经部

第一编 经传治要

经传十种序

昔司马氏为《孔子世家》赞曰：“中国言六艺者，折中于夫子。”注者曰：“六艺即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》，一称六经。”盖孔子悯道之不行，斯文将丧，乃退与弟子讲贯，删定旧典，以期垂教无穷，故其书永为我国简册之冠。厥后汉刘向父子，因校理群书，而作《七略》，即首列六艺。复以《论语》、《孝经》、《尔雅》数种附之。隋唐以后诸史志，皆易《七略》为四部，因更名《六艺略》为经部。宋代特升《孟子》于经，而《礼》与《春秋》儒者又各析之为三，传之今日，世遂有十三经、十四经之名。惟章实斋、龚定庵二子，则著论非之，谓孔子所删定者，乃周官之旧典，其数仅六〔案：《乐》不见成书，实惟五经〕，非孔子自名曰经，他书不得以臆增加。而今书所谓经者，大半本子史传记之书，强名曰经，殊违正名之义，其言信辨，然吾谓天下之事，不可以一端尽，苟变而得宜，则亦不妨从众。如今经部中之三传、《礼记》、《孝经》诸种，稽其微言大义，多足与六经相为表里。纵使不名曰经，而已有经之实，为后世治经者所不能废，故是编仍一体与孔子之六经，同加采录，时亦参取章、龚之意，题其编曰经传。传者，释经之作，辅经而行，是以编内所录，不限于孔子之六经，而亦不出于后世论定诸经之外，共计经传十种。其不录者，若《尔雅》一书，以其训诂繁碎，不便诵读；《论语》、《孟子》合《礼记》中之《大学》、《中庸》二篇，自宋以来，通称四书。其言简括宏深，为经传之錧鎋、百家之权衡者，又以其书家藏户有，人多诵习，不容删节，以免挂一漏万，徒占篇幅耳〔案：经传授受，至东汉时，古文、今文之争颇盛。今文谓《史记·儒林传》所述之十四博士所治诸经，皆以汉世通行之隶书书成者；古文谓西汉末所出之经，如《毛诗》、《左传》、《周官》、孔安国所传《尚书》等种，皆以蝌蚪古文书成者。当哀、平时，刘歆奏立古文诸经于学官，光武时复罢之。然其后大儒郑玄等，皆尊习古文，遍注群经，故古文之学大昌。今所传十三经注疏本之注，惟《公羊传》何注自序其中多非常异义可怪之论，如张三世、通三统、绌周王鲁、受命改制诸说，论者谓其尚存西汉博士之遗说之梗概。迨有清中叶以还，治经者复有厌弃古文，而好言《公羊传》者，相与提倡今文学，甚至力诋西汉晚出之古文经传皆刘歆伪造，殆有一切罢斥之意。今姑勿深究其论证之确否，即如梅本《尚书》，后儒犹以其传习已久，不能遽废，况古文群经耶。故本编采录经传，于此等未定之论，皆不敢轻从，特附其说于此〕。