第61章 八佾3.24

3.24仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

“仪”，卫国的邑（yi）。天子有天下，分给诸侯的封地，叫国，《礼记.王制》知周有“凡九州岛，千七百七十三国”，国里国君给大夫再划分封地，叫邑。“封人”，掌封疆之官，即分封了土地，丈量划界的官员。

曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也”，这是卫国仪邑的国土局局长说话了：凡是路过俺们这旮沓（ga da）的君子，没有一个我没亲自见过的。

“从者见之”，孔子的弟子引荐跟从去见夫子。

出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。二三子，俗话，你们这些人。患，担心。丧，失位去国。铎是铃铛，有金铎、木铎之分，其体是金属，舌有金、木之异。木铎，金属外壳木舌头。武事振金铎，文事振木铎。木铎，施政教时所振，以警示众者，别打瞌睡。

至于仪封人见了孔子，两人作何交流，随从的“二三子”也没有做记录，写进《论语》。所以这背后的故事，又可以创作一篇悬疑小说了。

仪封人见了孔子，对二三个孔门学生说：不用担心夫子离开鲁国的官位、他的圣德会丧于天地之间。天下之人迷失正途大道已久，所以上天派夫子来“施教”指点迷津，振兴礼乐文化。

《论语注疏》：此章明夫子之德，天将命之使其定礼乐也。“仪封人请见”，卫国仪邑典封疆之人请告于孔子从者欲见孔子也。“曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也”者，此所请辞也。尝，曾也。言往者有德之君子至于我斯地也，吾尝得见之，未曾有不得见者也。“从者见之”者，从者，谓弟子随孔子行者。既见其请，故为之绍介通使得见也。“出曰：二三子何患于丧乎”者，仪封人既请见夫子，出门乃语诸弟子曰：“二三子何须忧患于夫子圣德之将丧亡乎？”“天下之无道也久矣”者，此封人又说孔子圣德不丧之由也。言事不常一，盛必有衰，衰极必盛。今天下之衰乱无道亦已久矣，言拯弱兴衰属在夫子。“天将以夫子为木铎”者，木铎，金铃木舌，施政教时所振也。言天将命孔子制作法度，以号令于天下，如木铎以振文教也。

仪封人对孔子的评价足够高，按照他自己的说法，见过的君子多了去了，能让他通过交谈几句就心悦诚服的，不多。可见孔子是很有人格魅力和语言感染力的，1.10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

由是可见，孔子确实与众不同，有过人之处，其言其行，能从心底打动人，感染人。