，必定是三阳（太阳）在泉。一阳（少阳）司天，便是一阴（厥阴）在泉；二阳（阳明）司天，便是二阴（少阴）在泉；三阳（太阳）司天，便是三阴（太阴）在泉。司天在泉之气确定了，左右四间气自然也就确定了。如以戊戌年为例，戌为太阳寒水司天，太阳是三阳。故本年在泉之气便是三阴（太阴），即太阴湿土在泉。司天太阳的左间是厥阴，右间是阳明；在泉太阴的左间是少阳，右间是少阴。其余各年依此类推。司天之气既定，则在泉之气及左右间气亦随之而定。四间气是随着司天在泉之气的转移而转移的，并包含着阴阳升降之理。即阳升则阴降，阴升则阳降。司天之气在上，不断地右转，自上而右，以降于地；在泉之气在下，不断地左转，自下而左，以升于天。如辰戌年太阳司天，太阴在泉，转太阳于上方，则太阴必在下方。己亥年厥阴司天，少阳在泉，转厥阴于上方，则少阳必在下方。由太阳司天转移为厥阴司天，则原来在泉右间少阴升到司天左间，而原来司天的右间阳明则下降到在泉左间，这就成为阴升阳降。余可类推。

3．客主加临 客气和主气虽有上下之分、动静之别，但并非各自为政，而是互相联系的。每年轮转不同的客气，加在固定的主气之上，就叫客主加临。换句话说，就是把主气和客气结合起来加以比较分析和推算，借以了解气候的常和变，即以客加主，而推其变。形成动静相召、上下相媾、寒暑相临的气化布局。

（1）客主加临的推算方法：把值年司天的客气与主气的三之气相加。主气的初之气为厥阴风木，二之气为少阴君火，三之气为少阳相火，四之气为太阴湿土，五之气为阳明燥金，终之气为太阳寒水。值年司天客气固定地加临于主气三气之上，实际上就是固定地加临于少阳相火之上，相加之后，主气六步年年固定不变，而客气六步则每年按次推移，六年一循环。如子午年少阴君火司天。阳明燥金在泉：初气的主气为厥阴风木，客气则为太阳寒水。二气的主气为少阴君火，客气则为厥阴风木。三气的主气为少阳相火，客气则为少阴君火。四气的主气为太阴湿土，客气亦为太阴湿土。五气的主气为阳明燥金，客气则为少阳相火。六气的主气为太阳寒水，客气则为阳明燥金，其他丑未、寅申、卯酉、辰戌、己亥诸年，亦可按此相加，其客主之气，秩然可见。

（2）主客相得与顺逆：客气主气六步分别加临以后，“气相得则和，不相得则病”。根据五行生克原理，如客主之气相生，或客主同气，或客气克主气为相得，或主气克客气为不相得。故曰：除了相得与不相得之外，又有顺逆之别。客气生主气者为顺。如客气是少阴君火，而主气是少阳相火者为顺，反之为逆。故曰：君位臣则顺，臣位君则逆。主客的顺逆总以客气为主，客气胜过主气为顺，如客克主、客生主、君位臣三者为顺。相反，如主气胜过客气为逆，如主克客、主生客、臣位君三者为逆。此外，还有“同气”，如客气少阳相火，加在主气少阳相火之上，或厥阴风木加在厥阴风木之上等，既无生克之分，又无君臣之异，两者性质相同，即为同气，仍为相得之例。

（3）主客顺逆与气候变化的关系：一般说来，“顺”代表本步（四个节气）所主气候异常而变化不太大。对人体来说，发病轻而缓。“逆”则代表本步所主气候异常而变化较大，对人体来说，发病重而急。“同气”则代表气候和平，对人体来说，多不为病。

（三）运气相合

1．运气相临的盛衰 运和气的盛衰，要根据运和气的五行生克关系来测定。

（1）运盛气衰：运生气或运克气叫运盛气衰。如辛亥年的年干是辛，丙辛化水，故辛亥年的大运是水运。辛亥年的年支是亥，己亥厥阴风木，故辛亥年的值年司天之气便是风木。因水能生木，运是水运，司天之气是风木，为运生气，故辛亥年便是运盛气衰。

