第二章 得之，我幸，不得，我命

1．患得患失，百事不成

子曰：“鄙夫！可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”

南怀瑾对此解释说：“没有谋国的思想，没有忠贞的情操，只为个人的利益而计校，深怕自己的权力地位失去，于是不考虑一切，什么手段都用得出来，打击同事、打击好人、嫉妒贤才等都来了。孔子在这里就是想说明，私欲太大，没有真正伟大的思想、伟大的人格和伟大的目标，只为个人利害而计较的人为鄙夫。”

 

柳下惠，鲁国的大夫，曾任士师，3次被国君免官，可他却始终待在鲁国。有人对他说：“你怎么不离开鲁国呢？”他回答说：“正直清白地做官，到哪里去不会被多次罢黜？没有正义感的做官，那又何必离开自己的国家？”

孟子说：“柳下惠被免了官也没有怨言，穷困了也不显出可怜的样子。他明白要做一个清白正直的人势必会遭到邪恶势力的嫉恨，而使自己的利益受到损失。但即便是个人利益遭受损失，也不能放弃自己的主张，所以能够坦然对待自己所处的环境。”

 

每个人都或多或少有些患得患失的毛病，这种毛病的直接伤害对象往往不是别人，而是自己。为什么呢？这种毛病使我们该下决断时迟疑不定，因而错过机会；使我们做事时因紧张不安而出现不该有的失误，遭致意外的失败。

兵法说：“三军之灾，起于狐疑。”既担心这个，又担心那个，进攻怕敌人抄了后路，防守怕敌人断了粮路，后退又怕中了埋伏，如此迟疑不定，即使能打赢的仗也会打成败仗。

生活中也是这样，很多事情之所以失败，并不是能力不足、条件不够、机遇不好造成的，而是因为患得患失，以致心态失常、行动走样，正常的能力发挥不出来。

 

有位天下闻名的神箭手，他有一身百步穿杨的好本领，百发百中，从不失手。

国君听说他的名声后，便把他召来说：“请先生展示一下精湛的本领。为了使这次表演不至于因为没有彩头而沉闷乏味，我给你定个赏罚规则：如果射中，我就赏赐给你黄金万两；如果射不中，就要削减你一千户封地。”

他听后，面色顿时变得凝重起来。他慢慢取出一支箭，搭上弓弦，摆好姿势，谨慎地瞄准箭靶。如果是平时，他信手一箭，也能射中靶心。可此时，想到这一箭射出，要么得到黄金万两，要么失去千户封地，关系重大，他的心情便不由得紧张起来，拉弓的手也开始微微发抖。他瞄了很久，几次想把箭射出去，但又收了回来，继续瞄准。反复几次后，他终于下定决心，松开了弦，箭应声而出，却射在了离靶心足有几寸远的地方。连射3次，他都没有射中靶心。

他满面羞愧地向国君告辞，悻悻地离开了王宫。对这一结果，国君既感失望，又心存疑惑，便问大臣：“听说此人箭技通神，百发百中，今天看来，实在平常得很，难道是浪得虚名？”

大臣解释说：“他平日射箭，因为没有赌注的压力，心情放松，水平自然可以正常发挥。可今天他射箭的成绩直接关系到他的切身利益，叫他怎能静下心来呢？”

 

如何摆脱患得患失的心理呢？最好是不把得失放在心上，但这很难做到。有没有比较容易的呢？以下几个方法值得一试。

（1）折中法。

患得患失，左右为难时，中庸处世采取的方法是“折中”。朱熹说：“凡物皆有两端，中大小厚薄之类；于类之中又执其两端，而量度以取中，然后用之。”又说：“若与之二百则过，与之五十则少，只是百元便恰好。”意思是，所有的东西都有两个极端，好比大小厚薄之类，在每一类中又可以区分它的两个极端，通过量度得出它的中点，然后加以采用。好比给一个人钱，如果给他二百块钱太多了，给他五十块钱又太小了，那么给他一百块钱就是恰到好处。

只有不怕失去与敢于得到，你才能得到心理平衡，否则，即便你做出折中的决定也没用。

（2）置之死地法。

先设想最坏的结果，然后对它表示轻视。比如电影里经常有人说：“怕什么！大不了一死。”“怕什么！掉了脑袋不过碗大的疤，二十年后又是一条好汉。”说这种话的人，并非真的无所畏惧，更不是对生死无所谓，其目的是平息紧张的心情。

我们平时一般不会面临生死考验，大不了丢人、赔钱或输球之类。运用此法时，就可以说：“怕什么！大不了让大家笑我，反正不会笑死我。”“怕什么！大不了赔个精光，重新再来。”“怕什么！大不了这次输了，我下次再赢他。”当你对最坏结果表示轻视时，勇气自然就产生了。