第8章 长安疑云（3）

取经人终于被菩萨找到了，与此同时长安城又发生了一事件。

就是泾河龙王打赌事件。

泾河龙王和袁守城打赌，私自改了降雨的点数，导致被玉帝判了斩刑。

监斩官是唐王臣子魏征，泾河龙王托梦向唐王求救，为救龙王唐王招魏征下棋，对弈时魏征打了个瞌睡，唐王没忍心叫醒他，不想魏征在梦中斩了泾河龙王。

泾河龙王去地府告了唐王一状，罪名是许救又杀，为此唐王进入地府复状，他在阴间游历受到了惊吓，还阳后招开水路大会超度地府阴魂。

唐王将信佛敬僧定为国策，设法律定佛教为国教，为开水陆大会做好准备。

水陆大会期间观音菩萨显圣，她说小乘佛法度不得冤鬼，若想超度冤魂必须求取三藏真经，唐王闻听决定派人西天取经，唐僧临危受命担起取经的重任，从此揭开了西天取经的序幕。

泾河龙王和袁守城打赌是因两个“贤人”在泾河边侃大山。

二贤人透露袁守城善占卜鱼群，能帮渔夫尽捕泾河水族，泾河夜叉闻报告了泾河龙王，这才引出了龙王打赌事件。

两位贤人一人叫张稍，一人叫李定。

二人到底什么来历呢？

我们不知道。

两位贤人让我想起了来长安就杳无音信的观音师徒。

这两位也是很闲的人，她们自从到了长安就没了半点音讯。

二人是否就是观音师徒？

没有证据能证明这一点，但我估计，即便不是观音师徒也是她们派来的，因为就是他们的调侃吹牛才引出龙王和袁守城打赌，后来才出现了唐王入地府的事件。

打赌事件关系到唐王入阴间等一系列事件的发生，后续事件也是建立在二人泄密的基础上。

唐王是西天取经最关键的人物，二人在泾河侃大山是引子，是观音来长安布局的关键一步，如此重要环节亲自上场的可能性很大。

二位贤人吹牛调侃时引用了大量的诗词歌赋，内容很多是男女情爱的诗词，如蝶恋花、鹧鸪天、天仙子、西江月、临江仙。

原文：

《李定道：“张兄说得有理。但只是你那水秀，不如我的山青。”张稍道：你山青不如我的水秀。有一《蝶恋花》词为证，词曰：

烟波万里扁舟小，静依孤篷，西施声音绕。涤虑洗心名利少，闲攀蓼穗蒹葭草。

数点沙鸥堪乐道，柳岸芦湾，妻子同欢笑。一觉安眠风浪俏，无荣无辱无烦恼。”

