七 游嵩山日记[1]
河南河南府登封县
本篇导读
徐霞客从小想走完华夏五岳，因母亲年事已高，一直没远行，只在家乡附近做短途游。天启三年（一六二三），明代在位皇帝是十八岁的朱由校（万历帝的孙子，崇祯帝的哥哥），努尔哈赤已公开攻打明朝。是年，宏祖三十八岁。他的原配去世已久，庐山游回家后，再婚，生子，均未出游。他在过完年的二月初一开始筹备河南、陕西和湖北的行程，这段出游共历时六十七天。去河南游嵩山前，宏祖做足了功课，此后步行十九天到郑州，然后再去嵩山，直到二十五日奔华山而去，在嵩山短短五天里，宏祖留下详尽的关于嵩山历史、自然、植被等方面的宝贵记载。
徐霞客陆行十九日，出现在郑州黄宗店。此时仲春，小麦返青。徐霞客一路西行，过嵩山余脉密县地界，沿途有圣僧池、天仙院，天仙院祭祀黄帝三女，院中一株白松，给他很深印象。再过登封县。
二十日，骑马奔跑于华北平原，抵大梁地界，入石淙景区。石淙河在广袤平原上流动，到石淙遇上一片怒石地，山水相谐于平原上。此后，经告成镇，过胜迹古天文测景台不入，到中岳庙门。沿嵩山脚进卢岩寺，赞寺中的卢岩瀑布胜于武夷山瀑布。
次日在中岳庙拜岳帝，登太室山，走奇险的金峰玉女沟朝顶峰峻极峰而上。一路山崖险峻，过二仙洞、白鹤观，北向抵达峻极峰。峰顶彼时尚有三间道教真武庙、宋代御井，现已不存。下山，经无极老母洞，宿法皇寺。法皇寺产金莲花，仰望见“嵩门待月”胜景。是日大雾弥漫，徐霞客登山，“峰顶如雨”，阻碍视野，登山湿滑。
二十二日，太室以东行。沿途有嵩阳宫废址、崇福宫、启母石，回中岳庙吃午饭。宏祖看了废址有现今尚存的三将军柏和唐碑，中岳庙内的宋元古碑刻甚多。此后朝嵩山西行。经登封县入会善寺，过郭店暮入少林寺瑞光上人处。此路程，在佛教曹洞宗会善寺，徐霞客看了《茶榜》、《戒坛记》等古碑和寺西戒坛废址。
次日，晴。礼佛后，登少林寺背后的少室山。由少林寺僧带路，从寺南渡涧朝峰顶南寨攀登。经二祖庵、炼丹台，一路土山和石山交换，沿路景色有所不同。抵南寨顶摘星台，天气晴朗，俯瞰少室群山胜景，以补登太室顶时大雾满山的遗憾。从龙潭沟下山，上山时不是很难，下山时惊险难行，还碰到老虎的大脚印。山下有一龙潭、二龙潭。回少林。
二十到二十三这三天，徐霞客逛了太室、少室和其中的景观，这样，嵩山基本逛完。二十四日，则在少林寺及其周边逛了一圈。计有甘露台、五乳峰、达摩洞、初祖庵，当然，还有他住的少林寺。吃过午饭，他就离开登封县，出辕关。二十五日观赏龙门石窟，随后往下一站陕西太华山（华山）去了。
郑州黄宗店—石坡圣僧池—香炉山—石佛岭—密县天仙院黄帝三女、白松、滴水—密县西门—登封界耿店
余髫年蓄五岳志，而玄岳出五岳上，慕尤切[2]。久拟历襄、郧，扪太华，由剑阁连云栈，为峨眉先导[3]；而母老志移，不得不先事太和，犹属有方之游[4]。第沿江溯流，旷日持久，不若陆行舟返，为时较速。乃陆行汝、邓间，路与陕、汴略相当，可以兼尽嵩、华，朝宗太岳[5]。
遂以癸亥仲春朔[6]，决策从嵩岳道始。凡十九日，抵河南郑州之黄宗店。由店右登石坡，看圣僧池。清泉一涵[7]，渟碧山半。山下深涧交叠，涸无滴水。下坡行涧底，随香炉山曲折南行。山形三尖攒立如覆鼎，众山环之，秀色娟娟媚人。涧底乱石一壑，作紫玉色。两崖石壁宛转，色较缜润[8]；想清流汪注时，喷珠泄黛，当更何如也！
十里，登石佛岭。又五里，入密县界，望嵩山尚在六十里外。
从岐路东南二十五里，过密县，抵天仙院。院祀天仙，云黄帝之三女也。白松在祠后中庭，相传三女蜕骨其下。松大四人抱，一本三干，鼎耸霄汉，肤如凝脂，洁逾傅粉，蟠枝虬曲，绿鬣舞风，昂然玉立半空，洵奇观也[9]！周以石栏。一轩临北，轩中题咏绝盛[10]。徘徊久之，下观滴水。涧至此忽下跌，一崖上覆，水滴历其下[11]。
还密，仍抵西门。三十五里，入登封界，曰耿店。南向为石淙道，遂税驾焉[12]。
注释
[1]嵩山：古称“外方”，位于河南登封县西北，北临黄河、洛水，南临颍水、箕山，东连古代京都开封，西接十三朝古都洛阳。东周平王迁都洛阳，称其为“中岳嵩山”。嵩山古老的岩石系形成于二十三亿年前。由太室、少室组成，共七十二峰，最高峰少室山连天峰一千五百一十二米，主峰太室山峻极峰一千四百九十一米。在地质和文化上，嵩山为华北万山之祖。嵩山山峰奇异、宫观林立，三十多位帝王、一百多位著名文人亲临，自古为天上神仙对话之所。
