11．对未来的思考

问：您对未来社会发展有什么样的思考呢？

答：我在政协发言的时候，有些话能讲，有些话不能讲。我就跟政协委员讲深圳的环境，说我来深圳30年了，早年亲戚朋友大学生到深圳来，我敢跟他们讲，“好好干，勤劳致富”。现在我不敢讲了，敢跟年轻人这么讲吗？政协委员说都不敢讲了，因为勤劳不能致富。过去我们那个年代，包括“文化大革命”，崇尚的都是个人奋斗，也有很多这样的西方书籍，像罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》、司汤达的《红与黑》等书里有很多（对）个人奋斗足迹的呈现。现在的年轻人没有我们幸运，因为个人奋斗的理想被击碎了。他们现在想的就是找关系，女的就想嫁个好老公，有个富爸爸，男的就想怎么能有资源，然后就一步登天。因为社会上真的这么不公，个人奋斗太难，各个阶层的通道都被封死，这对年轻人来说是很大的问题。

问：“残友”怎么应对当下普遍的信仰缺失？

答：在“残友”我跟所有社工都说，他好好学习，就会注意到可以把社会服务作为一种信仰，它有成套的体系理论。

问：您对“残友”的未来怎么看？

答：我觉得残疾人这个压抑了千年的群体现在有崛起的机会很不容易，所以我们从阶段从形式上都要好好地总结。要不然我死了以后，这个形式被推广到全世界，如果变成变态者的王国、暴君的统治，各有各的，但都跟主流社会不容，那是绝对有很大问题的。现在有这样一个例子，聋哑人的盗窃集团越来越多。因为中国的特殊教育不是让残疾人融入学校，结果他们长大以后就组织成群的聋哑人盗窃。而在西方就不许办特（殊学）校，让残疾人必须在主流的学校里按比例就学。

问：在残疾人的群体里面，暴君的统治率可能更强？

答：走到最后走不好就会走成邪教。如果像现在这种走法，走到哪儿永远都是社会的有机体，它不会变成单独一个跟人类社会不相容的恐怖群体。我最担心的就是以后的路走不好。传播是没有问题的，我死了以后“残友”的形式保证会是未来全世界残疾人的生存方式，问题是不能让它脱离主流社会。我们强调的是荣辱共享，要跟主流社会共享文明发展的成果，这样它的形式就特别重要。

互联网提供了一个千年未遇的机遇，把人类从手和脚，从体力劳动中间解放了出来。“残友”能从互联网挣到钱，然后告诉大家以后必须推出一个社会的有机体。它是跟主流社会共享融入的，我们就是探索这个，这是我的理想，也是“残友”真正的未来。

问：对于“残友”是残疾人群体解放运动，您可不可以总结一下？

答：从实践当中可以总结出三个阶段：第一个就是必须意识到这是自救——自己救自己，必须盯住电脑、互联网。当他开始进入的时候，所有的工程不是一个人做的，做互联网和电脑工程的人越多挣钱越多。附加值跟人数不成比例，一个人是一块，十个人是一千块，一百个人是一百万（元），它是这样不成比例的。这种情况下，第二个阶段就是要自助；一旦人多了以后最关键是第三个阶段，要自治，就是要有很好的自己管理自己的方式。自救、自助，最后是自治，所有这些理论和所有这些实践都摆在“残友”让大家来看。所以这是把未来提前谈了，我就是比较特殊，在社会条件没有那么好、社会福利发展也不恰当的时候，我们集中就业。“残友”就是集中就业，集中就业不是和谐社会的理想，但最后我们从集中到大发展再到走入家庭。现在，我们做到了所有高校都跟我们有人力资源联系的地步，很多残疾人从上大一的第一天就给我们写信，说他进大学了，毕业以后到我们这里来。“残友”就是这么一个精神支柱，我们要做成全世界的，有十分之一人类的一场生活方式的革命。

问：您认为“残友”模式在未来是可复制、可移植的？

答：对我们来讲，当时采取的是特殊的创业形式——坚持不要健全人，就用残疾人，靠自己培训来打造一个在商业上的成功团队。我们2012年9月拿了五级——美国卡内基软件五级，深圳市市长都给我们写贺信。因为中兴通讯（股份有限公司）和华为才四级，我们是最强的。现在相关的项目招标方面，在深圳我们碰不到对手，（碰到的）一般都是中企动力这样全国知名的软件公司。因为它们（项目招标方）的标书上写着要求五级以上，深圳的公司没有达到五级的。

