第5章 容易写错的字(5)
融 溶 熔
辨析：
三字都有化开的意思，但“融”的使用对象常为自然现象及生活用品，即冰雪、蜡烛等在一定温度的条件下融化，如冰雪融化；“溶”的使用对象为化学物质，即固体物质在某种溶剂里化开，如溶液、溶解；“熔”指物质受热后化为液体，使用对象常为金属，即金属受热到一定程度时变成液体，如熔断、熔合、熔炉等。
另外，“融”还有融合、调和、流通的意思，如融洽、水乳交融、融资等。
孺 儒
辨析：
“孺”指小孩子，如孺子可教、妇孺皆知等；“儒”泛指读书人，也表示先秦时期以孔子为代表的一个思想流派，如儒生、儒将、儒家等。
濡 蠕 嚅
辨析：
“濡”意为沾湿、沾染，如濡湿、濡染、耳濡目染等；“蠕”意为像蚯蚓一样爬行，如蠕动；“嚅”意为嘴唇动，如嗫嚅。
S
势 式
辨析：
“势”和“式”均可以表示事物的形状，但“势”着重指自然界的状态或人的姿态，如架势、姿势等；“式”着重指人工加工过的物体的外形，表示规格化、定型化的样子，如式样、格式等。
授 受
辨析：
“授”和“受”都是动词，其中，“授”多为主动，表示给予、交付、交给、传授、教，如授予、授奖、授权、授课等；“受”多为被动，表示接受、得到、遭受、忍受等，如受贿、受灾、受得住等。
“授权”与“受权”的区别：前者指把权力委托给人或机构代为执行；后者指接受委托做某事的权力。
“授命”和“受命”的区别：前者指献出生命或下命令（多指某些国家的元首下命令）；后者指接受命令或任务。
颂 诵
辨析：
“颂”表示赞扬、颂扬，如歌颂；“诵”表示朗读、背诵、述说，如朗诵、诵读等。
“传颂”与“传诵”的区别：前者是辗转传布颂扬，对象是人；后者是辗转传布称道，对象是诗文。
栓 拴
辨析：
“栓”指器物上可以开关的机件、塞子等，如消火栓、枪栓等；“拴”指用绳子等绕在物体上，再打上结，如拴住、拴绑等。
撒 洒
辨析：
“撒”与“洒”在表示散落的意思时，可以通用。相对而言，“撒”的对象多为小颗粒状或粉状的东西，表示有意地使颗粒状的东西散布开；“洒”的对象多为液体，表示使水或其他液体分散地落下，也可用于雨雪或其他东西自然地分散落下。
捎 稍 梢
辨析：
“捎”只能作动词，表示顺便带东西或传话，如捎口信、捎带等；“稍”只能作副词，表示稍微，如稍等、稍长等；“梢”只能作名词，表示树枝的末端或条状物较细的一头，如树梢儿、梢头等。
锁 琐
辨析：
“锁”指安装在门窗器物上使人不能随便打开的器具，又有刑具、关住、封闭以及缝纫方法等意思，如枷锁、石锁、锁门、锁边等；“琐”的本义为细小的玉声，引申为细碎、卑微，如琐事、琐细、猥琐等。
瘙 搔 骚
辨析：
“瘙”古代指疥疮，如瘙痒难忍；“搔”指用指甲挠，如搔头皮、搔痒；“骚”指举止轻浮放荡及诗文、扰乱等，如风骚、骚客、骚乱等。
署 暑
辨析：
“署”表示布置、签（名）或题（名）、署理、办公的处所，如部署、署名、海关总署等；“暑”意为天气炎热，如暑天、暑气、暑假等。
慑 摄
辨析：
“慑”指人或使人产生的恐惧心理，如威慑、震慑、慑服等；“摄”的本义为牵动、拉动，引申为吸取、摄影等，如摄取、摄食、拍摄等。
撕 厮 嘶
辨析：
“撕”指用手使东西裂开或离开附着处，如撕毁、撕扯等；“厮”指互相、男性仆人（多见于早期白话）、对人轻视的称呼（多见于早期白话），如厮打、小厮、这厮等；“嘶”指（马）叫、嘶哑等，如人喊马嘶、声嘶力竭等。
侍 待
辨析：
“侍”意为陪从、伺候，如侍卫、服侍等；“待”意为等待、需要、想要、打算、对待、招待等，如待业、自不待言、以礼相待、待客等。
塾 垫
辨析：
“塾”指旧时私人设立的教学的地方，如私塾；“垫”指用东西支撑、铺衬或填充、暂时替人付款、垫子等，如垫高、垫付、鞋垫等。
T
投 头
辨析：
“投”有扔、放进去、射过去、找上去、参加、迎合、合得来等义项，如投进、投入、走投无路、情投意合等，“投”只能作动词；“头”有五官所在的部分、头发或发式、第一或领头的、事情的起点或终点等义项，如光头、头目、从头说起等，“头”主要作名词，也可作形容词、量词。
