第四节
鲁迅与几个女人
甘愿被旧文化束缚
鲁迅的两性关系并不像陈独秀、郭沫若、郁达夫等同代文人那么复杂，但他身边的女人对他一生影响巨大。第一个女人是他母亲。鲁迅尊重他的母亲，一再说她是他的启蒙老师。第二个女人是朱安。鲁迅二十五岁结婚前想办法要取消这门旧式婚姻，但他母亲不同意——道理很简单，取消婚约就是休妻，等于毁了朱安一生。所以鲁迅必须从日本回来结婚。可他结婚第四天就走了，他们也没有行夫妻之实。有人后来问鲁迅，你的婚姻是什么情况，鲁迅说朱安女士“不是我的妻子，她是我妈妈的媳妇”。说此话时，鲁迅也是半个阿Q。是“自欺欺人”的半个，不是“欺软怕硬 ”的半个。
其实，在唐代，也有女人协议离婚又再婚的记载，女性被道德习俗压迫近千年，是逆向地与时俱进的。
他虽然在婚姻上甘愿被旧文化束缚，但并不处于昏迷状态，这就是“肩住了黑暗的闸门”。鲁迅清楚他所坚持的道德是他不相信的，是旧的，是应该拿掉的。但是，人在很多情况下是没办法的，比如在这里，他对母亲的孝道是第一位的，就得遵从旧时的婚姻，但是他不希望别的人也这样。鲁迅有很多时候是这样的，他没办法，但知道这是不对的，并不是昏迷。这就是夏济安的观点。
最早的启蒙思考
从自己与朱安的无奈婚姻开始，鲁迅开始了他最早的启蒙思考，他写了一篇文章，叫《我之节烈观》。《狂人日记》讲礼教吃人，而礼教吃人最好的例子在《彷徨》里，那就是《祝福》。《祝福》可以作为《狂人日记》的注解。但是，鲁迅的相关的思想在这之前就形成了。那就是《我之节烈观》。
先说“节”。一个男人在政治上、文化上、学术上丧失了他原来坚持的原则，比如周作人、汪精卫，才是“晚节不保”。可是，在女人身上，“节”不指思想行为，专指身体。“烈”就更不公平了。打仗牺牲的女子，比如刘胡兰，并不叫“烈女”，叫“女烈士”；一个女人做了英雄，叫“巾帼英雄”、“女英雄”，不叫“英雌”，也不叫“英女”。只有誓死保卫身体贞节的女人，才能叫“烈女”。显然，这套语言系统是非常男性中心主义的，充满性别偏见。
严格说来，赵一曼、刘胡兰也是“烈女”，刚烈牺牲的女子。可是，在这种情况下，人们不用“烈女”这个概念。像一位同学讲的，“烈女”是用在这种情况：有人要强暴你，你跳了河，这个叫烈女。
鲁迅说，道德应是人人能遵守的美德；如果是少数人才能遵守的美德，那就不叫道德，这是一些人特别的美德。道德应当是适用于每个人的，比如要忠诚，要爱国，总之是每个人都可能做到的。鲁迅又说，假如一个女人很想做节女，可丈夫身体一直很好，也不去世，那么，她不是不做节女，是做不到嘛。再假如，一个女人很想体现忠贞做烈女，可是丈夫一直在家，也没有强徒来污辱她……她不是不做烈女，也是没法做。
鲁迅就从这些最简单的道理，指出中国人要遵守的礼教是荒谬的。在祥林嫂的故事里可以看到，礼教的吃人非常简单，不是贺老六，也不是狼叼走儿子，不是主人家对她不好，关键是柳妈劝了她一句话，说你一辈子有两个男人，死了以后到了阴间，这两个男人要争你，所以要捐门槛，否则你就是脏的。祥林嫂虔诚地相信了这个道理，但她捐了门槛后，大家还是看不起她。女人不能有两个男人，这个观念渗入很多人的心底。
