社会与个人问题

“我们首先来澄清一个问题，那就是社会与个人的关系问题。”库利说道。他说话时脸上没有显出任何表情。

“这个老师真是讲究效率啊，一句废话没有，直接切入正题，社会与个人，完全是风马牛不相及，能有什么关系啊！这节课真无聊”。陈艳心里对不苟言笑的库利有些不满。

“那么，社会与个人是一种什么关系呢？如果我们接受进化论的观点，就不能得出它们是一种有机关系的结论。这是什么意思呢？简单而言，个人是与人类整体不可分割的，是其中的活生生的一个分子。”

陈艳心想，这就好比水滴之于海洋，小花之于花园。

“全人类可被视作一个整体，个人是通过社会与遗传的渠道，从中吸收生命的养料。就个人而言，是不能脱离人类整体而单独存在的；遗传因素与教育，已经构成了他的生命。”

“另外，我曾在其他地方游学时做过这样的一个假设：一个读书人很向往《鲁滨孙漂流记》里面男主人公的生活，幻想自己有一天能去一个孤岛上生活。当然，他会买足够的日用品和衣物，带足够的书籍用来阅读……然而我们试想一下，这样的日子他能够过上多久？他是否会患上自闭症？他读进腹中的知识，若是不能通过某种渠道表现出来，在无法感受到自身价值时候，这个人会不会郁闷到想要去自杀？从另一种现实的角度来估量，这个人所要吃穿的东西，在用完了之后，势必要回到现实的世界里来购买，现状已不允许他穿树叶，吃生冷的食物……，同学们，你们沿着我的思路想想，就会非常认同我的观点。”库利不紧不慢地说道，这时候看见一个女生举起了右手，“这位同学，你有什么问题？”

举手的正是陈艳，她站起来，说道：“人不能脱离社会这一整体，那么从另一方面来讲，社会整体是否也依赖于个人而存在呢？”她是这样想的，大海离不开水滴，花园也离不开一株一株的花朵。

库利表扬道：“说得不错，请坐！在某种程度上，社会整体也依赖于每一个人。为什么这么说呢？因为每一个人都给整体生活贡献了不可替代的部分！你们中国有位大诗人，叫李白，说过这样一句话：‘天生我材必有用。’诚然如斯！我想他说的是对的。中国能够成为全球第二大经济体，和13亿中国老百姓不无关系；建设社会主义和谐社会，更是和中国每一位老百姓都息息相关的事……”

“我需要强调的是，‘社会与个人’并不代表两个事物，”库利环顾着教室，“而只是表示同一事物的两个方面，即个体方面与集体两个方面。”

陈艳想道，这就好比一枚硬币的正反两面。

“现在有一种普遍观点，”库利说，“这种观点不仅把社会与个人分裂开来，而且还将它们置于对立的位置上。这种观点是非常荒谬的！”库利有些痛心疾首，显示出对这种观点非常恼怒，“在我看来，如果将个体的因素分离出来，将集体的因素视为第二位和附带性，这是纯粹的个人主义，是建立在有机事物的物质观念基础上的。”

库利接着说：“此外，还有一种双重始动的思想，也是我所反对的，这种思想也认为社会与个体是分离的，各自独立的。”

这时候，张梓想起了一种叫作“社会功能论”的观点，便壮着胆子问库利：“老师，社会功能论认为，社会包括个体的一部分，并常常是一个相当固定的部分。这种观点是正确的吗？”

陈艳扭脸看了同桌一眼，心想这个还用问吗？库利自然是不赞成的！

“不错，是有这样一种观点，但同样是不恰当的。我为什么这样说呢？因为那样就将社会的本性，分为社会性的与个体的，或非社会性的倾向与官能。然而，人类情感怎么能分为社会性的或非社会性的呢？不能的嘛！我以为，一个人是完全社会性的，完全是人类普遍生活的一部分。”

陈艳心想，马克思说过“人在本质上是社会关系的总和”，看来库利是赞成马克思的。她想，如果说人是社会环境塑造的产物，想必也是不错的。在什么样的环境中，就会出现什么样的人；处在什么样的社会关系中，也会产生什么样的人。

“就社会与个人的关系问题，我曾经提出了五个问题，并作了回答，概括起来可称为五个命题。”

陈艳想起来了，曾经有人对她讲过库利老师的这五个命题，但是现在已经记得不清晰了。她只是模糊记得，这五个命题意义重大，对社会学的发展产生过巨大影响。

“第一，社会仅由个体构成；第二，社会在总和上大于个体；第三，在人的一切都有社会历史这个意义上说，个体是社会的产物；第四，就表面上来说，把个体从社会中分开没有问题，然而一个离开社会的人，倘若不能保持对社会的想象中的把握，就不能成其为人，而只能像一头野兽般生活，顶多算是一头聪明的野兽；第五，个人在某种意义上是自由的，然而这种自由并不是绝对的，而只是一种机能性的自由。”库利不疾不徐地说道。

有同学问道：“这种机能性的自由究竟是怎么一回事呢？”

“所谓机能性的自由，意味着他仅是在与别人合作中，”库利解释道，“获得用自己独特的方法发挥功能的自由。”

对于库利这番解释，陈艳忍不住皱起了眉头，心想这老师解释得也太简单了吧？他如果能详细解释一番就好了。她开始觉得，库利虽然说很有学问，但是做老师却未必合格。她心里有些不满了。