嵩山是儒释道胜地。道教全真派胜地，代表古遗存为太室山脚中岳庙；佛教胜地，少室山少林寺为世人所熟悉，还有太室山积翠峰会善寺；儒家圣地，太室山峻极峰下嵩阳书院，宋代理学大师程颢、程颐、司马光、范仲淹讲学处，为中国古代四大书院之一。另外还有古代天文科学遗址元代观星台、东汉三阙等古迹，历代碑刻甚多。嵩山八景：嵩门待月、辕早行、颍水春耕、箕阴避暑、石淙会饮、玉溪垂钓、少室晴雪、卢崖瀑布。
[2]髫（tiáo）年：髫，小孩子头上下垂的短发。髫年，幼年。玄岳：湖北武当山，又名太岳太和山。
[3]剑阁：四川剑门道，关中入川蜀的要道，连云栈为其中一段，“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开”（李白）。峨眉：即峨眉山。
[4]有方之游：“父母在，不远游，游必有方。”（《论语·里仁》）方，目的地和具体方向。
[5]朝宗：古代诸侯朝见天子，春见称朝，夏见称宗。此处比喻对武当山的尊崇。
[6]癸亥仲春朔：天启三年，公元一六二三年。仲春，春季的第二个月份。朔，农历每月初一。
[7]涵：此处作名词，一涵即一潭。
[8]缜润：细致而润泽。
[9]洵（xún）：实在，真正。
[10]轩：有窗槛的长廊或小室。
[11]滴历：同“滴沥”，水稀疏下滴。
[12]税（tuō）驾：税通“脱”。停宿，休息。
译文
我从小便有登览五岳的志愿，玄岳嵩山的名气在五岳之上，仰慕最深。一直都想游览襄阳府、郧阳府，亲临华山，再以剑阁关的连云栈为登峨眉山的首站；却因母亲年迈而改变计划，不得不先去武当山，还算是不失孝道的游历。但是沿长江溯流而上，耗费时日，不如从陆路去、水路返回，比较省时。陆路从汝州、邓州之间开始，路程跟从陕州、开封府走相同，却可兼去嵩山、华山游玩，然后朝拜武当山。
于是决定先去嵩山，在癸亥年（天启三年，一六二三）二月初一动身。十九天后，抵达河南郑州的黄宗店。沿黄宗店右边登上石坡，观看圣僧池。一池清水汇聚在半山腰，碧玉一般。山下深涧纵横交错重叠，山涧干涸无水。下坡后走在涧底，顺着香炉山曲折地往南。香炉山的形状是三座尖峰并立，如同倒置的鼎，众山环绕着，景色秀丽迷人。散乱的石头布满沟谷，呈紫玉色。两岸崖壁盘旋曲折，崖石的色泽细密华润；不禁想象清澈的流水从涧中倾泻而过时，水珠喷溅、绿波翻涌时，又该是何等的景致啊！
走了十里，登上石佛岭。又走了五里，进入密县境内，遥望嵩山还在六十里外。
从岔路往东南走了二十五里，经过密县，到达天仙院。天仙院供奉着天仙，是黄帝的三女儿。白松矗立在祠堂后面的庭院，相传三仙女在白松下蜕变成仙。松树的树围有四人抱粗，一棵树分出三根枝干，鼎立着高耸入云，树皮柔滑如凝脂，比涂过粉还要干净，松枝弯曲如同虬龙，绿色的松针迎风飞舞，昂首挺立半空，真是奇观啊！松树周围有石栏。一道长廊正对着北方，廊中布满的咏诗题句，成为一道绝佳的胜景。我在长廊徘徊良久，才下去看滴水。山涧到这里突然下陷，一块崖石覆盖在上面，水经过崖石往下滴。
返回密县，到了城西门。走了三十五里，进入登封县的耿店。往南是去石淙的路，于是歇宿在此。
石淙
二十日 从小径南行二十五里，皆土冈乱垄[13]。久之，得一溪。渡溪，南行冈脊中，下瞰则石淙在望矣。
余入自大梁，平衍广漠，古称“陆海”[14]，地以得泉为难，泉以得石尤难。近嵩始睹蜿蜒众峰，于是北流有景、须诸溪，南流有颍水，然皆盘伏土碛中[15]。独登封东南三十里为石淙，乃嵩山东谷之流，将下入于颍。一路陂陀屈曲，水皆行地中，至此忽逢怒石。石立崇冈山峡间，有当关扼险之势。水沁入胁下[16]，从此水石融和，绮变万端。绕水之两崖，则为鹄立，为雁行；踞中央者，则为饮兕[17]，为卧虎。低则屿，高则台，愈高，则石之去水也愈远，乃又空其中而为窟，为洞。揆崖之隔，以寻尺计[18]，竟水之过，以数丈计，水行其中，石峙于上，为态为色，为肤为骨，备极妍丽。不意黄茅白苇中，顿令人一洗尘目也！
注释
[13]土冈乱垄：矮岭乱坟。
[14]大梁：在今开封市，是战国时魏国都城大梁所在地。平衍：平坦宽广。张衡《文选·南都赋》：“上平衍而旷荡，下蒙笼而崎岖。”陆海：物产富饶、地势平坦的高地，古时特指关中一带。
[15]土碛：“碛，水中沙堆也。”（《说文解字》）
[16]胁下：指崖石凹陷处。
[17]鹄：俗称天鹅，脚短、颈长。立兕（sì）：古代对雌性犀牛的称呼。
[18]揆（kuí）：估计。寻：古代的长度单位，八尺为一寻。
译文
