第10章 《史记》疑案解读(4)
过了不久，北方戎国造反，带兵打到了京城，周幽王令举烽火，诸侯们怕再受戏弄，结果一个救兵也没有来，周幽王就被戎主给杀死了。这就是人们常说的“褒姒一笑失江山”。如此看来，仿佛周朝灭亡，仿佛又是红颜祸水惹的祸。
其实，这种观点往往是后人的建构。华中科技大学夏增民和池明霞两位学者在《儒学与汉代社会性别制度的理论建构——以“女祸史观”下末喜、妲己和褒姒的史事撰述为中心》一文（见《华中科技大学学报（社会科学版）》2012年第4期）中，就明确提出：“在传统上，一直认为是末喜、妲己和褒姒导致了夏商周三代的灭亡，‘女祸论’或‘女祸史观’即由此产生，然而她们的历史形象以及她们被当成三代灭亡的原因，是先秦秦汉时期社会不断进行历史建构的结果。对末喜、妲己和褒姒祸国的史事建构，实质是政治和历史观上的‘厌女症’，通过这种社会性别的理论建构，而欲建立起父权制的社会性别制度。由于先秦秦汉在中国文化中的源头地位，‘女祸论’成为中国传统性别制度和文化中的重要表征。”
这一论述，显然是在为褒姒正名。
如此看来，所谓“褒姒一笑失江山”不过是后人的故事演绎而已，究其事实本相而言，褒姒的出现，并非是红颜祸水，亦非像别人传说的那样，是被前代君王派来复仇的。
褒姒就是褒姒，一个曾经集万千宠爱于一身的女人而已。
第九节 “二奶”转正：是花成蜜就还是祸福相倚？
作为一个特殊群体，“二奶”从古以来，命运不用说，总是十分悲惨。尤其是当“二奶”的美貌，这也是她们最大的本钱，渐渐逝去之后，“二奶”们年老色衰，就再也挺不起那颗高傲的头颅了。“二奶”群体的最佳写照无疑是“红颜薄命”。因此，转正无非就成了“二奶”一生中的最大诉求，只有转正成为“大奶”，这个群体才能找到惟一的出路。
不管人们的态度是垂怜还是唾弃，长期以来，“二奶”群体总是成为社会大舞台上镁光灯聚集的焦点，吸引了最多人的目光。“大奶”群体相对而言，享有的关注度，可就差远了。作为既得利益者，“大奶”的地位早已稳固，不会再为公众贡献什么精彩的演出；而“二奶”作为一个揭竿而起的群体，却恰恰相反，由于转正的渴望，她们的战斗力和战斗欲望空前高涨，各种阴谋手段无所不用其极，简直是层出不穷，一生中的创造力在这儿达到了巅峰状态，因此戏剧化程度自然也就变得更高起来。在人生大舞台，旁观的公众自然欢呼雀跃，因为能够看到“二奶”上演的精彩大戏，而且还是免费的。
“大奶”在“二奶”们的攻势面前，必须该出手时就出手，迎头狙击，于是这一场攻守战，就变得白热化起来，异常惨烈。
这场攻守战双方天生就不是平等的：“大奶”拥有的，除了巨大的道德资源之外，还有先天优势：天时、人和、地利；“二奶”呢，不能力敌，只能智取，剑走偏锋，歪门邪道，旁门左道，维权的成本实在是过高了。按照战争的一般情况和规律来看，要想战胜正规军，游击队的机会是非常渺茫的，能够顺利转正的“二奶”，最后如愿以偿的，也就微乎其微。因此，“二奶”们绝大多数的结局，都非常悲惨。有很多男人为什么会同情“二奶”呢，这种悲怆的收场或许也是原因之一吧。“二奶”都是年轻美眉，这自然又是另一个原因。
最好的例子就是汉朝的几个“二奶”。
先说汉武帝的卫子夫。对于汉武帝来说，他当然不可能没有女子相伴。他一生宠爱的女子何止万千。在陈阿娇还是皇后时，汉武帝已经喜欢上一个叫卫子夫的女人。卫子夫，西汉武帝之后。生年不详，卒于汉武帝征和三年（前90年），平阳（今山西临汾）人。
子夫本是袭封平阳侯曹时府中的歌妓，后通过选秀被武帝带到宫中后，受到武帝百般的宠幸，享受荣华富贵更不在话下了。
但是，汉武帝的青梅竹马、一起长大的皇后陈阿矫，因为汉武帝宠幸卫子夫，经常在汉武帝面前哭闹。汉武帝起初也不忍为了卫子夫而伤了多年的夫妻感情。因为汉武帝明白，他以前从胶东王得为太子，由太子得为皇帝，多亏了阿娇之母大力提携，况且自己幼年时便有金屋藏娇的诺言。因此，汉武帝在陈皇后面前，答应以后对卫子夫不再宠幸。
