成都的历史与消失的老城门

成都的历史十分悠久。东周末年，蜀王开明九世从郫县迁徙成都。公元前316年，秦惠文王派张仪、司马错灭巴蜀，改蜀国为蜀郡，设成都县，作为蜀郡的治所。自此，成都这个名字从未变过，但是它有很多别称，比如，由于此地盛产蜀锦，因此被称为“锦官城”，也叫“锦城”；五代后蜀国主孟昶的妻子花蕊夫人喜欢芙蓉花，孟昶就派人在成都遍植芙蓉树，因而成都又有了一个美丽的名字：蓉城。

成都的城池构造像一支乌龟，不像其他城池那样方正。老成都有许多城门楼，如万里桥门、太玄门、迎晖门、万春门、乾正门、存政门等，而每一个城门都有一段精彩的故事。

历史上的老成都

伏羲的故里真的是在巴蜀吗？

伏羲，风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，是神话传说中的上古神人，中华民族的人文始祖。他创立八卦，开启了中华民族的文化之源。八卦学中所含的“天人谐和”的整体性思维方式和辩证思想，是中华文化的原点。他制定了人类的嫁娶制度，创造文字替代原始的“结绳而记”，发明乐器，制作歌谣，教民织网渔猎，并制定了一套社会管理制度，对社会的发展做出了极大的贡献。因此在古代史籍中被尊为三皇之首、万王之王。

但就这样一位圣人，后人却难以弄清他究竟是哪里人。据《山海经·海内经》云：“西南有巴国，大暤生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”《吕氏春秋·立春纪》云：“其帝太”；高诱注：“太，伏羲氏。”所以阆中巴人，为伏羲之后代。《补史记·三皇本纪》云：“太庖羲氏母曰华胥；履大人迹于雷泽，而生疱羲。”《山海经》云：“雷泽中有雷神，龙身而人头。”而《补史记·三皇本纪》称，伏羲为“蛇身人首，有圣德”。古代龙、蛇不分，“巴”字像蛇，巴人以蛇为图腾，故巴人皆为龙族。种种史料似乎表明，伏羲的故里就在巴蜀。

但学术界还有另外的观点。大部分学者认为，伏羲的故里在今天的甘肃天水地区。在天水市区西关伏羲路，有一座伏羲庙，始建于明成化年间，后来经过九次重修，成为古建筑群。还有人认为是在河南淮阳县，因为那儿有一座太昊陵，占地875亩，建于春秋年代，扩建于唐代。比天水的伏羲庙年代更早，似乎更有说服力。

圣人已逝几千年，虽然因出生地不详，留给后人一个谜题，但也给我们留下了灿烂的文明。

古蜀国为何神秘失踪了？

据文献记载，古蜀国最早的先王是蚕丛、柏灌、鱼凫，三代而下是望帝杜宇、鳖灵，或说是蒲泽，其后是开明。这些帝王名号怪异，史籍的记载也模糊不清。晋代的《华阳国志》中说：“蜀侯蚕丛，其目纵，始称王……次王曰柏灌。次王曰鱼凫。”《华阳国志·巴志》记载说：“武王伐纣实得巴蜀之师。”这就是说，在武王伐纣的过程中，古蜀国的军队起到了十分重要的作用。看来，古蜀国的确存在。但古蜀国究竟是怎么神秘消失的呢？这成了困扰学术界的一个千古难题。

1929年春天，四川省广汉市南兴镇农民燕道诚在住宅旁边掏水沟的时候，发现了一坑精美的玉器。由此，“惊醒”了沉睡几千年来的“三星堆”文明。到了2001年，又发现了震惊世界的金沙遗址。从这些遗址里挖掘出来的文物中可以看出，这里曾经有着高度发达的文明。而且出土的众多青铜面具和铜像，则可以使我们窥见当时的祭祀文明和神学在奴隶社会的重要性，甚至我们可以以此大胆推测古蜀国灭亡的原因。