二十日 从小路往南走了二十五里，一路都是土冈和乱坟。走了很久，才看到一条溪。过了溪，从山脊上往南，往下俯瞰就看到了石淙。
自从进入开封府，只见地势平坦辽阔，古称“陆海”。平地上难以找到泉水，有岩石在旁的泉水更加难得。走近嵩山才看到众山蜿蜒起伏，北边有景溪、须溪等河流，南边有颍水，但这些河流都低伏盘绕在土堆沙滩中。只有登封县东南三十里的石淙河，是来自嵩山东面山谷的流水，将往下汇入颍水。一路的地形倾斜不平，水都流在地面，到这里忽然遇到峥嵘的巨石地。巨石耸立在高冈和峡谷间，有一夫当关、扼险制要的气势。水渗入巨石凹陷处，从此水石交融，变化万千。流水环绕的两岸崖石，如天鹅延颈而立，又如大雁一字飞行；矗立在水中央的岩石，则如犀牛饮水、猛虎卧伏。低矮的如小岛，高大的如平台，岩石越高，则距离水面越远，而中间空了的就形成石窟和石洞。估计每块岩石的距离，要以八尺计算，探究水流漫过地面的高度，要以数丈计算。水流淌在山崖间，岩石峙立水上，其姿态颜色，肌肤骨骼，妍丽至极。想不到茅草芦苇之中，竟有美景令人眼目一新。
赏析与点评
“竟水”句：此即嵩山八景之一的石淙会饮，在告成东门外沿石淙河前行三公里处。石淙河从北往南汇入颍河，在此汇积成潭，河边怪石嶙峋，摩崖题刻甚多，被赞为“千仞壑”、“石淙涧”、“水营山阵”、“小桂林”等。
（告成镇）测景台—岳庙东华门—卢岩寺飞泉—岳庙
登陇[19]，西行十里，为告成镇，古告成县地。测景台在其北[20]。西北行二十五里，为岳庙[21]。入东华门时，日已下舂[22]，余心艳卢岩，即从庙东北循山行。
越陂陀数重，十里，转而入山，得卢岩寺。寺外数武[23]，即有流铿然下坠石峡中。两旁峡色，氤氲成霞。溯流造寺后，峡底矗崖，环如半规，上覆下削。飞泉堕空而下，舞绡曳练[24]，霏微散满一谷，可当武彝之水帘。盖此中以得水为奇，而水复得石，石复能助水不尼水[25]，又能令水飞行，则比武彝为尤胜也。徘徊其下，僧梵音以茶点饷。
急返岳庙，已昏黑。
注释
[19]陇：通“垄”，田埂、田中高地。
[20]测景台：相传周代就在此建立了测景台，至今仍有周公庙，庙内有“圭”、“表”，原为土圭，唐代南宫说仿周公旧制，换为石座石表，俗称“周公测景台”。其北是元代郭守敬建的观星台，这是我国现存最早的天文台，也是世界上重要的古代天文学遗迹之一，为全国重点文物保护单位。
[21]岳庙：即中岳庙，道教全真教圣地，现有明清建筑四百余间，是五岳中规模较大的一座。
[22]东华门：现称中华门，原系木牌坊，现为砖瓦结构的歇山式牌坊。中华门前有汉代石刻翁仲一对，正南五百米处即为汉代太室阙。庙后倚黄盖峰，峰顶有两层八角琉璃亭。每年农历三月和十月均有庙会，进行贸易的帐篷密布庙前广场及田中，附近省县来者云集。下舂（chōnɡ）：日落时。
[23]武：步。
[24]绡（xiāo）：生丝织物。练：煮熟的白绢。
[25]尼（nǐ）：阻止。
译文
登上高地，往西走了十里，是告成镇，古代告成县所在地。测景台在其镇北。往西北走了二十五里，就是中岳庙。进入东华门时，日已西沉，我心中向往着卢岩寺，于是从庙的东北方沿着山走。
越过数道斜坡，走了十里，转进山里，到达卢岩寺。寺外几步外，就有铿然作响的流水坠入石峡。两峡景色，烟雾弥漫如云霞。溯流直上到寺后，峡谷底部的陡崖矗立，如半圆环绕，上部倾覆，下部凹削。飞流的泉水从空中直泻而下，仿佛丝帛凌空飘舞，水珠飘洒满布山谷，媲美武夷山的水帘洞。此山以水生奇，而水流得到岩石的映衬，岩石又能辅助水流而不阻挡水势，还能令泉水飞流，这就比武夷山优胜了。在瀑布下徘徊，僧人梵音用茶点款待我们。
急忙返回中岳庙，天已昏黑。
赏析与点评
“又能”句：卢崖瀑布今存，嵩山八景之一，为三叠，上折常隐在云雾里，下折掩在深壑中，通常所见者为中折。瀑如白练悬空，因此所在山峰称为太室山悬练峰。
岳帝—太室
二十一日 晨，谒岳帝。出殿，东向太室绝顶。按嵩当天地之中，祀秩为五岳首，故称嵩高。与少室并峙，下多洞窟，故又名太室[26]。两室相望如双眉，然少室嶙峋，而太室雄厉称尊，俨若负扆[27]。自翠微以上，连崖横亘，列者如屏，展者如旗，故更觉岩岩[28]。
崇封始自上古，汉武以嵩呼之异[29]，特加祀邑。宋时逼近京畿[30]，典礼大备。至今绝顶犹传铁梁桥、避暑寨之名。当盛之时，固可想见矣。
注释
[26]太室：亦作“大室”。太庙中央之室，亦指太庙。“太室，室之大者，故为清庙。庙有五室，中央曰太室。”（孔颖达），此处为山名，为嵩山之东峰，中岳庙在嵩山太室山脚。
