前言

养生，是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。养生的目的即是延年益寿，康健无疾。人自胎元初孕直至婴幼、丁壮、老迈，只要一息尚存，均要养生，且养生的要求亦因其情况不同而异。

健康、长寿是人们梦寐以求的目标。大自然中日月经天的现象，启发人们师法自然、回归自然，以使生命永在。《周易·象上传》说：“天行健，君子以自强不息。”《素问·上古天真论》说：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时。”这种期望虽然难以实现，但自古以来追求长寿者却大有人在。汉末张仲景在《伤寒杂病论》序中说：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术。上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。”明确提出运用医药的办法进行养生的观点。华佗授其弟子的五禽戏是导引练形以养生的早期记载，授其弟子的漆叶青黏散则是延年益寿方剂的早期记载，可知华佗在养生的研究上确有相当的造诣。以恬淡虚无为主导的精神养生或精神调养，源于老庄之学，后来主要发展于佛、道两家，它与两家倡导修炼和清静无为的主张分不开，而这也正是气功修炼的重要前提。房中术则在秦汉以前似乎较为开放，这从古时记述中及1973—1974年出土的马王堆汉墓残存帛书中可以看出。辟谷养生术自创立至今也逾千载，代有流传，只因遵循不易，须与坐禅等功法相辅而行，一般人难以施行和接受，因而始终没有较大的发展，仅局限在佛教、道教的少数流派中传播。相反，饮食调摄养生法则因符合上下各个阶层尤其是上层社会的需要，故日渐发展，代代深入。四时调摄养生、环境养生等因其顺应自然、符合人愿，故而日积月累，研究渐趋深入。

养生强调的是调和阴阳、流通气血、培补精气、节欲保精，其原则为适应自然规律、重视精神调养、讲究房事有节、注意形体锻炼、谨和五味、防止病邪侵害。凡此种种都以阴阳为基础。天、地、人是一个整体，人与天、地阴阳气化相应。所以，要顺应阴阳气化养生，人体才能达到阴平阳秘。一年有四季之分，自古有“春夏养阳，秋冬养阴”之说，这是古人总结出来的根据四季阴阳变化养生的法则。古人又将一天分为十二个时辰，十二时辰对应十二条经络，每一经络对应一个脏腑，气血按十二时辰的阴阳消长有规律地流注入十二经脉之中，而人体各脏腑的功能也会随时间的推移而发生相应的变化。因此，古人强调按时辰来养生，即根据一天之中阴阳的转化来调和人体阴阳。

自古以来，我们都讲究“以和为贵”。万事万物都可以阴阳为基础，以和谐为目的。千百年来，人们都是顺应自然规律吃、穿、住、行，才发展演变至今。因此，一个人如果想要“健康、长寿”，最基本的要求就是顺应自然规律，需睡的时候睡，该醒的时候醒，要吃的时候吃，应动的时候动，这样才能融入天地之中，吸取大自然之精气，调和阴阳，使阴平阳秘。本书根据古人十二时辰养生之经验，结合脏腑经络腧穴学说，从起居、饮食、运动、调神、防病等方面综合阐述十二时辰养生之法，愿带给您一个阴阳平和的健康之身！

张红星

2012年2月于武汉