可以想见，在古蜀人偏安一隅的平静生活中，来了一支中原的民族，带着更为发达的中原文明，作为一种神学控制了古蜀国人的精神世界，从而和王权分庭抗礼。后来发生了一场火灾，烧毁了神庙的祭物，一部分古蜀人认为是上天对他们的惩罚，于是就离开了原来的居住地。他们迁到陕西，建立了弓鱼国，和当时中原的统治者周朝建立了很好的关系，慢慢融合、被吸纳而消亡。另外一派则重新解释了神权，完全统治了子民，建立起较为强大的政权。强大起来后，蜀王凭借天险还进攻外面的秦、楚两国，后来秦国通过商鞅变法，楚国通过吴起变法，都强大起来，形成了初期的封建制。于是楚国进攻和蜀国相邻的巴国，古蜀国不仅不助友国抗敌，反而趁火打劫，抢占领土。结果在秦国凿开蜀道之后，在秦、楚的夹攻之下，古蜀国就被消灭了。

古蜀国的灭亡，根本原因是它的文化没有经过改革和竞争的磨砺，因此被发达的中原文明所吞食。说到底，其实就是落后的奴隶制跟相对进步的封建制的斗争，前者终究会被后者所取代。

什么是“湖广填四川”

成都历史上，曾经有过多次大规模的移民浪潮，最出名的就是“湖广填四川”。

南宋后期，川蜀地区成为抗击元军最后的堡垒，南宋军民靠着得天独厚的地理优势与元军殊死斗争，一直打了五十多年，甚至打死了蒙古的大汗蒙哥。这是蒙古军队在征服世界的过程中，唯一一个在战场上被打死的大汗。由此可见南宋时四川人民的战斗力之强大和战斗意志的顽强。

在成都的金堂云顶山上，至今还保留着一座石头城，就是当时抗元留下的遗迹。但是由于接连不断的战争，川人死难无数，导致人口锐减。后来蒙古人灭掉南宋，攻陷成都，就开始了惨绝人寰的屠城行动，“城中骸骨一百四十万，城外者不计。”在元朝的统治下，成都了无生机，几乎等同于一座死城。至元二十七年（1290年），四川人数还不到南宋嘉定年间的十分之一。

元末红巾军起义后，湖北随县人明玉珍带领农民起义军入川，建立了大夏国，给四川注入了新的血液，也使得四川的局势相对稳定，于是大量的难民涌入四川。后来由于两湖一带战乱不断，因此更多的湖广人陆续避难移民四川。

清顺治十八年，四川全省人口再次锐减，总人口只有50万左右。这是因为在崇祯十七年的时候，张献忠进川，又一次大开杀戒。据野史记载，他曾写过一道“七杀碑”：“天生万物以养人，人无一德以报天，杀杀杀杀杀杀杀。”整个四川全境都遭到了屠戮。后来吴三桂进川，更是惨无人道地对待川民，六年内将川民“皮穿髓竭”，搜刮得一干二净。成都十室九空，杳无人烟，老虎等凶兽公然在大街上行走。

清朝的官员看到四川偌大一个省份，几乎荒芜，感觉十分痛心。于是经太子太保、四川巡抚李国英上奏获准，“招两湖两粤、闽黔之民实东西川，耕于野；集江左右、关内外、陕东西、山左右之民，藏于市。”朝廷还专门出台措施，对川民免赋。因而，从顺治末年到康熙年间，大批的两湖两广人、福建人、江西人、陕民举家迁往四川。

“湖广填四川”历经一个多世纪，到乾隆四十九年（1784年），四川的人口才得以上升。

“湖广填四川”使四川人丁兴旺，恢复了四川的经济。同时各地的移民还带来了不同地域的文化，这些文化融合在一起，最终形成了独特的川蜀文化。

“成都”市名的演变史

成都是国务院首批公布的二十四个文化名城之一。近年来发现的金沙滩遗址，使它的建城史追溯到了4000多年前。

早在四五千年以前，古蜀先民就从西北高原迁到了更适宜居住的成都平原。他们辛勤耕耘，到了夏朝，形成了高度发达的“三星堆文明”；东周末年，蜀王开明九世从郫县迁徙成都，“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”，“成都”一名即由此而来。

公元前316年，秦惠文王派张仪、司马错灭巴蜀，改蜀国为蜀郡，设成都县（县治在赤里街），作为蜀郡的治所。公元前311年，秦王接受张仪的建议，命令蜀守张若按咸阳格局兴筑成都城，城周12里，高7丈。市区范围不大，分为东、西两部分，东为大城，郡治，是蜀太守官司舍区域、政治中心；西为少城，县治，是商业及市民居住区，商业繁盛，是经济中心所在，故成都又有“少城”之称。大城和少城共一城墉，古人称为“层城”或“重城”。

