松赞干布和文成公主

当唐朝的国势蒸蒸日上的时候，在祖国西南的西藏高原上，出现了一个强大的民族政权——吐蕃（bō）。吐蕃是今天藏族人的祖先。他们原来是汉朝羌族的一支，后来逐步西迁，在雅鲁藏布江南岸渐渐发展起来。他们征服了原来居住在西藏南郊的孟族，使孟族人沦为自己的奴隶。他们在柳林茂密的泽当建筑碉堡，定居下来。吐蕃人慢慢地发展了农业，又从以后迁入西藏的羌人那里接受、学习汉族的农业技术，使用铁犁、铁锨等农具，兴修水利，开沟挖渠，战胜了高寒和风雪，种植青稞（kē）、荞麦，畜养牦（máo）牛、羊、马，生活逐渐富裕起来。大约在公元620年，松赞干布的父王论赞弄囊打败了西藏的其他部落，建立了一个统一的政权，当上了吐蕃王。这是个了不起的历史进步。但是，那些失去了特权的氏族贵族却怀恨在心，不愿受赞普（吐蕃王的称号，意为“雄强的男子”）的控制，千方百计反抗。公元629年，一些氏族贵族发动政变，用毒药害死了论赞弄囊。王朝一片混乱，情形十分危急。

在这紧要关头，松赞干布勇敢地担当起平定叛乱的重任。当时他只有十三岁，却已精通骑术、射箭、摔跤、击剑等各种武艺；而且爱好民歌，也能动手写诗，是个能文能武的全才，因而受到了吐蕃人的喜爱和敬重。他依靠中小贵族和自由民的拥护，经过三年多的艰苦奋战，平息了叛乱，严厉打击了氏族大贵族，巩固了吐蕃王朝的统一。叛乱平定之后，松赞干布就把都城从泽当迁到了逻些（今拉萨）。逻些位于西藏高原的中心，有利于松赞干布更好地管理国家。

年轻的松赞干布并不满足吐蕃的贵族生活，而十分热心于接受周围各族的先进文化。当他听说唐朝的经济、文化都比他们发达之后，就派出使者，到长安来要求同唐朝建立友好关系。

贞观八年（公元634年），松赞干布的使者第一次进了长安。唐太宗也了解吐蕃的兴起和名声，愿意同他们交往，就派使者回访吐蕃。汉藏两族友好往来的大门从此被打开了。

七年之后，也就是公元640年，松赞干布派大臣禄东赞出使长安，让他带了大量的黄金珠宝献给唐太宗，代表自己向唐朝求婚。唐太宗看松赞干布的态度十分诚恳，又考虑到汉藏两族的友谊，就答应把皇族姑娘文成公主嫁给松赞干布。

传说，当时到长安求亲的，除了吐蕃的禄东赞之外，还有其他四个国家的使臣。他们都带着贵重的礼物，一心想娶回唐朝的公主。唐太宗下了道命令，要求前来求亲的使者先解答五个难题，哪一国使者能够解答，哪一国就能与唐朝和亲。

第一道题目，是要求把一根很细的丝线，穿过一颗有曲孔道的明珠。第二道题目，是把一百匹母马和一百匹小马驹放在一起，要求辨认出它们各自的母子关系。

面对这两个难题，其他几国的使臣都直发愁，就是想不出什么法子来。禄东赞却很快动手干起来。他找到一只蚂蚁，在蚂蚁的腰上拴了一根马尾，然后把蚂蚁放进九曲明珠的小孔里，轻轻向孔内不断地吹气。不一会儿，蚂蚁便拖着马尾从孔的另一端爬出来了。禄东赞再把丝线接在马尾上，轻轻一拉，丝线就穿过了九曲明珠。

对于小马如何辨认母马，禄东赞用吐蕃人民在游牧方面的丰富知识，非常轻松地把问题解决了。他让人把母马和马驹分开关了一天，不让小马驹吃饲料，连水也不给喝。第二天，再把马群放到一起。饿慌了的小马各自跑向自己的母亲去吃奶，母子关系一下子就清楚了。

还有其他三道难题，都是禄东赞取得了胜利。唐太宗看到禄东赞如此聪明、机智，十分高兴，他知道强将手下无弱兵，松赞干布一定是一个更为机智、聪明的人，于是决定将文成公主嫁给松赞干布。