拖 托
辨析：
“拖”和“托”都可以作动词。“拖”是拉着物体往前用力，使之移动，引申指声音或时间拉长等，如拖长声音、拖延时间等；“托”是用手掌向上承受物体，引申指让人承担某事，如托付、拜托。
庭 廷
辨析：
“庭”指厅堂，也指屋前院子，引申指审理案件的处所或机构，如庭院、大庭广众、法庭等；“廷”指朝廷，字意偏重于权力的象征意义，如清廷、宫廷、廷试等。
袒 坦
辨析：
“袒”的本义指敞开上衣，露出身体的一部分，引申为不公正地偏袒一方，如袒露、偏袒等；“坦”的本义指地面平，引申为胸怀宽广、心境平定和直率、没有隐讳，如平坦、襟怀坦荡、坦然、坦率等。
褪 退
辨析：
“褪”和“退”都是动词，但“褪”主要表示颜色变淡或消失、脱落等，如褪色、褪毛等；“退”表示（使）向后移动、退出、减退、撤销等，如后退、退席、退烧、退货等。
“退色”与“褪色”的区别：前者泛指颜色逐渐减退变淡；后者多指衣服、布料等的颜色逐渐变淡，还可比喻某种情景、意识、本色等逐渐淡漠以至消失。
淘 陶
辨析：
“淘”一般与水有关，指从水中筛除杂质或从深处舀出污水、泥沙、脏物等，如淘米、淘井、淘汰等；还可指顽皮，如淘气。
“陶”指用黏土烧制的材料，质地比瓷质松软，有吸水性，如陶器、彩陶等；用做动词时，表示制造陶器，可比喻教育、培养，如陶冶、熏陶等。另外，“陶”还可表示快乐，如陶然、陶醉。
痛 疼
辨析：
“痛”可以作形容词，表示悲伤、痛苦等，如沉痛、痛不欲生等；还可以作副词，表示程度很深，如痛斥、痛饮等。“疼”可以做形容词也可以作动词，有痛、关怀、疼爱之意，如肚子疼、心疼等。
两字在表示伤、病引起的不舒服时，可以通用。
滔 涛
辨析：
两字的意思都与波涛有关，但“滔”用做形容词，意为水势很大，可以叠用，如波浪滔滔、滔滔不绝等；“涛”多用做名词，指大浪或像大浪一样的东西，如惊涛骇浪、波涛汹涌、松涛等。
舔 添
辨析：
“舔”作动词，表示用舌头蘸取或擦拭，如舔伤口、舔嘴唇等；“添”也作动词，表示增添，如添人、添砖、锦上添花等。
艇 蜓
辨析：
“艇”作名词，本指比较轻便的小船，现在也指某些较大的船，如游艇、舰艇等；“蜓”与“蜻”构成“蜻蜓”，作名词，表示一种昆虫。
题 提
辨析：
“题”可以作名词，表示题目、问题，如习题、试题等；也可作动词，表示写、签署，如题字、题签等。
“提”主要作动词，表示拿、提升、举出、说起、取出等，如提着、提价、提问、提钱等；也可作名词，表示一种舀酒、油等的量具，如酒提、油提等。
“题名”与“提名”的区别：前者指写上名字；后者指在决定人选之前，提出有当选可能的人的姓名。
誊 誉
辨析：
“誊”作动词，表示抄写，如誊写、誊录。
“誉”可以作动词，表示赞扬，如称誉、赞誉等；也可以作名词，表示名誉，如荣誉、誉满全球等。
瘫 滩 摊
辨析：
“瘫”指瘫痪，如偏瘫、截瘫等；“滩”指江、河、湖、海边泥沙淤积成的平地，也可以指江河中水浅流急多沙石的地方，如河滩、海滩、急流险滩等；“摊”指摆开、铺平、设在路旁或广场上的售货处、分担等，如摊牌、水果摊、分摊等。
谭 潭
辨析：
“谭”指说话，如《天方夜谭》；“潭”指深水池，如清潭、古潭、龙潭虎穴等。
榻 蹋 塌
辨析：
“榻”泛指床，如竹榻、病榻等；“蹋”意为踩踏、踢，如蹋鞠（鞠：古代的一种皮球）；“塌”表示倒下、下陷、凹下、镇定、安定，如塌方、塌陷、塌鼻梁、塌心等。
苔 笞
辨析：
“苔”是苔藓植物的一纲，其茎、叶的分化不明显，绿色，生长在阴湿的地方；“笞”意为用鞭、杖或竹板子打，如鞭笞。
挞 鞑
辨析：
“挞”指用鞭子等打人，如鞭挞；“鞑”即鞑靼，为古代汉族对北方各游牧民族的统称。
W
忘 妄
辨析：
“忘”是动词，表示不记得，如忘记、忘却、忘恩负义等。“妄”可以作形容词，表示混乱、荒谬、不合理的意思，如痴心妄想、妄语等；也可以作副词，表示胡乱、非分地及打破常规地，如妄自尊大。