汉承秦制，成都仍为蜀郡的治所。汉武帝元封五年（公元前106年）时，以巴蜀地区为中心设置了益州，成都成为益州刺史的治所，在原少城基础上又筑南小城，与之相对的蜀王城则称为北小城，加上锦官城，三城连接成大城，称为“新城”。到了西汉，成都丝织业空前发达，于是政府在成都设置锦官，其办公处所日后被称为“锦官城”，简称“锦城”，也就是成都得名“锦城”之始。

到王莽时，益州改称庸部，蜀郡改为导江郡。西晋初期，把全国分为十九个州，成都仍属益州，州治仍在成都。进入唐代，唐先后置成都为州、郡、府。其间为管理方便，成都人口稠密的东部曾被划为蜀县。唐明皇避“安史之乱”来到成都，蜀县改称“华阳县”，成都也改称“南京”，成了中原人士的避难所。公元879年，唐剑南西川节度使高骈为加强防卫，又筑“罗城”。这是成都城第一次改用砖石建造。其后，前蜀的王建、王衍父子和后蜀的孟知祥、孟昶父子割据于成都，其间后蜀孟知祥在罗城之外，“发民丁十二万修成都城”，增筑羊马城，城周达四十二里，其子孟昶命人在城墙上遍种芙蓉树，因此人们称之为“芙蓉城”，简称“蓉城”。

“锦城”这一名字由何而来？

成都在它漫长悠久的发展过程中，获得了不少美称。其中有一个叫“锦城”。那么这个名字是如何得来的呢？

原来，在西汉时期，四川的丝织业非常发达。由蜀地生产出来的锦成为全国各地的热销品。为了更好地控制蜀锦的发展，朝廷特意在成都设立“锦官”来专门管理，所以人们就称成都为“锦城”或“锦官城”。后来由于战乱，这一制度被迫中止，刘备入川之后，诸葛亮为了增加财政收入，以资军用，就恢复了“锦官”的功能。由织锦带来的经济效益，充作军费，为诸葛亮兴师伐魏六出祁山做了极大的贡献。

三国时的益州和成都是同一地方吗？

益州，是中国的一处古地名。其范围大概是现在的四川盆地和汉中盆地一带。汉元封五年，汉武帝在全国设置刺史部，四川地区划为益州部。但当时的益州以云南地区为主。到了东汉，政府把益州的首府迁到了成都。益州地区自古就是天府之国，盆地土壤肥沃，旱涝保收，资源丰富，且地势险要，易守难攻，在战乱年代诞生了很多偏安政权。

三国时期，蜀国的诸葛亮《出师表》里有言：“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”这里所说的益州，指的就是以成都为中心的蜀汉地区。因此严格来讲，益州的范围要大于成都，它们虽是一个地方，但是属于隶属关系，成都被益州管辖。

“扬一益二”指的是什么时候的成都？

在唐代，成都的经济文化水平达到了历史上的巅峰。唐末时期，天下大乱，当时全国的经济最为繁荣的便是扬州，第二个就是益州。根据史料《资治通鉴》记载：“扬州富庶甲天下，时人称扬一益二”。《成都记序》：“大凡今之推名镇为天下第一者，曰扬、益。”这就是“扬一益二”的由来。而成都在当时属于古梁州，在东汉之后把以云南为主的益州兼并进来，所以成都也被称为“益州”。因此，“扬一益二”中的益州指的便是唐朝时的成都。

在秦汉时期，成都的经济文化就已经很发达了。到了汉武帝的时候，全国设立了13州刺史部，而益州刺史部就设立在了成都，这个时候的成都就已经有“天府”的称号了。

隋唐时期，成都已经成为全国有名的大城市之一。这里的经济繁荣昌盛，各个经济领域都发展得很快，比如农业、手工业、印刷业以及丝绸业等。据说当时的“蜀锦”经常用来上贡朝廷，连杨贵妃都非常喜欢用“蜀锦”做的衣服。成都也是印刷术的发源地之一，在中国市场上占据了很大的份额，绝大多数的印刷品都出自这里。不仅如此，成都还有全国重要的菜市、蚕市以及“草市”。成都的旅游业也非常发达，当时的开摩河池、百花潭以及昭觉寺等都非常有名，很多文学家、诗人都会短期旅居成都，如诗仙李白、诗圣杜甫、王勃、高适、岑参、李商隐等。