李定道：你的水秀，不如我的山青。也有个《蝶恋花》词为证，词曰：

云林一段松花满，默听莺啼，巧舌如调管。红瘦绿肥春正暖，倏然夏至光阴转。又值秋来容易换，黄花香，堪供玩。迅速严冬如指拈，逍遥四季无人管。》

这段词赋是西游记篇幅最长的诗词，因为篇幅很长在这里不展示了。

作者为何引用如此长的诗词当做二人的调侃？

难道想展示两位贤人有才华吗？

当然不是。

如果作者想写二人有才华，应该对他们有后续的描写，可自从他们泄露天机惹出龙王打赌就从西游记中消失了。

二人一点也不像吹牛抬杠，更像是一对男女打情骂俏。

如此篇幅描写二人调侃是否暗指观音师徒有男女私情呢？

我的回答是否定的。

有些学者做过观音师徒有私情的推断，但我认为他们的推断不符合逻辑。

有学者说，木叉护法拿个棒槌不离观音左右，是她们有私情的证据。

还有菩萨初来长安时将土地赶到城隍庙，这也成了她们有私会的证据。

这不胡扯吗。

这些推断完全没有道理，观音赶走土地公是因为南赡部州没有观音行院。

她没有落脚的行院，所以才把土地赶到城隍庙，说明南赡部州并非佛教地盘，至少南赡部洲没有观音落脚的行院。

至于木叉拿个棒槌不离观音左右，说明其父托塔李天王是保皇派亲佛派的人物。

这篇诗词又做何解释呢？

是表达观音师徒的喜悦心情，当然也是作者愉悦心情的一种体现，因为万事俱备只欠东风了，取经人顺利得到了，只要再将唐王搞定了，佛教传经大业就可以开始了。

是表达观音菩萨良久布局收获成果的喜悦之情，同时也是作者表达西游记正式开始的喜悦之情。

描写这些诗词歌赋是想告诉读者，新的历程就要开始了，经过良久布局西游记就要正式开始了，这是作者心情与剧情人心情一次高度的重合。

唐王还阳派遣送瓜人入地府，发生了送瓜人死而复生，送瓜人妻子借尸还魂，烧纸钱阴间可化金银财库等事件。

作者将冤鬼幽灵等阴间事件描述的栩栩如生，对后世鬼神论产生深远的影响。

原文：

《太宗又道：“此是何处？”判官道：“此是阴山背后一十八层地狱。”太宗道：“是那十八层？”判官道：“你听我说：

吊筋狱、幽枉狱、火坑狱，尽皆是生前作下千般业，死后通来受罪名。酆都狱、拔舌狱、剥皮狱，只因不忠不孝伤天理，佛口蛇心堕此门。磨捱狱、碓捣狱、车崩狱，乃是瞒心昧己不公道，巧语花言暗损人。寒冰狱、脱壳狱、抽肠狱，都是大斗小秤欺痴蠢，致使灾屯累自身。油锅狱、黑暗狱、刀山狱，皆因强暴欺良善，藏头缩颈苦伶仃。血池狱、阿鼻狱、秤杆狱，也只为谋财害命，宰畜屠生，堕落千年难解释，沉沦永世不翻身。一个个紧缚牢栓，绳缠索绑，差些赤发鬼、黑脸鬼，长枪短剑；牛头鬼、马面鬼，铁简铜锤。只打得皱眉苦面血淋淋，叫地叫天无救应。正是人生却莫把心欺，神鬼昭彰放过谁？善恶到头终有报，只争来早与来迟。”》

书中详细描写地狱情节，其实是作者人生观的一种体现。

作者在现实遭遇种种不公并没有宣泄舒展的渠道，只能通过地狱的公平法则来宣泄这些不公平，这与蒲松龄写聊斋志异寄托鬼神惩治恶人是一个道理。

描写地狱事件就是在宣扬善有善报、恶有恶报。

水陆大会前唐王曾设立法律信佛敬僧，凡有诋毁僧佛者断其臂。

设立法律时大臣们分成两派。

一为排外派。

一为亲佛派。

排外派主张抵抗佛教，代表人物是太史丞傅奕，而亲佛派的代表人物是宰相萧星。

关于两派的辩论是这样的。

原文：

（1）《唐王传旨，着太史丞傅奕选举高僧，修建佛事。傅奕闻旨，即上疏止浮图，以言无佛。表曰：

西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然；刑德威福，系之人主。今闻俗徒矫托，皆云由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。至汉明帝始立胡神，然惟西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国，不足为信。》

排外派的主张属于儒家主张。

儒家学说是统治阶层最喜欢的学说，儒家思想是君臣父子，灾刑福德皆系于君主，有几分无神论的论调，强调了人的作用却又神话了君王。

（2）《时有宰相萧星，出班俯囟奏曰：“佛法兴自屡朝，弘善遏恶，冥助国家，理无废弃。佛，圣人也。非圣者无法，请置严刑。”

傅奕与萧星论辨，言礼本于事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，萧星不生于空桑，乃遵无父之教，正所谓非孝者无亲。萧星但合掌曰：“地狱之设，正为是人。”太宗召太仆卿张道源、中书令张士衡，问佛事营福，其应何如。二臣对曰：“佛在清净仁恕，果正佛空。周武帝以三教分次：大慧禅师有赞幽远，历众供养而无不显；五祖投胎，达摩现象。自古以来，皆云三教至尊而不可毁，不可废。》

