1. 修身处世，以诚为先

中国人特别崇尚忠诚和信义，因为诚信是为人处世的根本。而“信、智、勇”更是人自立于社会的3个条件。诚信是摆在第一位的。“信”是一个会意字，“人”“言”合体。

《说文解字》把信和诚互为解释，信即诚，诚即信。古时候的信息交流没有别的方式，只能凭人带个口信，而传递口信之人必须以实相告，这就是诚或信的本义。“言必信，行必果，诺必诚”是中国人与他人、与社会交往过程中的立身处世之本。中国是靠礼义行事的德治国家，言行靠自律与自省。

随着社会文明的发展，“诚信”在人们的相互交往中发挥着愈来愈大的作用。

魏晋时有个叫卓恕的人，为人笃信，言不食诺。他曾从建业回上虞老家，临行与大傅诸葛恪有约，某日再来拜会。到了那天，诸葛设宴专等。赴宴的人都认为从会稽到建业相距千里，路途之中很难说不会遇到风波之险，怎能如期。可是，“须臾恕至，一座皆惊”。

由此看来，“诚”是一个人的根本，待人以诚，就是信义为要。精诚所至，金石为开，诚能感化万物，也就是所谓的“心诚则灵”。相反，心不诚则不灵，行则不通，事则不成。一个心灵丑恶，为人虚伪的人根本无法取得人们的信任。

所以，荀子说：“天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为智矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君子为尊矣，不诚则卑。”

明代诗人朱舜水说得更直接：“修身处世，一诚之处更无余事。故曰：‘君子诚之为贵，’自天子至于庶人，未有舍诚而能行事也；今人奈何欺世盗名矜得计哉？”所以，诚是人之所守，事之所本。只有做到内心诚而无欺的人，才是能自信、信人并取信于人的人。

切斯特菲尔德勋爵认为，诚实是最高尚的品德，他自己之所以成功也是得益于此。勋爵这句名言：“诚实高于一切”，给世人留下了极为深刻的印象。克拉伦在谈及他同时代最高尚、最纯洁的绅士福克兰时说：“他是一个十分诚实的人，哪怕是说一句谎言，他也像偷了人家的东西一样，心神极为不宁。”

英国哈金森将军的夫人曾这样评价自己的丈夫，他是一位完全诚实可靠的人：“他不想干的事情，他从不说；在他能力之外的事情，他从不轻易许诺；在他力所能及的范围内，他从不推脱，而且一经答应，决不食言。”

英国泰多尔教授这样评价哲学家法拉第：“无论是现实生活中的还是哲学中的种种虚伪都令他十分讨厌。”

英国皇家学院马歇尔·霍尔博士也是一个极为诚实、守职和高尚的人。他的一位最亲密的朋友曾这样说过他，无论在哪里，他只要碰上虚伪和阴险的动机，他就要公开揭露，他自己的人生格言是“我既不愿意也不能够撒谎”。一个人到底应该正直还是虚伪，他对此从不妥协、含糊，无论碰到什么因难，要作出多大的牺牲，他总是反对虚伪，主持公道。

英国皇家学院阿诺德博士把诚实看作各种高尚品德的基石，认为诚实是一面道德镜子，任何人在这面镜子面前都会显示自己的本来面目。阿诺德把诚实看得高于一切，他总是谆谆教育年轻人，一定要以诚待人，以诚行事，以诚立信，以诚为本。当他发现有谁撒谎时，他总是感到极不舒服，他认为撒谎是道德犯罪。当一个学生作出一项承诺时，他总是相信自己的学生。“你能够这样说，这相当不错，我完全相信你的话。”他充分相信自己的学生，这给他的学生以极大鼓舞，阿诺德博士以这种特有的方式教育自己的学生一定要以诚为上，以诚立信。他的学生们后来相互说：“跟阿诺德先生万万不可撒谎，恩师最反对虚伪和做作。”

“君子养心莫于诚，致诚则无它事矣。”假如你要干大事，就要做到诚实待人、光明坦荡、宽人严己、严守信义。只有这样，才能赢得他人的信赖和支持，从而为事业发展打下良好的基础。