[27]扆（yǐ）：画斧的屏风。天子见诸侯时，背依画斧的屏风南向而立，因称负扆。
[28]岩岩：高峻。
[29]崇封：崇，尊崇。封，古时帝王筑坛祭天，报天之功，谓之“封”。嵩呼：相传汉武帝刘彻登嵩山时，随行的官吏和士卒在山中听到三次高呼“万岁”的声音，称作天意。
[30]京畿（jī）：国都及其附近的地方。
译文
二十一日 清晨，拜谒嵩山岳帝。离开大殿，向东攀上太室山的绝顶。据说嵩山位于天地的正中，按祭祀的顺序当为五岳之首，故称嵩高。嵩山和少室山并排峙立，山下有很多洞窟，也叫太室山。遥看两山犹如双眉并列，但少室山峻峭，而太室山雄伟独立，俨然背靠屏风的帝王。青绿的山岚之上，山崖连绵不断，好似排列的屏风、伸展的旗帜，因此更觉得高峻威严。
对嵩山的尊礼始自上古，汉武帝因为嵩山三呼“万岁”的异象，加赐祭祀和封邑。宋朝的京城靠近嵩山，所以祭山的典礼十分完备。至今绝顶上还留下铁梁桥、避暑寨的名称。当时的盛况，可想而知。
黄盖峰岳庙—万岁峰—金峰玉女沟—东峰—天门铁梁桥—登高岩—白鹤观址—绝顶真武庙、御井
太室东南一支，曰黄盖峰[31]。峰下即岳庙，规制宏壮。庭中碑石矗立，皆宋、辽以来者。登岳正道，乃在万岁峰下，当太室正南。
余昨趋卢岩时，先过东峰，道中见峰峦秀出，中裂如门，或指为金峰玉女沟，从此亦有路登顶，乃觅樵预期为导，今遂从此上。近秀出处，路渐折，避之，险绝不能径越也。北就土山，一缕仅容攀跻，约二十里，遂越东峰，已转出裂门之上。西度狭脊，望绝顶行。是日浓云如泼墨，余不为止。至是岚气愈沉，稍开则下瞰绝壁重崖，如列绡削玉，合则如行大海中。
五里，抵天门。上下皆石崖重叠，路多积雪。导者指峻绝处为大铁梁桥。
折而西，又三里，绕峰南下，得登高岩。凡岩幽者多不畅，畅者又少回藏映带之致[32]。此岩上倚层崖，下临绝壑，洞门重峦拥护，左右环倚台嶂。初入，有洞岈然[33]，洞壁斜透；穿行数武，崖忽中断五尺，莫可着趾。导者故老樵，狷捷如猿猴[34]，侧身跃过对崖，取木二枝，横架为阁道。既度，则岩穹然上覆，中有乳泉、丹灶、石榻诸胜。从岩侧跻而上，更得一台，三面悬绝壑中。导者曰：“下可瞰登封，远及箕、颍[35]。”时浓雾四塞，都无所见。
出岩，转北二里，得白鹤观址。址在山坪[36]，去险就夷，孤松挺立有旷致。
注释
[31]黄盖峰：在太室山东南。相传汉武帝登山时，峰顶有黄云盘聚如盖，故名。
[32]回藏映带：曲折隐蔽，相互衬托。
[33]岈（yá）然：山势隆起貌。
[34]狷（juàn）捷：敏捷。
[35]箕、颍：箕指箕山，颍指颍河。
[36]坪：平广的地方。
[37]真武：本名“玄武”，龟蛇合体，为神话中的北方之神，传统四象之一，宋代因避讳改称真武，宋元崇拜玄武神。楹：屋一间为一楹，或称一列屋为一楹。
[38]宋真宗：北宋皇帝，名赵恒，太宗赵匡义第三子。信道教，共在位二十五年（九九七至一〇二二）。浚：疏通或挖深水道。
译文
太室山东南其中一支山脉，叫黄盖峰。峰脚就是中岳庙，庙的规模宏伟壮观。庭院中碑刻林立，都是宋、辽以来的题刻。登嵩山的主要干道位于万岁峰下，恰是太室山的正南方。
我昨天急赴卢岩寺时，先经过东峰，途中看见峰峦秀丽突出，中间裂开如同门扉，有人说那是金峰玉女沟，顺着山沟走也有路通往绝顶，于是找了樵夫做向导并约好时间，今天就从这里上绝顶。接近秀峰突出处，山路渐渐曲折，只能避开，因为地势极为险峻，不能直接越过。只能往北靠着土山走，路只有一线宽，只容许向上攀爬，大约二十里，才越过东峰，不久转到裂门的上面。往西越过狭窄的山脊，看着绝顶往前走。当天的浓云如同泼墨，我没有因此停步。到了这里雾气更加沉重，稍稍散开就可以俯视到绝壁重崖，如剖裂的丝帛和玉石；云雾聚合时，则如同在大海中航行。
五里后到达天门峰。上下都是重叠的石崖，路上有很多积雪。向导指着最陡峻的地方说是大铁梁桥。
转向西走了三里，绕着山峰南下，到达登高岩。大凡位于幽深处的山岩，山路多不畅通，畅通处的岩石又缺少曲折掩映的景致。这岩上靠着层层山崖，下临陡峭的深壑，洞门外的山峦重重簇拥，左右环靠着平台及屏障般的山峰。刚进去，就是一个高峻的洞穴，洞壁斜穿；在洞中走了几步，山崖忽然从中间断开五尺，找不到落脚的地方。向导是当地的老樵夫，敏捷得好似猿猴，侧身跳到对面的山崖，取来两根木头，横架在断崖上形成栈道。过了断崖，只见岩石上方拱起，其中有乳泉、丹灶、石榻等名胜。从岩石旁上去，另外还有一个平台，三面悬空，下面是深谷。向导说：“往下可以俯视登封县，最远可以看到箕山和颍水。”当时浓雾弥漫，什么都看不见。
