序二

曾伯祖乐圃先生〔1〕早年登乙科，绝意仕进，笃志于学，博极群书，深造于道〔2〕，故立言足以垂世。五经辩说、春秋通志，学者赖焉。琴台、吴郡〔3〕之志，俯察尤详。文集且成百卷，中罹兵火，遗失过半，所幸通吴二志犹完。文集收拾散亡，仅存什一，俱已锓版〔4〕。又有所著琴史六卷，经史百家、稗官小说莫不旁搜博取。上自唐虞〔5〕，下迄皇宋，凡圣贤之崇尚，操弄之沿起，制度之损益，无不备载。使隆古正始之音味平，人心陶成，善化人知，崇雅黜郑〔6〕，乐正〔7〕得所复见于今者，是书深有功焉。

藏之既久，恐遂淹没，敬刻于梓〔8〕，以永其传。亦欲俾〔9〕后学知我伯祖读书之不苟也。

绍定癸巳立秋日侄孙正大〔10〕谨书。

【注释】

〔1〕乐圃先生：即朱长文，朱长文号乐圃。

〔2〕深造于道：遵循一定的方法来加深造诣。语出《孟子·离娄下》，孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。”

〔3〕琴台、吴郡：指朱长文所著《琴台志》《吴郡图经》和《续吴郡图经》。

〔4〕锓版：同锓板，即刻刊成书。

〔5〕唐虞：唐尧与虞舜的并称。

〔6〕郑：指春秋战国时期郑国民间音乐，后与雅乐对举，被视为“淫邪之音”。

〔7〕乐正：周朝官职名，乐官之长，管理乐队，司掌音乐声律。

〔8〕梓：木头雕刻成的印刷用木板。

〔9〕俾：使。

〔10〕正大：即朱长文曾侄孙朱正大。

【译文】

曾伯祖乐圃先生早年曾考中乙科进士，但是他无意仕途，笃志研究学问，他博览群书，钻研道理，学问之精深足以垂范后人。先生所著《五经辩说》《春秋通志》，成为学者必备的书籍；《琴台志》《吴郡图经》《续吴郡图经》，内容审慎翔实。乐圃先生的文集有百卷之多，可惜后来遭遇战乱兵火，遗失过半，好在《吴郡图经》和《续吴郡图经》还完好无损。搜集整理以前散失的文集，也仅留存下原来的十分之一，这部分都已经刊印。乐圃先生还著有《琴史》六卷，经史百家、稗官野史都有收录。上到唐虞时代，下至北宋时期，有关古琴的记载：圣贤的崇尚，弹琴的源起，制度的增补，这本书里都有收录记载。使得上古音律的流派源头得以恢复其貌，陶冶人心灵，教化人心智，尊崇雅乐而排斥淫邪之音，前人的音乐精华能够再现给今人，这本《琴史》有莫大的功劳。

我收藏《琴史》很久了，担心它淹没失传，于是恭敬地雕版印行，使它永传后世。也希望后进之学者了解我伯祖读书治学的认真严谨。

侄孙朱正大写于绍定癸巳（1233年）立秋日。

【延伸阅读】

受儒家文艺观点影响，中国传统乐论向来崇雅黜郑，即崇尚古雅中正，反对奢靡淫邪。孔子曾提出“雅郑之辨”，并一再批评郑声：“恶郑声之乱雅乐也。”孔子恶郑声源于“郑声淫”。许慎《五经异义》记叙：“郑国之俗，有溱、洧之水，男女聚会，讴歌相感，故云‘郑声淫’。”清代词论家刘熙载在《词概》中开宗明义写道：“乐，中正为雅，多哇为郑。词，乐章也，雅郑不辨，更何论焉。”王国维美学思想中的“古雅说”，其核心便源于“雅”。

【名家杂论】

朱长文，字伯原，号乐圃、潜溪隐夫，今苏州人。朱长文出身名门望族，其高祖、祖父、父亲历代为官。高祖朱滋为越州剡县人，曾祖朱琼曾仕吴越钱氏政权，祖父朱亿在宋太宗朝官至刑部尚书，父亲朱公绰曾从学于范仲淹，官至光禄大夫。

朱长文自幼聪颖，“十岁能属辞，读书辄竞夕，从泰山孙复授经于太学，无所不知”。他在《与诸弟书》中自言：“某自幼稚知以事亲养志，好古读书为乐。生十年既代先人笔札，十五能代书启。”

朱长文于嘉祐四年（1059年）举乙科进士第，后因堕马伤足不仕。他隐居在苏州城西，筑“乐圃”，著书阅古，吴人皆称其贤，名动京师，人称“乐圃先生”。朱长文隐居二十年后，经苏轼等人推荐，于宋哲宗元祐年间，被起用为本州岛教授，后擢升太学博士，迁秘书省正字，兼枢密院编修。

朱长文是书学理论家，本人并不精于抚琴，但他生于琴学世家，对琴颇有感情。其姑祖母与其祖父朱亿皆擅琴，姑祖母受越王赏识，遂荐其弟朱亿为翰林院待诏。朱亿有一张唐代名琴“玉磬”，朱长文其舅跟朱亿学琴，得传“玉磬”琴。朱长文在写作《琴史》期间，秉着“琴以载道”的理念，遍访各地琴人，收集各种资料，不辞辛劳整理笔录。

朱长文一生藏书约两万卷，著有《乐圃文集》一百卷，可惜南渡之后，尽毁于战火。《琴史》为我国现存最早的古琴史专著、七弦琴史专著。全书共分六卷，前五卷为对先秦至北宋一百多位琴家的述评，第六卷为乐理专题评论。纪晓岚在《钦定四库全书总目》中评价《琴史》：“凡操弄沿起，制度损益，无不咸具。采摭详博，文词雅赡，视所作《墨池编》更为胜之。”