汉武帝虽然表面上答应了陈皇后，可是暗地仍然对卫子夫宠爱有加。阿娇无奈之余，只好向她的母亲长公主哭诉。但长公主也奈何不得卫子夫，只能找卫子夫的亲戚出气。卫子夫有个同母异父的弟弟叫卫青，也在汉武帝姐姐平阳公主家作奴。长公主与陈皇后遂商量要谋害卫青，以报复卫子夫。但卫青命大，侥幸逃过一劫。
卫子夫得知陈阿娇加害弟弟卫青未遂一事后，乘机奏闻汉武帝，汉武帝闻后大怒，对陈阿娇皇后更加疏远。他索性加封卫子夫为夫人。光阴荏苒，卫子夫不久又生下了一个儿子。这陈阿娇因妒忌卫子夫，遂在听信女巫之言后，在土里埋了木头人，诅咒卫子夫母子。这事后来被武帝查知，遂借故贬了陈阿娇。后来，汉武帝就封了卫子夫为皇后，其子刘据为太子。卫氏一门从此辉煌腾达，权倾朝野。
但所谓绚烂之极终归平淡，到了汉武帝晚年，卫子夫和太子刘据因为“巫蛊之祸”被迫自尽。试想当年，如果没能被汉武帝选中的话，卫子夫或许可以与汉武帝“但愿人长久，千里共蝉娟”，在家相夫教子，颐养天年，至少不会到了晚年还小命不保。
汉武帝还有另外一个“二奶”，她的命运似乎就没有卫子夫这么好。
钩戈夫人，河间（今河北省献县）人，也是汉武帝刘彻的二奶。有一天，汉武帝巡狩河间，有方士说此地瑞气缭绕，定有奇女出现。武帝晚年迷信神仙，遂派人找寻。后来找到一位双手紧握拳头的女子，武帝亲自把她掰开，果然双掌恢复了正常。据说掰开时，手中发现一对玉钩，故称为“钩戈夫人”。
钩戈夫人入宫一年余，就生下皇子弗陵，武帝时年己64岁，晚年得子，其模样又酷肖父亲，自然更加高兴了。一些方士投武帝所好，说钩戈夫人是怀孕十四个月才生下皇子，先古尧帝也是十四个月才出世的，当大贵。
后来，武帝过完了七十大寿知己，感到自己将不久于人世了，拟立刘弗陵为太子，又担心自己百年之后，子幼继立，母后临朝，重蹈吕氏外戚专权的覆辙。于是，他把心头一横，决定先杀母后立子。过了几天，他就赐钩戈夫人自杀，那一年钩戈夫人年仅二十四五岁。
为什么要杀死这个二奶呢？汉武帝有解释：“过去国家之所以会陷于非常混乱的状态，就是因为母亲正当年富力强，而皇帝还小，这样的寡妇一旦有了皇权，马上就会开始淫乱起来，谁能监督她呢？吕后不就是一个最好的例子吗？”
原来竟然如此啊！二奶的命运不得不引起我们深思。所以，二奶转正在一般人眼中可谓是鲤鱼跳龙门，一步登天，但这种光鲜的背后，又有谁知道她们每天所面临的凶险灾难与刀光剑影呢？《老子》第五十八章云：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，说的正是这个道理。
第十节 英雄的母亲：见识远大却又为何默默无名？
世人常说：“每个成功男人的背后，都有一个伟大的女人”，现代的人们往往都是把这句话看作是爱情的宣言，认为男人背后的女人就是这个男人的妻子。其实，相较于妻子而言，这个男人背后的另外一个女人——他的母亲，或许同样伟大。因为这个男人后来之所以能取得一定的成就，与这个男人成长教育自然是分不开的，而他的母亲作为他的启蒙老师，自然会扮演着举足轻重的角色。
由此，我们就来看看一位伟大的母亲。
吴子，即战国时期卫国人吴起，起初是任鲁国的将领但不被鲁君信任，后来投奔了魏文侯，屡建战功，声震四方。《史记》中司马迁将吴起与孙武并提，列为《孙子吴起列传》，的确也可见他的历史地位不同寻常。
同时，除了有绝对的聪明智慧和赫赫的战功之外，吴起还是一个最能“礼贤下士”的将帅，他穿衣服与士卒中最贫穷者一样，睡觉不铺席，走路不骑马，士卒行军背什么东西，他也背什么东西，始终与士卒同甘苦。有一个士兵背上长了疮，吴起亲自用嘴把疮脓吸出来。这个士卒的母亲听到这件事后，就哭了。有人就问这位母亲：“你的儿子只不过是一个普通兵卒，而将军能下其身而为之吸脓，你应该高兴才对呀，有什么好哭的？”
