易学人物传承图
《易经》是一个取之不尽用之不竭的智慧源泉，它的思想贯穿于中国古代所有文化中，是中国文化的总枢纽。唐朝宰相虞世南说：“不读易，不可为将相。”大医学家孙思邈说：“不知易，不足以言太医”。近年来，《易经》走向世界，被国外誉为“万有概念宝库”。在中国历史中，研究《易经》而卓有成就的人都是经邦济世的大人物。他们或为圣贤、帝王，或为名相、名将，或为名医、高僧，或为诗人、思想家……他们推动着中国乃至世界文明的发展。
简单来说，《易经》思想起源于伏羲、神农和黄帝，成熟于周文王、周公、孔子，发扬于董仲舒、京房、邵雍等人。
本页以时间为线索将《易经》在后世的发展里程一线贯穿。其中，图片较大的人物的贡献较大。
远古、周
伏羲
伏羲首次发明了八卦，八卦衍生《易经》。伏羲是华夏太古三皇之一，生活于新石器时代中晚期。
神农
《周易》之前有两个版本的易经：《连山易》《归藏易》，前者为神农所创。神农即炎帝，三皇五帝之一。
黄帝
《归藏易》为黄帝所创。黄帝为中华民族始祖，远古时期部落联盟首领，生活在距今约五千年前。
周文王
《周易》为周文王所创。他在被囚禁时根据伏羲的研究继续演绎，发明了文王八卦和文王六十四卦。
周公
周文王之子，西周杰出的政治家。一般认为，周公为《易经》六十四卦的三百八十四爻添加了爻辞。
孔子
在《周易》后加注易传，后来易传被称为“十翼”。“十翼”被后人视为《易经》的导读资料。
汉
张良
秦末汉初的军事家，精通易理，把周朝姜子牙所传的“奇门遁甲”精简为现在我们常用的用法。
董仲舒
西汉思想家，发展了《易经》思想，提出“天人合一”“天人感应”等理论，促进的了易学的发展。
京房
师从焦延寿学易，发明了“六十四卦纳甲法”，被后世称为“京氏学”，对易学发展有极大影响。
孟喜
他以六十四卦分配气候，以“卦气”学说解读《易经》。他的易学与京房合称为“孟京易学”。
郑玄
注《易经》，把象、彖与经文合在一起，提出“五行生成说”与“爻辰说”，对后世影响较大。
魏伯阳
著《周易参同契》，借《易经》爻象论述道家的丹道修炼之理，是世界上最早的丹道理论著作。
三国、两晋、南北朝
虞翻
发明“月体纳甲说”“卦气说”“卦变说”等，与京房所创的“纳甲法”并称。
诸葛亮
精通易学众多分支，创作“八阵图”，用于排兵布阵，相传此阵法有周天365种变化。
郭璞
除家传易学外，还承袭了道教的术数理论，是两晋时代最著名的方术士，擅长多种奇异的术法。
陆绩
通晓天文历法，对易学有精深的研究。曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
王弼
少年天才，一改汉人烦琐的方法，不用象数，而用老子思想解易。其易学体系庞大，内容深奥。
萧衍
将易学与佛理结合在一起，以佛理解易经，以易经解佛理，著有《周易大义》等书。
隋、唐、五代
孔颖达
继承而突破了王弼易学。依据《易传》对《易经》进行解释，重新肯定了象数易学的价值。
憎一行
唐代最著名的天文学家，对历法有极大贡献，创造大衍历，被称为“历千古而无误差”。
袁天罡
天文学家、星象学家，著有《六壬课》《五行相书》《推背图》《袁天罡称骨歌》等。
李淳风
天文学家、数学家，他和袁天罡合著的《推背图》以其预言的准确而著称于世。
李虚中
所著的《李虚中命书》是四柱命理的里程碑，首次让命理学登上学术宝殿。
孙思邈
大医学家，提出“不知易不足以言太医”，以及“易具医理，医为易用”等观点。
宋
陈抟
公布多张易经图示，把老庄思想、道家方术、儒家思想、佛家观念融归一炉，史称“陈抟老祖”。
周敦颐
宋明理学的开山鼻祖，作《太极图说》等，把世界本源当做哲学问题进行系统讨论。
邵雍
继承陈抟的思想，创立的“先天象数理论”，以数建立起庞大的易学思想体系，贡献卓著。
张载
程颢、程颐的表叔，与周敦颐、邵雍、二程合称北宋五子。建立了“气”为核心的易学思想。
程颐
与其兄弟程颢创立了“天理学说”，将易学发展到新高度，集义理派之大成，使义理派向儒家转变。
朱熹
集北宋以来易学之大成，其哲学体系的核心是“理”，认为理重于气、先于气。
元、明、清
刘伯温
通经史、晓天文、精兵法。他以易学术数辅佐朱元璋完成帝业，驰名天下，与诸葛亮并称。
来知德
继孔子后用象数结合义理注释《易经》取得巨大成就的第一人，其成果有“来氏易”之称。
王夫之
批判了从周敦颐到朱熹所坚持的唯心主义理学，他的唯物主义是中国古代唯物主义的顶峰。
黄宗羲
在象数易学上有独到造诣，一生著述多至50余种，多有创见，影响了整个清代。
沈孝瞻
对命理学的贡献较大，属于命理学书房派，重于命理学的理论研究。著有《子平真诠》。
尚秉和
提出解易新思路：“未学易、先学筮”，对象数易学贡献非常大，著有《周易尚氏学》等。