萎 委
辨析：
“萎”表示干枯、凋谢、衰退、衰弱等，如萎谢、萎缩、枯萎等；“委”表示请别人去办理、曲折、精神不振作、水的下游、末尾等，如委托、原委等。
两字在表示精神不振作时可以通用，如“萎靡”与“委靡”意义相同。
湾 弯
辨析：
两字都有弯曲的意思，但“湾”特指水流弯曲的地方，如河湾、湖湾、港湾等；“弯”泛指弯曲的地方，如弯路、弯月、转弯抹角等。
鹜 骛
辨析：
“鹜”即鸭子，是一种禽鸟，如趋之若鹜；“骛”的本义指马纵横奔驰，引申为追求、谋求，如不骛虚名、好高骛远等。
勿 匆
辨析：
“勿”表示劝阻、禁止，如请勿打扰、请勿靠近等；“匆”表示急、忙，如匆忙、急匆匆等。
X
稀 希
辨析：
“稀”和“希”都有少有出现的意思，通常可以互换。
此外，“稀”还有含水多的意思，如稀泥、稀粥等；“希”还有希望、企求的意思，如希冀。
线 限
辨析：
“线”和“限”都有不同事物的分界的意思，区别是：“线”表示边际，如分界线、前线等；而“限”表示指定的范围，如期限、限额、界限等。
泻 泄
辨析：
“泻”是水自然地急速地流，多指由高向低或由上向下的，如流泻、倾泻、一泻千里；“泄”指排出或漏出，多指少量的或人工控制的，如泄洪、水泄不通。“泄”还可引申为抽象的发泄，如泄愤、宣泄等。
“泻”的引申义“拉肚子”与“排泄”有相似之处，但“排泄”是生物的自然行为，而“泻”是一种病态的排泄。
舷 弦
辨析：
“舷”，指船、飞机等两侧的边，如船舷、左舷、右舷、舷梯等；“弦”指弓背两端之间系着的绳状物，用牛筋制成，有弹性，引申为乐器上可以发声的线、钟表上的发条、不圆的月亮等，如弓弦、弦乐等。
眩 炫
辨析：
“眩”指（眼睛）昏花，如头晕目眩、眩晕等；“炫”的本义指光焰闪耀、晃眼，引申为夸耀，如炫目、炫弄、炫示、炫耀等。
肖 孝
辨析：
“肖”指相似、像，如惟妙惟肖、肖像等；“孝”意为孝顺父母长辈，如孝子、尽孝等。
“不肖”与“不孝”的区别：“不肖”指品行不好或没出息，多用于子弟或子孙，如不肖子孙；“不孝”指不孝顺或旧时在父母丧事中用于自称，如不孝之子、不孝寡母等。
暄 喧
辨析：
“暄”只能作形容词，表示温暖、松软等，如寒暄、暄腾等。
“喧”常作动词，表示叫嚷，如喧扰、喧嚷等；也可作形容词，表示喧闹，如喧腾、喧宾夺主等。
相 像 象
辨析：
“相”指人的容貌、外貌或物体的外观，也可指辅佐、察看等，如长相、月相、吉人自有天相、相马等。
“像”指比照人物制成的形象或从物体发出的光线经平面镜、球面镜、透镜等反射或折射后所形成的与原物相似的图景，如画像、塑像、图像、录像、摄像等；另外，“像”还有在形象上相同或有某些共同点、好像、比如的意思，如他长得像他爸爸。
“象”指陆地上最大的哺乳动物，又指自然界、人或物等的形态、样子，如大象、非洲象、表象、气象、印象、形象等。“象”还有仿效、模拟的意思，如象声词、象形字等。
需 须
辨析：
“需”和“须”都有要的意思，区别是：“需”多指一定得有或不可缺少，其使用对象一般是物品、人力、资金等；“须”则指一定要，相对更强调事理上和情理上的必要性，带有加强命令的语气，常用来修饰其他动词。
晰 淅
辨析：
“晰”是形容词，表示明白、清楚，如清晰、明晰等。
“淅”可作动词，表示淘米；也可作拟声词，形容小雨声或微风、落叶等的声音，如淅淅沥沥。
霄 宵
辨析：
“霄”为高空中的云气，与雨有关，凡表示云和天空都用“霄”，如云霄、九霄等；“宵”意为居住的室内幽暗，凡表示夜晚及与夜晚有关的都用“宵”，如通宵、良宵等。
逍 消
辨析：
“逍”只能与“遥”组词，构成逍遥，意为自由自在，没有任何约束；“消”用做动词，表示消亡、消除、消遣、度过、花费或用去等，如烟消云散、消炎、消夏、消费等。
箫 萧
辨析：
“箫”为一种管乐器，古代用许多竹管排在一起做成，现代一般用一根竹管做成；而“萧”的本义为一种草本植物，后形容冷落、衰败等，如萧条。