快乐

真正的快乐和满足来自于内心以及内心的改变。外在的东西无法真正引发快乐，因为这些东西不可靠、不持久也不稳定。可靠的、持久的、稳定的是我们自己的内心。

冉江仁波切问我们：来闭关的目的是什么？你做一件事情的目的是什么？沿着这个问题开始，仁波切讲解自己的观点。

人在做任何事情的时候，都是为了快乐，为了得到自己所要的满足。得到快乐和满足，会有很多的途径和方法，有很多不同的方式。比如，你吃到一些很好的食物，你完成一件自己很想完成的事情，你赚到很多钱……这些事情之所以能够让你快乐，并不是因为这些事情本身，而是你自己觉得快乐和满足，你会发现快乐无法依靠外在而获得，真正的快乐和满足，来源于内心以及内心的改变。

 

仁波切提问时，我在心里默默回答。仁波切说出了上面的答案，让我内心很震动，因为我的答案是：人做任何一件事情是为了有价值、有意义。我之前从未想过，做一件事情是为了快乐。也许是责任感的缘故，也许是认知上认为价值贡献更重要一些，也许是认为快乐实在不容易获得。所以，一直以来我都认为做事一定要有价值，一定要有意义，这是做事的目的，哪怕因此自己不快乐。当听到仁波切如此开示时，我的思想停顿了，忽然发现自己的局限性。仁波切的答案让我明白了这里面的道理：以价值和意义来衡量一件事，就需要一个外在的评价标准；在我们看来有价值和有意义的事情，在别人看来并不一定如此，因为价值判断有非常强的取向性，每个人会有很大的差异。但是快乐却是一种共同的感觉，如果一件事情的完成会让人快乐，那么这件事本身应该是好事，我惊讶自己之前从未这样想过。

这让我重新思考快乐的本意。什么才会使人真正快乐？每一次取得的进步，每一个目标的实现，每一个难题的攻克，每一个梦想的成真；拥有好的工作，和谐的家庭，听话而又有出息的子女，有几个真正的知己朋友，有健康的身体等，这些林林总总的需求以及需求的满足，不就是人生中需要在意，而又带来快乐的源泉吗？大家赖以快乐的资本，也大都源于这些因素，我们把这些作为生活的目标，并以此来衡量自己的幸福与满足。一旦其中一项无法实现的时候，所引发的痛苦，常常让我们抱怨和生气。也正源于此，生活中，无尽的欲望所带来的是无尽的痛苦，因为总有目标无法实现，总有难题不断涌现，总有朋友离你而去，也总有梦想无法成真，更痛的是身体随着欲望、执着以及不规律的生活而透支，肉体上的痛苦更加深了不幸之感受，人们开始抱怨为什么生活如此忙碌？为什么无法得到幸福和快乐的感受？为什么物质生活得到极大提高的今天，痛苦的感受也随之提高？问题到底出在哪里？是因为今天的竞争激烈与残酷，还是因为人们欲望的无度与强大，抑或因为内心的脆弱与孤独？也许都是，也许都不是。

仁波切的第一段话就给了我指引，上述这一切源于对“什么是真正快乐”的理解出现了偏差。索甲仁波切说：“迷惑在虚假的希望、梦想和野心当中，好像带给我们快乐，实际上只会带给我们痛苦，使我们如同匍匐在无边无际的沙漠里，几乎饥渴而死。而这个现代轮回所能给我们的，却是一杯盐水，让我们变得更饥渴。”我们日常所追求的快乐，以及得到的快乐并不是真的快乐，因为这些追求都是外在的、不稳定的，甚至是反向的。一个目标的实现引发新的目标，一个梦想的成真带来更大的梦想，一个欲望的满足诱发更大的欲望，这些无止境的欲望和追求，导致的是短暂的快乐和永久的痛苦。

曾经和一个年轻的学生聊天，这个学生在大学毕业前一年设立了一个目标—成为一名硕士研究生。在他参加硕士研究生入学考试后，他的分数达到了本校的录取分数线。可是此时他觉得自己应该成为一所著名大学的硕士研究生，考上本校的研究生这件事并没有带给他快乐，反而是痛苦。他经过痛苦的选择，决定放弃这次入学的资格，再复习一年继续参加考试。我写信给他，建议他先去工作，而不是再花一年的时间备考。但是他告诉我，考上名牌大学是他到目前为止最大的梦想，他不会放弃，要我不要再劝他。第二年考试结束了，他如愿被理想中的大学录取，我以为他这一次快乐了。想不到，他又写邮件跟我说，他很后悔报考硕士研究生，因为在他复习的这一年里，大学的同班同学有的已经赚到钱并筹备结婚了，他觉得自己多浪费了一年的时间，过得没别人风光。看到他的邮件，我不知如何回复。一个永远无法满足，也不会珍惜自己现在所拥有的人，也就无法真正地获得快乐和满足。