这位母亲就说：“我有自己的道理。几年前，孩子他父亲也曾作过吴起将军的兵，吴起将军也曾为他父亲吸过背上的脓疮，于是他父亲打起仗来赴汤蹈火，毫无畏惧，最后死于战场之上。吴起将军今日又为我儿子吸背疮，我知道他又会像他父亲那样去赴死效命。我能不哭吗！”
与士卒同甘共苦，而无任何将军架子，这正是吴起能得士卒之心的原因。魏文侯知道吴起善用兵，遂任他为西河守，这十几年间秦、韩两国不敢发一卒而侵魏境。从现代管理学的角度而言，行礼贤下士之实，目的在于使得士卒归心之效。这正是用人之道的大智慧，因为只有在士卒下属亲附之后，才能委以重任，加以用之。
现代的企业家或政府决策者，看完这个例子，不知是否能否有一二点收获。
成功的将帅对待其士卒，大都能与士卒同甘苦而共安危。但可怕的事情在于，很多将军只是做一个样子，或者即使他这样去做了，也是别有动机的。
了解一下吴起的早年经历，或许会对我们更好地理解他这件事情会有帮助。与鲁国比邻的齐国，曾经发生了相国田和密谋篡位之事。鲁国与齐国的宗室有世姻关系，田和担心鲁国会出兵干涉，便决定先下手为强，借口要为齐国洗雪艾陵之耻，兴师讨伐鲁国，想通过武力胁迫鲁国承认田氏篡齐的事实。一时，齐军兵临城下，形势岌岌可危。
鲁相公仪休急忙来见穆公，说如要抗拒齐兵，非吴起不能当此重任。穆公点头称是，但仍不肯任用吴起。不日，齐军攻入鲁境，一路拔城斩将，鲁军连连败退。公仪休焦急万分地去见穆公，询问何以不起用吴起。穆公踌躇片刻，意味深长地说：“吾知吴起有将相之才，然其妻子乃齐国田氏之女。常言道至爱莫如夫妻，你能担保他不会为齐负鲁吗？”公仪休无言以对，默然而返。回到相府，吴起正在等候。见公仪休归来，吴起急忙迎上前去问：“齐国大军已深入我鲁境，情势危急，主公选出统兵良将了吗？”接着又说：“非我夸口，主公若命我为将，必使齐军死无葬身之地。”公仪休叹了口气，“唉，此事我已言之再三，主公因你与田家有姻亲关系，故迟疑不决。”“原是如此。”吴起低首沉吟片刻，便向公仪休辞别回家。
回到家中，妻子田氏正忙碌着做饭，吴起拉她坐下，给她说：“眼下齐军正进犯鲁国，鲁君有心用我为将，又因我娶的是齐国田姓之女，故犹疑不决。只有拿你的头颅去见鲁侯，才能解除他的顾虑，而我的功名即可立就。”田氏闻言，大惊失色，正欲辩驳之时，吴起拔剑一挥，田氏头颅已滚落在地。
吴起见妻子身首异处，想念旧日夫妻之情，亦觉悲伤。转而一想，既为成就功名，也顾不得许多儿女情长。他咬咬牙，用锦帛裹了田氏头颅，来见穆公。吴起对穆公说：“臣素有报国之志，主公因臣妻子为齐国田氏之女而不加任用，使臣无法报效主公。现臣斩妻之头，献于主公，以明臣实为鲁而非为齐。”面对血淋淋的人头，穆公张口结舌，好半晌才说：“罢了，罢了，你怎能出此下策。你且退下去吧！”过了一会，公仪休进见。穆公对他说：“吴起杀妻以求将位，如此行为，残忍至极，我怎么能启用这种人为将呢？”公仪休想了想说：“吴起贪慕功名，主公如果不用他为将，他必然要到齐国去求取功名，那样就更危险了。”穆公只好采纳公仪休的建议，拜吴起为将军，统率三军，抗拒齐师。
为获取将兵之权，吴起竟不择手段，忍心残害相濡以沫多年的妻子，此种违背社会基本伦理道德的行为，当时即遭到人们的指责，这也是他后来屡屡不被人信任的根底所在。
问题就在这里，一个为了自己的荣华富贵，连自己的妻子都可以随便就给亲手杀掉的人，为什么就一定能够替自己手下的士兵给吮吸脓疮呢？难道他就真的像是是传说中的那样，是“爱兵如子”吗？
所以那个母亲的哭声，完全是包含着很深的思考的。
遗憾的是，这位伟大的母亲没有留下任何姓名，也没有留下她们的出生年月和死亡日期。
但或许这又是她的一种真实心态，不愿留下名号，为世人所讲述。人生在世，往往容易为虚名所累。既然儿子即将战死沙场，自己还有何心情去迷恋一个虚名呢？