本命 节录

分于道，谓之命；形于一，谓之性；化于阴阳，象形而发，谓之生；化穷数尽，谓之死。故命者，性之终也，则必有终矣。

人生而不具者五：目无见，不能食，不能行，不能言，不能化。三月而彻盷，然后能有见；八月生齿，然后食；期而生膑，然后能行；三年暿合，然后能言；十有六情通，然后能化。

阴穷反阳，阳穷反阴。辰故阴以阳化，阳以阴变。故男以八月而生齿，八岁而毁齿，一阴一阳，然后成道；二八十六，然后情通，然后其施行。女七月生齿，七岁而毁；二七十四，然后其化成。合于三也，小节也。中古男三十而娶，女二十而嫁，合于五也，中节也。太古男五十而室，女三十而嫁，备于三五，合于八十也。八者，维刚也，天地以发明，故圣人以合阴阳之数也。

男者，任也；子者，孳也。男子者，言任天地之道，如长万物之义也，故谓之“丈夫”。丈者，长也；夫者，扶也，言长万物也。知可为者，知不可为者；知可言者，知不可言者；知可行者，知不可行者。是故，审论而明其别，谓之知，所以正夫德者。

女者，如也；子者，孳也。女子者，言如男子之教而长其义理者也。故谓之“妇人”。妇人，仗于人也，是故无专制之义，有三从之道：在家从父，适人从夫，夫死从子，无所敢自遂也。故令不出闺门，事在馈食之闲而已矣。是故女及日乎闺门之内，不百里而奔丧，事无独为，行无独成之道。参知而后动，可验而后言，宵夜行烛，宫事必量，六畜蕃于宫中，谓之信也，所以正妇德也。

女有五不取：逆家子不取，乱家子不取，世有刑人不取，世有恶疾不取，丧妇长子不取。逆家子者，为其逆德也；乱家子者，为其弃于天也；丧妇长子者，为其无所受命也。

妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。不顺父母去，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也。

妇有三不去：有所取，无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱，后富贵，不去。

〔以上《大戴礼记》〕