在远古时代，男人和女人的关系可能是这样的：男人本来没办法或不需要控制女人，直到温度变低了，吃的东西难找了，找寻食物时男人比女人有体力优势，这时男人就要保障他的东西留给自己的后代，母系社会就开始瓦解。当男人要出去打猎，干活去了，有别的男人在旁边窥伺，也想来山洞，想得到这个女人。那男人怎么防止这个女人和别的男人在一起呢？我看来看去，从这个时候起，男人控制女人，从古至今就是三个方法：
第一个方法，把她关起来，不让任何人进来。听上去很野蛮，但这个方法用了几千年。中国古代的女人结婚后不能见外人。直到现在，中东很多国家还是这样，女人只能见丈夫、兄弟和父亲，不能见外人。丈夫要把她关起来，以确保以后孩子的身份。
第二个方法，就是用物质笼络。男人对女人说，不要理别的男人，我打猎的羊腿归你，包你半个月不愁吃。别的男人要找她，也都是搞这些花样：我这里有好看的石头，我这里有半只鸡。今天，羊腿变成LV、Chanel，但还是一个道理。
第三个方法，是在她脑子里面嵌一个芯片，芯片的核心程序就是：女人一辈子只能跟一个男人，只要多一个男人，就不是好女人。这个观念打进脑子以后，哪里要贞节带，哪里要LV啊，哪里要笼子关啊？自然而然地，只要有别的男人接近她，她就自杀，成烈女了。
数千年来，男人控制女人的方法，说来说去就这三招，鲁迅当时就看清楚了。
我去维也纳看弗洛伊德故居，那里还保留着当年的原貌，周围一排都是现在住的人家。国外很多名人故居的保护基本都是一整片的。英国湖畔诗人柯勒律治，写《简·爱》的勃朗特，他们的故居，都是如此。这样才能体会他们当初在这里研究、创作、生活的很多细节。鲁迅的故居在鲁迅博物馆里面，旁边有很多现代化的高楼，看上去就像个被切割的模型。
好在有许广平
鲁迅“肩住了黑暗的闸门”，克己复礼，孝敬母亲，守着媳妇。在北京八道湾买了两进四合院，和周作人合住后，还要面对弟媳羽太信子。周氏兄弟虽性格不同，但都有志文学，都有大才，感情一直很好。可是，某一天，两兄弟吵架了，鲁迅就搬出去了，回来拿东西时又吵了一次，从此两兄弟不见面。周作人后来做汉奸，在北平写了很多回忆鲁迅的文章，却从来不提这件事。鲁迅也从来不提这件事。到底发生什么事情谁也不知道。比较多的猜测是，鲁迅可能冒犯了羽太信子，使得两兄弟反目。此事没有证据，只是文坛八卦。这两兄弟都是何等人啊？一定是涉及极严重的私隐、伦理、感情和尊严，两位文坛大师才会彻底翻脸。不管怎样，与女人的关系，影响了鲁迅的生活。
有的说法是，鲁迅离京是因为北洋政府迫害，而王晓明的《无法直面的人生——鲁迅传》则认为，这更多是因为许广平的关系。
好在他最后有许广平。鲁迅和许广平是师生恋。如果放在今天，鲁迅也会很惨：他和夫人住在一起，又和女学生好了，频繁通信，还因女学生支持学潮。后来，鲁迅搬到厦门，不让母亲、朱安去，但和许广平一起南下。许广平和他去广州同居，仍不是他公开的爱人，不是他的太太，只是他的助手。想想看，这件事情要是发生在今天，在网上被人揭露出来的话，网民会怎么形容？思想界的领袖，文坛大师，却……事情后来是用最通俗的方法解决的，许广平怀孕了，他们才承认是夫妻。鲁迅去世以后，官方也承认许广平是他正式的太太，鲁迅的稿费归许广平，他的全集也是许广平来编。因为许广平是广东人，所以介绍鲁迅来香港，引发了香港文学的出现，那是后话。