菩萨蛮

书江西造口壁①

郁孤台下清江水，中间多少行人泪②。

西北望长安，可怜无数山③。

青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁余，山深闻鹧鸪④。

注释

①造口：即今江西省万安县西南的皂口镇。宋高宗建炎三年（1129），由于宋高宗的腐败无能，金军大规模南下，一支金兵追赶隆太后（宋高宗赵构的伯母），太后到皂口弃舟登岸，逃往虔州（今江西省赣州市）。

②郁孤台：唐宋时的名胜之地，在今江西省赣州市西南，也称望阙台。唐人李勉曾登台北望长安。清江：指赣江。这条江流经赣州市，过郁孤台下，到皂口，朝东北方向流入鄱阳湖。行人：指当年被金兵追赶而逃难的人。

③长安：今陕西省西安市，汉唐时在此建都。这里借指北宋首都汴（biàn）京（今河南省开封市），当时被金人占领。

④正愁余：倒装，正常语序是余正愁。鹧鸪：鸟名。古人说它的叫声像“行不得也哥哥”。

题解

这首词作于宋孝宗淳熙三年（1176），当时作者任江西提点刑狱（主管司法及监察，兼管农桑）。他路过造口，回想起四十多年前金兵侵扰，攻至赣西，烧杀抢掠人民的情景，再看看眼前的现实，广大中原地区仍然控制在金人手中，内心十分的郁闷和伤感，于是写下了这首词。

赏析

关于这首词的来历，南宋罗大经在《鹤林玉露·辛幼安词》中有这样的说项：“其题江西造口壁词云：‘……’。盖南渡之初，虏人追隆太后（哲宗孟后，高宗伯母）御舟至造口，不及而还，幼安自此起兴。”此一记载对体会此词意蕴，实有重要意义。此词并非诗人一时兴起的即景之作，而是心中伤痛郁积已久的一个迸发。

“郁孤台下清江水。”起笔不凡，一个“下”点出了郁孤台的高耸突兀，这既是一种客观的叙写，更有一种造势的作用，并且和后面的“西北望长安”形成呼应之势。唐人李勉曾登此台北望，词人暗用此一典，为后面的抒情作了铺垫。“清江水”三字看似平淡，其实是一个重要的意象。深谙历史的作者，对几十年来的社会动荡，对金人铁蹄蹂躏下的祖国所发生的一幕幕伤心往事，每每回忆起来就撕心裂肺般疼痛，而眼前的清江水，却是斑斑伤心往事的见证者之一，因此一看到它，就让人不由自主地痛上心头、愁上心头。正是这个原因，接下来的一句“中间多少行人泪”就顺理成章了。“行人泪”三字，直点造口当年事。词人身临隆太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。此时此刻、此情此景，这一江流水，就算全是行人之泪也洗不去耻辱，流不尽伤悲。“西北望长安，可怜无数山。”这里“长安”借指北宋首都汴京，当时已被金兵占领。我思念中原故土，登上郁孤台向北眺望，只可惜被无数的山峰挡住了。写作讲究尺水兴波。本来抬眼遥望长安，境界顿时无限高远。然而，有无数青山重重遮拦，望之不见，境界遂一变而成为具有封闭之意味，顿挫有力。只一句，抑扬顿挫都有了。

过片“青山遮不住，毕竟东流去”。一句承上启下。青山毕竟遮不住东流的江水，它毕竟会冲破重重山峰的阻碍，奔腾向前。这一句表面上是写实景，实是作者胸怀抱负的一种表达，一种社会发展规律的暗示。任它绵绵群山阻碍，东流之水滔滔，奔海而去莫能阻遏。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”行文至此，又是一转折。江晚山深，此一暮色苍茫之景象，实为词人沉郁苦闷之孤怀写照。“正愁余”，此时此刻我愁绪满怀。语本《楚辞·九歌·湘夫人》：“目眇眇兮愁予。”正在惆怅满怀的时候，听到叫声凄厉撩人情绪的鹧鸪声，让人情何以堪。在中国古典诗文中，“鹧鸪”是一个表惆怅的意象。如白居易词《山鹧鸪》：“啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。”鹧鸪声声，是呼唤词人莫忘南归之怀抱？是勾起其志业未就之忠愤？还是向山那边中原父老同胞之哀告？这几种表意可能都有。以满腹愁绪作结，正是诗人忧国忧民思想情怀的表达，也即诗人对每况愈下形势的忧虑。

此词抒发了作者对建炎年间国事艰危的沉痛追怀，对靖康以来失去国土的深情萦念。抒发了抱负襟怀，揭示了事物发展的规律，主旨深刻。为了表达这个主旨，词人通过独特的构思，顿挫有致的表意，巧妙的比兴手法，以眼前景道心上事，达到比兴传统意内言外的极高境界。