离开登高岩，转北走了二里，到达白鹤观遗址。遗址在山间平地上，远离险峻而靠近平坦的地方，孤松挺立着别有情趣。
又往北走三里，才登上绝顶，上面有真武庙三间房。旁边有一口井，水质清莹，叫御井，是宋真宗避暑时开凿的。
真武庙—西沟、两石峡溜—无极洞—西越岭—法皇寺嵩门待月
饭真武庙中。问下山道，导者曰：“正道从万岁峰抵麓二十里。若从西沟悬溜而下[39]，可省其半，然路极险峻。”余色喜，谓嵩无奇，以无险耳。亟从之，遂策杖前。
始犹依岩凌石，披丛条以降。既而从两石峡溜中直下，仰望夹崖逼天。先是峰顶雾滴如雨，至此渐开，景亦渐奇。然皆垂沟脱磴，无论不能行，且不能止。愈下，崖势愈壮，一峡穷，复转一峡。吾目不使旁瞬，吾足不容求息也。如是十里，始出峡，抵平地，得正道。
过无极洞，西越岭，趋草莽中，五里，得法皇寺[40]。寺有金莲花，为特产，他处所无。山雨忽来，遂借榻僧寮[41]。其东石峰夹峙，每月初生，正从峡中出，所称“嵩门待月”也[42]。
计余所下之峡，即在其上，今坐对之，只觉云气出没，安知身自此中来也。
注释
[39]溜：水无声地流动，引申为滑动。
[40]无极洞：即今老君洞，有道院一所。原奉太极、皇极，因称无极洞。法皇寺：应作“法王寺”。创建于东汉明帝永平十四年（公元七十一），仅比洛阳白马寺晚三年，是嵩山最古的寺院。寺后有塔数座，高者达四十余米，为方形密檐式砖塔，唐代建筑。
[41]僧寮（liáo）：和尚住的小屋。
[42]嵩门待月：嵩山八景之一。
译文
在真武庙吃饭。询问下山的路，向导说：“顺万岁峰的正路到山脚，有二十里。如果顺西沟悬空滑下去，可以省一半的路，但是道路极其险峻。”我面露喜色，原来认为嵩山不奇，是因为没有险峻之处。赶忙跟着向导，拄手杖往前走。
开始还靠着山岩踏越石块，拨开浓密的草木往下走。接着就从两座石峡中滑行直下，仰望两边的崖壁高大参天。之前，峰顶上的雾气腾腾像雨滴一样，到了这里，雾气渐散，景色也渐奇。但峡谷一路垂直，没有石阶，别说不能行走，而且不能停。越往下，山势越壮观，下完一道峡谷，又转入另一道峡谷。我的眼睛不敢斜视，我的脚不能歇息。这样滑了十里，才走出峡谷，到达平地，踏上正道。
经过无极洞，往西翻越山岭，在草丛中急行，五里，到达法皇寺。寺里有金莲花，是当地特产，其他地方都没有。山雨忽然降临，于是借宿在僧舍。寺庙东边有石峰对峙，每当月亮初升，正好在峡谷中间，就是所谓的“嵩山待月”。
估计我先前滑下的峡谷，就在它的上面，现在面对它坐着，只看到云气忽隐忽现，怎知自己就是从那儿下来的呢？
嵩阳宫废址 三将军柏、室三楹、旧殿石柱一、雄碑、唐碑—崇福宫故址—启母石—岳庙宋元碑
二十二日出山，东行五里，抵嵩阳宫废址[43]。惟三将军柏郁然如山，汉所封也；大者围七人，中者五，小者三。柏之北，有室三楹，祠二程先生[44]。柏之西，有旧殿石柱一，大半没于土，上多宋人题名，可辨者为范阳祖无择、上谷寇武仲及苏才翁数人而已[45]。柏之西南，雄碑杰然，四面刻蛟螭甚精[46]。右则为唐碑，裴迥撰文，徐浩八分书也[47]。
又东二里，过崇福宫故址，又名万寿宫，为宋宰相提点处[48]。
又东为启母石[49]，大如数间屋，侧有一平石如砥。
又东八里，还饭岳庙，看宋、元碑。
注释
[43]嵩阳宫废址：北魏时为嵩阳寺，隋代为嵩阳观，唐高宗曾以此为行宫。宋至道三年（九九七）赐名太室书院，景佑二年（一〇三五）重修，赐额更名为嵩阳书院，为宋代四大书院之一。其内有三将军柏，今存二株，系西汉元封元年（前一一〇）汉武帝游嵩山时所封，为我国现存最古最大的柏树。宫前有唐碑，即《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂》碑，李林甫撰文，徐浩书，天宝三年刻立，高八米多，为嵩山最大的石碑。
[44]二程：指北宋理学家程颐、程颢，曾在此讲学。
[45]范阳，上谷：地名。
[46]螭（chī）：传说中一种没有角的龙，色黄，古代建筑常用它的形状做装饰。
[47]裴迥：唐玄宗时人。现存的唐碑为李林甫撰文。徐浩：唐玄宗时人，工书法。八分书：书法体的一种。
[48]崇福宫：在万岁峰南麓，汉代建万岁观。宋时改名崇福宫，相传司马光曾在此写过《资治通鉴》，大石柱础犹存。提点：宋代有照管宫观的提点宫观和提举宫观。