亲佛派的反击很巧妙，他们先说了信佛的好处，又列举了很多名人作证很具说服力。

唐王内心早打算信佛了，儒家学说虽好但解不了燃眉之急，地府成千上万冤魂还等着超度呢。

他见亲佛派说出信佛的诸多好处，遂颁布法律亲近佛教，再有毁佛谤僧的断其臂。

唐王既然设定了法律，佛教在南赡部州也算立足了，观音菩萨只需在水陆大会将度鬼真经传给大唐，唐王再用度鬼经度了地府的冤魂，那佛教的传经就算是成功了。

佛教为何冒着失败风险非要西天取经呢？

佛教要唐王取经的理由有三点。

（1）西天取经是玉帝的意愿。

玉帝是想借唐僧取经向三界表达自己对佛教的态度，同时也借机考验天庭神仙的站队立场，他想看一下哪些神仙忠心自己，哪些神仙死心塌地的效忠道祖。

通过取经逼迫摇摆不定的中间派看清形势站好队伍，否则今年的蟠桃会休想参加。

玉帝一点也不怕取经任务失败，因为大不了重新来过，在道教没有金丹的期间他有足够话语权。

取经的结果重要但取经的过程同样重要。

（2）佛教吸取以前传教失败的教训，这一次宁可麻烦一点也要把事情做好。

为什么这样说呢？

因为佛教之前有过传教失败的例子。

乌鸡国大家都知道吧，本来佛教已经把乌鸡国王搞定了，佛祖甚至许给了国王金身罗汉的果位，但在度化关键时刻还是被道教暗中破坏了。

乌鸡国可是在西牛贺州，佛教在自己地盘都能传教失败，那在南赡部洲更得小心谨慎了。

有了上次的教训他们在大唐传教更要周详稳妥了。

（3）佛教怕道教借机发难说越界传教非法传经。

佛祖说西牛贺州时在前面加个“我”字，说明佛教的地盘只有西牛贺州。

大唐属于南赡部州境内，观音菩萨都没有行院寺庙，佛教在此传经属于越界传播，若道教挑事佛教一点不占理，可唐王自己派人取经就不一样了，就不属于越界传教了，谁再出头反对也没用了。

以上就是佛教非要唐王取经的理由。

唐王开水陆大会必须得选出一位高僧做头领。

唐僧被选中头领是凭着其父和外祖的背景，若按他自己的根基和威望就是再选十次也轮不上，这也是观音大费周章布局他出身的原因。

水陆大会期间观音菩萨显圣，她说小乘佛法根本度不得冤鬼，若想度鬼必须西天求取大乘佛法，唐王闻听是深信不疑，马上派人西天取经，这时候唐僧挺身而出。

唐僧站出来也是无奈之举，因为之前受唐王的恩惠太多了，他是不得以才站了出来。

从上千和尚中选他出来本身就是天大的恩惠，唐王送完锦澜袈裟又送锡杖，对唐僧可以算是恩深义厚，从此他就会声名远播。

如山重的恩惠怎能不让唐僧站出来？

唐僧回到寺院后有过这样一段对话。

原文：

《他徒弟道：“师父呵，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔。只怕有去无回，难保身命。”玄奘道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。”》

从对话中我们能看出，唐僧取经并非志向远大而是不得已而为之。

唐僧去取经，唐王有哪些表现？

他当即和唐僧结拜成兄弟，并称唐僧为御弟圣僧。

接着是赐唐姓，赐名号三藏，其意是西天有经三藏，要唐僧赴汤蹈火誓取三藏真经。

临行时唐王又在酒里弹了一撮土，其意是宁恋本乡一捻土，不爱他乡万两金。

唐王的尊尊嘱托其实是怕唐僧不尽心，是怕他半途而废或一去不返，同时也能看出唐王的精明，他把握人心的能力非常强，把唐僧架得高高的不怕不就范。

唐僧取经是佛教多年经营的结果；是唐王恩宠的逼迫；又是自身虚荣心的引诱。

唐僧取经不是他有宏图大愿，也不是要宣扬佛法，完全是多重力量控制的结果，从未出生针对他的阴谋就已经展开了。

唐僧对佛教事业并也没有什么追求，对三藏真经的需求也不高，唯一想法就是完成唐王的嘱托，同时还有一点小心思，希望自己也修成正果。

唐僧取经成功后，他的果位竟然排在观音菩萨前面，这个传经策划总指挥竟然没上位佛果。

原因导致观音菩萨没有竞争过唐僧和孙悟空？

关于这个问题，我们到了有关的章节在揭晓。

为了能更好的了解西游记，我们先来评价一下唐僧的人品。

唐僧是取经团队唯一的凡人，从多次事件中的表现，发现他并没有想象中的伟大。

遭遇小白龙表现的胆小怕死，又默默叨叨得理不饶人。

两次撵猴事件中表现的面慈心狠、虚伪狡诈。

从多次事件我们得出结论，唐僧是一位喜欢甜言蜜语、拉帮结派、邀功争利、面慈心狠、且无情无义的家伙。

有读者可能不同意我的观点，但事实却是如此，虽然登上灵山时唐僧有了诸多转变，又重新回归了正面人物，但早期的唐僧确实如刚才所说。

以后我会一点一滴剖析唐僧这个人，请大家仔细阅读以后的章节。

预知后事如何？

请看下回《初出长安第一难》