第52章 八佾3.13

3.13王孙贾问曰：“与其媚於奥，宁媚於灶，何谓也？子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

这句必须借助文献理解，因为看不懂，思而不学，则殆。

《论语注疏》：此章言夫子守礼，不求媚于人也。王孙贾，卫执政大夫也。媚，趣乡也；奥，内也，谓室内西南隅也，以其隐奥，故尊者居之。其处虽尊，而闲静无事，以喻近臣虽尊，不执政柄，无益于人也。灶者，饮食之所由，虽处卑亵，为家之急用，以喻国之执政，位虽卑下，而执赏罚之柄，有益于人也。此二句，世俗之言也。言与其趣于闲静之处，宁若趣于急用之灶，以喻其求于无事之近臣，宁若求于用权之执政。王孙贾时执国政，举于二句，佯若不达其理，问于孔子曰：“何谓也？”欲使孔子求媚亲昵于己，故微以世俗之言感动之也。“子曰：不然。获罪於天，无所祷也”者，孔子拒贾之辞也。然，如此也。言我则不如世俗之言也。天，以喻君。获，犹得也。我道之行否，由于时君，无求于众臣。如得罪于天，无所祷于众神。

借助文献这么一看，就豁然开朗了。公孙贾明知故问“与其媚于奥，宁媚于灶”，有意拉拢孔子，以自己喻为灶，吃喝实用有实权。以奥喻谁，不得而知，猜测是与孔子比较亲近、地位尊贵但实权不如公孙贾的人。孔子是个有性格、有品格、不媚俗、有坚守的读书人，回答“不然”，不是今天习惯表达的“不然的话”之意，而是“不是这样的”之意。孔子不同意公孙贾的说法，强调“获罪于天，无所祷也”，一语双关：一层意思说明自己的政治选择是合乎礼且安全的，一层意思警示公孙贾不要过度图谋眼前私利，不要瞧不起虽然实权不大但地位尊贵、与天子关系更近的“奥”，多行不义必自毙，迟早得罪了天子，到时向天子他爹祷告也没有用了。

这个对话，给我们的启示：做人做事不要只图眼前利益，要有自己的价值判断和价值取向，孔子说“君子谋道不谋食”，奥就是道，灶就是食，不能为了一口好吃的、好喝的，就把为政以德、为人以仁的根本丢了。