[49]启母石：今存。从轮廓看，平石系从主石上崩下来的，上平滑。两石间有碑一块，为隆庆三年监察御史蒋机立。其南稍远处有东汉延光二年立启母阙，用长方形石条砌成，分东西两半。有石雕屋顶，现存篆书铭文及雕刻的画像六十余幅。
译文
二十二日 出了山，往东走了五里，到达荒废的嵩阳宫遗址。遗址只剩郁郁葱葱、高大如山的三棵“将军柏”，这是汉朝赐封的名称；大的一棵有七人围抱粗，中的有五人围，小的三人围。柏树北边，有三间房舍，祭祀着程颐、程颢两位先生。柏树西边，有一根旧殿的石柱，大半截埋在土中，上面有很多宋人的题名，可以分辨出来的有范阳祖无择、上谷寇武仲和苏才翁数人而已。柏树西南边，有雄伟不凡的石碑，四面雕刻的蛟龙图案非常精致。右边是唐碑，碑文由裴迥撰稿，徐浩用八分体书写。
再往东走二里，经过崇福宫的旧址，其又名万寿宫，是宋朝宰相罢相后做提点的地方。
再东边是启母石，有几间屋子那么大，旁边有一块石头平滑得像磨刀石一样。
又往东走了八里，回到中岳庙吃饭，观看宋、元时代的碑刻。
会善寺“茶榜”、《戒坛记》、戒坛废址—郭店—少林
西八里，入登封县[50]。西五里，从小径西北行。又五里，入会善寺[51]，“茶榜”在其西小轩内，元刻也。后有一石碑仆墙下，为唐贞元《戒坛记》[52]，汝州刺史陆长源撰文，河南陆郢书。又西为戒坛废址，石上刻镂极精工，俱断委草砾。
西南行五里，出大路，又十里，至郭店。
折而西南，为少林道。五里，入寺，宿瑞光上人房。
注释
[50]登封县：今河南登封市，嵩山南麓。古城在今县治西南部，主要街道作“十”字，部分城墙遗迹尚存。传为夏朝都城。
[51]会善寺：今存，大殿为元代建筑。该寺为唐代著名天文学家一行出家的地方，寺西山坡上即为一行创建的戒坛遗址，今残存刻有金刚像的石柱一根。寺东山坡上有塔三座，其中一座为六角锥体五级彩色琉璃塔。
[52]贞元：唐德宗年号，共二十年（七八五至八〇四）。
译文
往西走了八里，进入登封县。再往西走五里，顺小路往西北行。又走了五里，进入会善寺，“茶榜”在寺庙西边的小屋里，是元代刻的。后面有一块石碑倒在墙脚，是唐贞元年间（七八五至八〇五）刻的《戒坛记》，由汝州刺史陆长源撰稿，河南人陆郢题写。再西边是戒坛的遗址，石上的雕刻极精美，全都变成了颓垣断瓦，散落草丛中。
往西南走了五里，到了大路上，又走了十里，到达郭店。
转向西南走，是通往少林寺的路。走了五里，进入少林寺，在僧人瑞光房中住宿。
少林寺正殿—寺南—二祖庵、珠帘—炼丹台、小有天—大峰—南寨顶（少室北顶）—摘星台（少室中央）
二十三日 云气俱尽。入正殿，礼佛毕，登南寨。
南寨者，少室绝顶，高与太室等，而峰峦峭拔，负“九鼎莲花”之名。俯环其后者为九乳峰，蜿蜒东接太室，其阴则少林寺在焉[53]。寺甚整丽，庭中新旧碑森列成行[54]，俱完善。夹墀二松[55]，高伟而整，如有尺度。少室横峙于前，仰不能见顶，游者如面墙而立，辄谓少室以远胜。
余昨暮入寺，即问少室道，俱谓雪深道绝，必无往。凡登山以晴朗为佳。余登太室，云气弥漫，或以为仙灵见拒，不知此山魁梧，正须止露半面。若少室工于掩映，虽微云岂宜点滓？今则霁甚，适逢其会，乌可阻也！
乃从寺南渡涧登山，六七里，得二祖庵[56]。山至此忽截然土尽而石，石崖下坠成坑。坑半有泉，突石飞下，亦以“珠帘”名之。余策杖独前，愈下愈不得路，久之乃达。其岩雄拓不如卢岩，而深峭过之。岩下深潭泓碧，僵雪四积。
再上，至炼丹台。三面孤悬，斜倚翠壁，有亭曰“小有天”，探幽之屐[57]，从未有抵此者。过此皆从石脊仰攀直跻，两旁危崖万仞，石脊悬其间，殆无寸土，手与足代匮而后得升[58]。凡七里，始跻大峰。峰势宽衍，向之危石，又截然忽尽为土。从草棘中莽莽南上，约五里，遂凌南寨顶，屏翳之土始尽。
南寨实少室北顶，自少林言之，为南寨云。盖其顶中裂，横界南北，北顶若展屏，南顶列戟峙，其前相去仅寻丈，中为深崖，直下如剖。两崖夹中，坑底特起一峰，高出诸峰上，所谓摘星台也，为少室中央[59]。绝顶与北崖离倚，彼此斩绝不可度。俯瞩其下，一丝相属。余解衣从之，登其上，则南顶之九峰森立于前，北顶之半壁横障于后，东西皆深坑，俯不见底，罡风乍至[60]，几假翰飞去[61]。
注释