（2）气盛运衰：气生运或气克运谓之气盛运衰。如己亥年的年干是己，甲己化土，故己亥年的大运是土运。年支是亥。己亥厥阴风木，己亥年值年司天之气便是风木。木克土，气克运。因此，己亥年便是气盛运衰。根据运气的盛衰可以推算出各年运气变化的主次，运盛气衰的年份，在分析当年变化时，便以运为主，以气为次。反之，气盛运衰的年份，在分析当年变化时，便以气为主，以运为次。根据运气盛衰还可以推算各年气候的复杂变化。根据五运六气、五行属性的生克关系，在六十年中可以分为五种不同类型的年份：即气生运为“顺化”，气克运为“天刑”，运生气为“小逆”，运克气为“不和”，运气相同则为“天符”。顺化之年，变化较为和平；小逆及不和之年，变化较大；天刑之年，变化特别剧烈；天符之年，变化较一般年份为甚。顺化和天刑之年，属气盛运衰，故推算该年的气候变化时，以六气为主，五运作参考。而小逆和不和之年，属运盛气衰，故以五运为主，六气作参考。如逢天符年，是属运气相同，则两者结合使用。

2．天符岁会 主运和客运，主气和客气，在六十年变化中，除互为生克，互有消长外，还有同化关系。运气同化，就是运与气属于同类而化合之意。如木同风化，火同暑化，土同湿化，金同燥化，水同寒化。由于运有太过不及，气有司天在泉的不同，因而便有天符、岁会、同天符、同岁会、太乙天符的分别。

（1）天符：凡每年值年大运之气与同年司天之气在五行属性上相同，便谓之天符。如己丑年的年干是己，甲己化土，己为土运，故己丑年的大运是土运。己丑年的年支为丑，丑未值太阴湿土司天，己丑年司天之气是太阴湿土。大运是土，值年司天之气也是土，土湿同化，大运与司天之气的五行属性相同，所以己丑年便是天符之年。在甲子一周的六十年中逢天符者有己丑、己未、戊寅、戊申、戊子、戊午、乙卯、乙酉、丁巳、丁亥、丙辰、丙戌十二年。故土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳、少阴；金运之岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳。

（2）岁会：凡每年值年大运与同年年支之气的五行属性相同，谓之岁会。如丁卯年的年干是丁，丁壬化木，故丁卯年的大运是木运。其年支是卯，卯在五行属木。大运是木，年支五行属性也是木，故丁卯年便是岁会之年。在甲子一周六十年中，逢岁会者有甲辰、甲戌、己丑、己未、乙卯、丁卯、戊午、丙子八年。其中，己丑、己未、乙酉、戊午四年既属岁会，又属天符，故单纯岁会的年份，实际上只有四年。木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平矣。

（3）太乙天符：既逢天符，又为岁会，谓之太乙天符。天符岁会以己丑年为例，己为土运，丑为太阴湿土司天，此为天符，同时年支丑的五行属性亦为土，与运的属性相同。因其大运、司天之气、年支同属土，为三合而治，故称太乙天符年。在六十年甲子中，逢太乙天符者有己丑、己未、乙酉、戊午四年：这四年，天符十二年中有之，岁会八年中亦有之，都是大运、年支、司天之气三者相同，故称太乙天符。

（4）同天符：凡年干与年支属阳年，同时，值年大运又与同年在泉之气的五行属性相同，便叫作同天符。如庚子年的年干是庚，庚属阳干，其年支是子，子为阳支，年支年干皆属阳，所以庚子年为阳年。庚子年的年干是庚，乙庚化金，故庚子年的大运是金运。其年支是子，子午少阴君火司天，阳明燥金在泉，所以庚子年的在泉之气是阳明燥金。年干和年支属阳，大运属金，在泉之气也属金，故庚子年便是同天符之年。在六十年甲子中，逢同天符者有甲辰、甲戌、庚子、庚午、壬寅、壬申六年。其中甲辰、甲戌两年，既属同天符，又属岁会。因此，单属同天符者，实际上只有四年。

（5）同岁会：凡是年干与年支都属阴年，同时值年大运又与同年在泉之气的五行属性相同，称为同岁会。如辛丑年的年干是辛，辛为阴干，年支是丑，丑为阴支，年干年支皆属阴，辛丑年属阴年。辛丑年的年干是辛，丙辛化水，故辛丑年的大运是水运。其年支是丑，丑未太阴湿土司天，太阳寒水在泉，辛丑年的在泉之气为太阳寒水。年干和年支均属阴，大运和在泉之气同属水，故辛丑年便是同岁会之年。在六十年甲子中，逢同岁会者有辛未、辛丑、癸卯、癸酉、癸巳、癸亥六年。