这便是传说中的“五难婚使”的故事，虽然不一定是事实，但是却反映了吐蕃人民对汉藏友好的强烈愿望，以及对完成这一使命的使者的热情赞美。

第二年正月，唐太宗派遣江夏王李道宗护送文成公主进藏。李道宗是唐太宗的叔叔，而文成公主可能就是道宗的女儿，由此可以见出唐太宗对于汉藏联姻的重视。文成公主的送亲队伍除了江夏王率领的卫士之外，还有乳娘、宫女、乐队、工匠、宫属等，阵势十分壮观。唐朝廷还为公主准备了一份丰富的嫁妆，其中有大量的金银珍宝、绫罗绸缎，显示了公主华贵的身份和唐朝的繁荣发达；还有许多吐蕃所没有的谷物、果品、蔬菜的种子以及药材、蚕种；还有大批的医药、植树、工程技术、天文历法方面的书籍，显示了公主良好的教养和唐朝对吐蕃的真诚友谊。

文成公主出嫁的消息传到吐蕃以后，吐蕃人民极为喜悦和兴奋。为了表示对公主的真诚欢迎和减少公主旅途的辛苦，他们在公主入藏沿途很多地方准备了马匹、牦牛、船只、食物和饮水，一路迎送文成公主。

松赞干布亲自率领一支人马，从逻些赶到柏海（今青海扎陵湖）去迎接文成公主，并在那里举行了隆重的婚礼。松赞干布看到唐朝仕女的端庄秀美、中原文物的典雅华贵，以及财富的众多、文化的发达、仪仗的精彩，心中异常高兴。他穿上汉族的袍带，打扮成唐朝的驸马，以女婿的礼节拜见江夏王，然后送江夏王回长安复命。婚礼结束后，松赞干布陪着文成公主越过雪山高原来到逻些城。那一天，逻些城沉浸在一片欢腾的海洋之中：乐队不停地奏着乐曲，成千上万的逻些百姓一齐从帐篷里跑出来，载歌载舞，夹道欢迎文成公主的到来。松赞干布为了表示对文成公主的尊重，就在逻些城按照唐朝的建筑风格，建造了一座华丽的王宫，就是现在的布达拉宫。

文成公主进藏，是吐蕃历史上的重大事件，留下了很多动人的传说。

青海境内有一条倒淌河。这条河从东向西流入青海湖。传说文成公主到达这条河以后就不再坐轿子，而要骑马进入草原。文成公主感到从此和家乡的距离一天比一天更远了，心里非常难过，不禁失声痛哭起来。公主哀婉的哭声，感动了天地，结果使这条河同天下所有的河都不一样，不是向东流，而是向西流。“天下江河皆东去，惟有此水向西流”的诗句，就是简洁地描绘了这一现象，倒淌河的名称也因此而得来。

类似的传说还很多。众多的传说，表明了吐蕃人民对文成公主的赞美和怀念，因为公主的进藏，有力地促进了汉藏经济文化的交流，尤其对吐蕃经济文化的发展，做出了重大的贡献。

在文成公主之前，吐蕃虽然已有农业，但经营很粗略，只不过是用石头围住一块地，然后撒下种子，既不会整地，也不知保持水土。唐朝的先进技术传入后，出现了小块农田，学会了防止水土流失和平整土地。

吐蕃过去没有文字，无论什么事都用绳打结，或在木头上刻符号来表示。文成公主就劝松赞干布设法造字。于是松赞干布指派了一些人去研究，后来造出了三十个字母和拼音造句的文法。松赞干布认真学习新文字，并把这些字刻在石崖上，从此吐蕃有了自己的文字。他们用吐蕃文字翻译唐朝的儒经和佛经，促进了文化的发展。文成公主进藏所带来的巨大贡献，是吐蕃人民永远不会忘记的。在吐蕃人民中间流传着不少颂扬文成公主的诗歌，其中有一首这样赞美道：从汉族地区来的文成公主，带来了各种粮食三千八百种，给吐蕃粮库打下坚实的基础；从汉族地区来的文成公主，带来有各种手艺的工匠五千五百人，给吐蕃工艺的发展打开了大门；从汉族地区来的文成公主，带来各种牲畜共有五千五百种，使西藏的乳酪酥油从此年年丰收。

公元650年，松赞干布去世了。文成公主又活了三十年，这位了不起的女性，与松赞干布共同生活了十年，而在西藏生活的时间却有四十年。直到今天，西藏的大昭寺和布达拉宫，还供奉着松赞干布和文成公主的塑像。