现在，我们倒是希望全世界都能来参观我们的社会企业。这次刘海军带着他的副秘书长刘创新去美国，回来后激动地告诉我，在哈佛还是在哪个地方竟然看到授课内容中有关于“残友”的案例。我们想都没想到，“残友”能被传播到国外并被用于案例。

复制难不难？我们觉得真难，因为初期的困难真的是太多了。举个例子，我们在香港做得就不成功。香港的残疾人不工作，拿综援，拿残疾人补助就能活得挺好，一来跟公司签约，综援和补助就取消了。反过来，他进来的时候什么活都不能干，还得每个月给他一大笔钱，因为要有最低工资之类的保障，那作为公司就没法平衡了。在我们公司，肯定是来的人不能干的时候，我就开支少，然后靠他们赚剩余价值，公司才能发展。

现在包括台湾也让我去开设公司，他们说移植“残友”的时候很困惑，就是如果是一个没有灵魂的组织，它的生命力要打一很大的折扣。因为没有灵魂的东西简单地讲就是几个不同类别的东西组合在一起。比如把基金会、学会、民非、社会企业放在一起以后也可以做成一个“残友”，但是这个不是“残友”，真正的“残友”有灵魂，这个灵魂又很中国特色，很“郑卫宁”特色，这个灵魂不能简单地比作西方宗教。西方是基督教，比如说中国我们叫佛教，就是简单的一种信仰。“残友”不是，“残友”有没有信仰？要真的讲信仰，“残友”是没有信仰的，但是仔细分析，它有精神在。这个精神也是一种信仰，是一种开放的精神，一种深邃的东西。这个精神怎么复制？组织制度这些东西很容易复制，但是精神我觉得很难这样简单地复制。

我为什么说未来企业、未来组织？未来组织的灵魂是什么？未来组织的灵魂绝对不是制度、组织、架构，不是物化的东西，不是技术层面的东西，未来组织的灵魂还是这种精神。其实还有一个问题很重要，就是残疾人精神缺不缺？不缺。是不是稀缺的？我觉得真不稀缺，尤其在残疾人身上。“残友”能够动员这么一批残疾人参与到事业中间来，不仅仅有互联网的机遇，不仅仅因为有深圳这样一些外部环境、这样一些政策，更重要的是大家都有这样一种共识。

访谈印象

与郑大哥的对话是一种心灵的洗礼，你几乎无法用任何言语描述那个境界！

访谈结束后，我送他一本新著，题上一对古句：高山仰止，渊澄取映。

前句取自《诗经·小雅》，后句来自《千字文》。眼前的他，口述的人生史，以及透过他并超越这个生命体彰显出来的精神，如高山般伟岸，让人类为之仰止；似大海般深邃，令生命为之叹止。我告诉他：我看见一个不朽的郑卫宁，不仅是一个人的奇迹，更是人类的奇迹，是生命的奇迹。

郑大哥的人生哲学源自他的生命绝唱。那里有病痛、有苦难、有困惑、有抗争，但更有面对生命中所有境遇的大智大勇。在郑大哥身上洋溢着生命的力量，乐天的精神，更洋溢着超人的智慧和勇气。通过残友集团，他将公益做到了极致，将市场做到了极致，甚至我在想，他或许也将政治做到了极致。“残友”是高科技公司，是残疾人的公益共同体，也是富有人文关怀和社会责任的社会企业，但更是郑卫宁的理想国，是他数十年政治理念与梦想的实现体，也是他高超政治智慧的结晶体。在“残友”身上，你能清楚地找到自由、平等、民主、共治、商谈等政治理念，你更会发现处处流溢着的令人叹服的智慧。

其实无论是为政，为商，还是公益，我相信智者必胜。

人生也是如此，纵然有难，纵然残疾，但智者定能超越。

郑大哥乃人生的一大智者。我为他已有的超越喝彩，更祈盼他未来新的超越！