[53]少林寺：在少室山北面，背倚五乳峰，少林河从寺前流过。该寺始建于北魏，孝昌三年（五二七）达摩在此首传禅宗，少林寺成为中国佛教禅宗的祖庭，且以传授少林派拳术著称。常住院面积三万多平方米，一九二八年军阀石友三放火烧寺，保存至今者主要有方丈、达摩亭，千佛殿的五百罗汉朝毗卢，白衣殿的少林拳谱、十三和尚救唐王、紧那罗御红巾等壁画，还有三百余品碑刻和金属铸器。寺西有墓塔二百二十多座，层级、大小不同，形态万千，为我国现存最大的塔林。
[54]庭中新旧碑：少林寺现保存唐以来的碑碣三百余件，著名的有“太宗文皇帝御书碑”、吴道子“观音画像碑”、“达摩一苇渡江碑”等。
[55]墀（chí）：台阶上面的空地。
[56]二祖庵：二祖即慧可，二祖庵在少林寺西南四公里的钵盂峰上。有古井四眼，俗称“卓锡泉”。南上里许即炼魔台，又称觅心台，为远眺风景的好地方。
[57]屐：木底有齿的鞋，古人常用于登山游览时穿。
[58]代匮：备缺乏以为代。手与足代匮：脚不够用而以手帮助。
[59]少室：少室山，有三十六峰。少室绝顶为南寨，即今御寨山，金末宣宗曾屯兵于少室山顶，抵抗元兵，故称。
[60]罡（ɡānɡ）风：亦作“刚风”，即高空的强风。
[61]翰：天鸡红色的羽毛。
译文
二十三日 云雾尽散。进入正殿，礼佛完毕即攀登南寨。
南寨是少室山的绝顶，高度与太室山相当，但峰峦陡峭挺拔，享有“九鼎莲花”的盛名。低环在它后面的是九乳峰，峰峦曲折地向东蜿蜒，连接太室山，它的北面就是少林寺。少林寺十分庄严华丽，庭院中的新旧碑刻林立成行，全都完好无缺。台阶两侧的两棵松树，高壮整齐，如同用尺量裁过一样。少室山横立寺前，抬头看不到山顶，游人们像面对墙壁而立，（因此）一直以为少室山的景致，以远看为好。
我昨天傍晚进寺时，就打听登少室山的路，都说雪深路断，肯定去不了。登山一般是晴天最好。我登太室山时，云雾弥漫，有人认为是山神拒绝游客，却不知道这山雄伟高大，恰好只需露出半面即可。如果少室山的优点在于若隐若现，怎会让薄薄的云彩成为它的瑕疵呢？今天十分晴朗，巧遇这个机会，没什么可以阻止我了！
于是从寺庙的南边渡溪登山，六七里后，到达二祖庵。山岩至此忽然石出土消，石崖往下坠落形成深坑。坑的半中腰有泉水，水流越过岩石飞泻，也叫“珠帘”。我独自拄着手杖往前走，愈往下愈找不到路，很久之后才到达。这座山岩不如卢岩雄阔，却更加深峭。岩下有一潭碧绿泉水，到处都是凝结的积雪。
再往上是炼丹台。台的三面悬空，斜靠着青翠的崖壁，台上有个亭子，叫“小有天”，游人的足迹，从来没有到过这里。过了这里以后，都是顺石脊仰首向上攀登，两旁峭壁高达万丈，石脊悬在中间，几乎没有一寸土，手足并用才爬了上去。七里后，才登上大峰。大峰的地势宽阔，本来都是危石，又突然变成满地泥土了。冒失地从草丛中南上，大约五里，就登上了南寨顶，覆盖在岩石上的土到这里才完全消失。
南寨其实是少室山的北顶，就少林寺而言，这才是南寨。少室山的顶部从中间裂开，横断为南北两边，北顶像屏风伸展，南顶像一列直立的尖戟，南北山顶相距仅一丈，中间是深谷，陡直而下如同刀剖。两边山崖相夹，谷底耸起一座山峰，高出众峰之上，就是所谓的摘星台，也是少室山的正中央。绝顶和北部山崖若即若离，彼此隔绝不能互通。俯看绝顶下面，只有一丝相连之处。我脱掉衣服顺着走，登上绝顶，南顶的九峰笔直地排列眼前，北顶的半面峭壁横列在后面，东西两面都是深坑，俯看不见底，狂风忽起，几乎像要展翅乘风飞去。
南寨东北—土山茅庵—龙潭沟—一龙潭—二龙潭—少林寺
从南寨东北转，下土山，忽见虎迹大如升。草莽中行五六里，得茅庵，击石炊所携米为粥，啜三四碗，饥渴霍然去。
倩庵僧为引龙潭道[62]。下一峰，峰脊渐窄，土石间出，棘蔓翳之，悬枝以行，忽石削万丈，势不可度。转而上跻，望峰势蜿蜒处趋下，而石削复如前。往复不啻数里，乃迂过一坳，又五里而道出，则龙潭沟也。仰望前迷路处，危崖欹石，俱在万仞峭壁上。流泉喷薄其中，崖石之阴森崭嶻者[63]，俱散成霞绮。峡夹涧转，两崖静室如蜂房燕垒。
凡五里，一龙潭沉涵凝碧[64]，深不可规以丈。
又经二龙潭，遂出峡，宿少林寺。
注释
[62]倩（qìnɡ）：请。
[63]崭嶻：形容山势高峻。
[64]涵：水泽多，沉潜。
译文
沿南寨转到东北，下了土山，忽然看见有一升那么大的老虎脚印。在草丛中走了五六里，看到一间茅庵，（在那里）用打火石取火，把带来的米煮成粥，喝了三四碗，饥渴顿消。