成都在唐朝时期的发达程度不可谓不高，也难怪会有“扬一益二”的说法了。

成都为什么又被称为“蓉城”？

成都建城3000多年，在3000多年的历史中，它还有几个其他的别名，其中之一便是“蓉城”了，那您知道成都为什么又被称为“蓉城”吗？

有一种说法，当年在建城的时候，因为地质原因导致地基不稳，建好之后的城墙总是塌陷。之后出现了一只神龟，它为人们建城指引了道路，这座城才被建成。而神龟指引的路线就是一朵芙蓉花，“蓉城”也就因此而得名。

还有一种说法，相传五代后蜀主命人在成都的城墙上种满芙蓉，目的是为了保护城墙。到了九月，芙蓉盛开的时候，从远处观望，城墙上就好像有许许多多的锦绣一样，非常好看，所以，成都又被称为“蓉城”。

还有一个传说流传最广，而且最被人们所接受。在唐朝，成都通常会在二月的时候举行盛大的花市。每当到了这个时候，成都就会成为花的海洋。在某一年的花市，五代后蜀主的王妃花蕊夫人在这片花的海洋中一眼就发现了芙蓉，并被它吸引。这个发现让她特别欣喜，后来这件事情被蜀王知道了，为了讨花蕊夫人的开心，就命令属下在成都市各个街道都种植上芙蓉树。到了春暖花开的时候，芙蓉花在成都随处可见，如锦如绣。“蓉城”也因此而得名。

后来，后蜀国被宋朝所灭，花蕊夫人也被宋国皇帝掠到后宫之中。但花蕊夫人却常常思念后蜀主，并且一直偷偷保存着他的画像。之后，这件事被宋国皇帝知道了，让她交出画像，但花蕊夫人坚决不从，后来就因为这件事情被杀死了。因为花蕊夫人对爱情的忠贞不渝，所以后人对她很是崇敬，并把她尊为“芙蓉花神”，而芙蓉花也被命名为“爱情花”。

成都历史上发生过的地震

中国一共有5个地震活跃带，而四川所在的西南地区，就是重点地震区域。1910年以前，中国历史上共计发生68次特大地震，成都周边占了12次，约20%。从史料里，我们可以详细地了解这里发生地震的具体情况。

唐贞观元年（627年），成都发生了一次大地震。当时城西有一座福感寺，是远近闻名的宝刹，每逢旱灾，当地百姓都在此祈雨，非常灵验。据《法苑珠林》记载，地震当天，福感寺里的宝塔剧烈颤动，摇摇欲坠，忽然天空中出现了四个跟宝塔一般高大的神灵，从四个方向扶住了塔身，宝塔才完好无损。不过由于《法苑珠林》是唐朝佛教典籍，书中有很多玄妙的内容，而且同时期的当地县志史籍并没有记载此事，因此这件事的真实性令人怀疑。

明万历四十六年（1618年）9月18日子时，成都突然发生地震，当时正是子夜，人们都慌忙呼儿唤女，从屋子里逃出来。据《万历四川总志》记载，当时伤亡并不大，但是之后的四天里接连余震，使人们的生活难以安宁。

明崇祯二年（1629年）12月，地震再次来袭。根据当时四川才子李调元在《井蛙杂记》一书中的记载，地震当天，蜀地连续震颤了一二十次，城外河水暴涨，水呈红色；城内鸡飞狗跳，一片慌乱。好在百姓并没有什么伤亡，只有城楼上几个值勤的士兵因为城墙坍塌而不幸遇难。人们对这次地震记忆最深的就是河水的颜色。

1933年8月，成都的叠溪发生了7.5级大地震，震源在东南方向，波及成都。这次地震是成都历史上最严重的一次地震，伤亡近百。

除了这几次破坏力比较大的地震，成都历史上的地震其实都不严重，史料中的记载一般也都是寥寥数语。后蜀孟昶时，《十国春秋》只记载了“地震”二字；宋景德四年（1007年），史书上仅有四字：“益州地震”；光绪六年（1880年）3月27日，“成都微觉地动，如一阵风过，瞬息即止”，可见这里也是一块福地，往往震而不伤。