请庵中的僧人指点去龙潭的路。下了一座山峰，峰脊渐渐变窄，土石交互出现，上面覆盖着荆棘和藤蔓，攀着树枝行走，岩石忽然耸立万丈，看来是上不去了。转向上攀，从峰势蜿蜒处往下，但岩石又像前面一样突然耸立。来来回回不止数里，才绕过一道山坳，又走了五里后才找到出路，出口就是龙潭沟。仰望刚才迷路之处，陡峭的崖壁和危石，都在万丈峭壁上。泉水从峭壁中喷出，高峻阴森的崖石，在水珠的光辉映照下，都披上了云霞。山涧绕着峡谷回旋，两崖的静室如同蜂房燕巢一样。
共走了五里，有一个墨绿色的深渊，深得无法丈量。
再经过两个深渊，就走出了峡谷，住在少林寺。
寺西—甘露台—初祖庵—五乳峰初祖洞—初祖庵达摩影石、六祖手植柏、夹墀二松—甘露台藏经殿、碑碣、千佛殿—瑞光上人舍—轘辕岭—大屯
二十四日 从寺西北行，过甘露台，又过初祖庵。
北四里，上五乳峰，探初祖洞。洞深二丈，阔杀之[65]，达摩九年面壁处也。洞门下临寺，面对少室。地无泉，故无栖者。
下至初祖庵[66]，庵中供达摩影石。石高不及三尺，白质黑章，俨然胡僧立像。中殿六祖手植柏[67]，大已三人围，碑言自广东置钵中携至者。夹墀二松亚少林。少林松柏俱修伟，不似岳庙偃仆盘曲[68]，此松亦然。
下至甘露台，土阜矗起，上有藏经殿。下台，历殿三重，碑碣散布[69]，目不暇接。后为千佛殿，雄丽罕匹。
出，饭瑞光上人舍。策骑趋登封道，过轘辕岭[70]，宿大屯。
注释
[65]杀：少一些。
[66]初祖庵：宋时少林寺僧徒为纪念禅宗初祖达摩修造的，今存大殿和千佛阁。古柏亦无恙，高二十多米，环抱四米余。
[67]六祖：六祖慧能，唐代僧人。本姓卢，生于南海新兴（今属广东），为中国佛教禅宗的实际创立者，被尊为禅宗第六祖。
[68]偃（yǎn）仆：仰而倒称偃，伏而覆为仆。
[69]土阜：土丘。碑碣：碑刻，方者称碑，圆者称碣。
[70]轘辕岭：在登封西北，为许昌到洛阳的交通要道，公路今仍从此经过。有轘辕关，古今兵家必争之地。
译文
二十四日 从寺庙的西边往北行，经过甘露台，又经过初祖庵。
往北四里后，登上五乳峰，探游初祖洞。洞有二丈深，宽不到二丈，这是达摩面壁九年的地方。洞门下就是少林寺，面对少室山。地下没有泉水，所以没人在此居住。
往下到初祖庵，庵中供奉着达摩影石。影石不到三尺高，白底黑纹，就像胡僧站立的图像。中殿有六祖慧能亲手种的柏树，长得有三人围抱粗了，碑文说柏树是慧能放在钵中从广东带来这里的。台阶旁的两棵松树不如少林寺的。少林寺的松柏都是挺拔雄伟，不像中岳庙的仆倒盘曲，这里的松柏也跟少林寺的一样。
到了甘露台，土山矗立，山上有藏经殿。从甘露台下去，经过三重殿宇，遍布各种碑刻，令人目不暇接。后面是千佛殿，雄壮华丽绝伦。
出殿，到僧人瑞光房中吃饭。然后策马疾奔走上去登封的路，经过轘辕岭，住在大屯。
伊阙佛洞、伊水
二十五日 西南行五十里，山冈忽断，即伊阙也[71]。伊水南来经其下，深可浮数石舟。伊阙连冈，东西横亘，水上编木桥之。渡而西，崖更危耸。一山皆劈为崖，满崖镌佛其上[72]。大洞数十，高皆数十丈。大洞外峭崖直入山顶，顶俱刊小洞，洞俱刊佛其内。虽尺寸之肤，无不满者，望之不可数计。洞左，泉自山流下，汇为方池，余泻入伊川。山高不及百丈，而清流淙淙不绝，为此地所难。
伊阙摩肩接毂[73]，为楚、豫大道，西北历关陕。余由此取西岳道去。
注释
[71]伊阙：在今河南洛阳市南郊的龙门。青山对峙，形如门阙，伊水经其间，从南往北流，故称伊阙。“龙门石窟”佛雕群在伊河两岸山崖上。
龙门石窟，始凿于北魏，断续大规模营造达四百多年。现存窟龛二千一百多个，造像十万余尊，造像题记三千六百多块。主要洞窟在河西，以唐代所凿奉先寺佛像为最大。香山寺和著名诗人白居易的墓在河东。
[72]镌（juān）：雕刻。
[73]毂（ɡǔ）：车轮中心有窟窿可以插轴的部分。摩肩接毂：人肩挤摩，车毂碰接，比喻极其繁盛。
译文
二十五日 往西南走了五十里，山冈忽然断开，这就是伊阙山。伊水从南边流过来，经过山下，水深可承托数石重的船。伊阙山的山冈相连，东西横贯，伊水上架着木桥。过桥到西岸，崖壁更加危险峭立。一座山被劈成崖壁，崖壁上全都刻满了佛像。还有几十个大洞，全都高达数十丈。大洞外的峭壁直插山顶，顶上又凿着小洞，洞中也都刻了佛像。即使是一点点地方，也雕满了佛像，看着都无法计算。洞的左边，泉水从山上流下来，汇聚成方池，其余的流入伊水。伊阙山没有百丈高，却有流水淙淙不绝，在当地来说是很难得的。
伊阙山前车来人往，这是湖北、河南的往来要道，主要通往西北关中和陕西一带。我从这里启程去西岳华山。
赏析与点评
“伊阙摩肩接毂”，明末伊阙这些大道很繁忙，后章“华山”章也有相关大道繁华的实录。