仁波切说：“真正的快乐和满足来自于内心以及内心的改变。”这让我想起自己很多年前经历的一件事情。一天中午我到药店去取药，因为已经约好了药剂师，所以只需要几分钟就可以拿完，因此我并没有把背包从车上拿下来，而且车子停在我视线可以看得到的地方。几分钟后我取好药回到车子旁边，才发现一侧的车窗被打碎，放在车子里的包不见了。那一瞬间，我整个人僵住了，因为取药后我要去办理赴美国的签证，因此包里有各种证件、证明材料以及毕业证书等，或者说是我所有的身份证明材料，在几分钟之内就全部不见了。正在失望和懊恼之余，听到手机铃声响起，接电话后听到远在新加坡的新国大曾老师的声音，他有事情找我。和他聊事情的时候，我的情绪安定了下来，因为专注于回答他的问题，之前的紧张和懊恼也随之消失。他的事情聊完，曾老师问我在做什么，我回答说，我的车窗玻璃被别人打碎了，我的背包不见了。他紧张地问我遗失了什么，我说什么都不见了。他奇怪地说，怎么一点都听不出你的烦恼，我笑着回答说：“东西已经不见了，烦恼也没有用，更何况车子是男生的第二个老婆，并不是女生的第二个老公，不需要这样紧张，证件总会找回来的，钱丢了再赚就是了。”和曾老师通话结束的时候，我竟然有了一种快乐的经验，因为内心不再挣扎，选择放弃，反而让自己快乐起来。

得到与失去其实都不是使你快乐的原因，前面那个学生得到了很多，但是并没有快乐。我失去了自己的证件和钱财，却因为可以安然面对反而拥有了快乐！的确如仁波切所言，外在的东西无法真正引发快乐，因为这些东西不可靠、不持久也不稳定。可靠的、持久的是我们自己的内心。前一刻你丧失了珍贵的东西，但是下一刻你会发现，你的心可以让你安静下来，让你不为外在的东西所左右，不为外部的变化而感到无助，也不为自己的得失太过在意。不用在意外在的东西，它们不会是你快乐的来源。

追求快乐应该说是人类的天性，所以追求快乐本身并没有错，错在人们追求快乐的方式，因为毫无节制地追求成功、梦想与愿望达成，会带来更多的忧愁。一些人认为必须抓住自己想要的，才能拥有获得快乐的保证。一个男孩，因为女孩不再接受他的爱，就把汽油泼到女孩身上并点燃了打火机，结果女孩被毁容，男孩将要面临重刑。记者问这个男孩子，为什么要做出如此残忍的行为，男孩子说：“我爱她。既然我不能拥有她，我也不想别人拥有她。”多么可怕的爱，这是一个极端而又真实的例子。日常生活中，对人对事类似的想法常存于人们心中：“如果不能拥有，又怎能快乐呢？”我们总是把执着误以为是爱，即使拥有良好的关系、稳定的生活，由于不安全感、占有欲和骄傲，爱也被执着所破坏了；一旦失去了爱，所面对的，就只剩下执着的伤痕，甚至是无法弥补的伤害，也绝无获得快乐和满足的可能。

取胜的意识与竞争的行为是今天普遍存在的情形，因为生活的压力，工作职责与职位的要求，残酷的淘汰制和晋升机制，更因为人们内心的不安定和焦躁，大部分人都无法享受到工作和生活所带来的快乐。工作中难以合作和分享，无法感受工作本身以及工作结果所带来的欣喜和美好；生活中因为没有空余的时间陪同家人，几乎在孩子成长的每一个关键时刻，都抽不出时间来参与其中，无法让孩子感受到他在你生命中的重要性；能够给予年长父母的时间少之又少，常常是在父母离开的那一瞬间悔恨为父母做的事情太少，陪父母的时间太少，悔不当初。每每看到某些人因种种追求而忽略亲情时，我都不禁内心一阵酸痛。我不知道工作是否重要到占据一个人的每一天，每一个时刻，以至于在母亲生日那一天留下愧疚的热泪。工作的责任真的重要到如此地步，可以放弃家人，可以放弃正常的生活，还是我们自己内心不够安定，仅仅是去追求自认为重要的东西？当所追求的东西得到的时候，是否失去的会更多？

 

仁波切说：做任何事情都应该快乐，因为你有能力把这件事情做好。我们有能力把任何事情做好，好的事情可以让自己的心安静，可以在任何时候都不会产生遗憾和后悔，当我们发愿要去做这件事情的时候，应该先问自己的内心，这件事情可以带给我永久的快乐和满足吗？

 

每个人都需要问自己为什么要做这件事情，必须知道这件事情本身带来的快乐是什么，就如我现在需要先问自己为什么要闭关、打坐。在日常的生活中，很多人跑步、练瑜伽，到健身房锻炼，大家在做这些事情的时候，其目的是要获得健康的身体。但是没有人认真地想想，我们的心也是需要健康的，也需要一个专门的方法针对心的健康。因为身体的健康总会有一个限制，如果心的健康无法获得的话，人始终不会获得真正的健康。闭关、打坐的目的就是为了挑战自己，面对自己，清净自己，达到佛心，达成自性。这是一个让心健康的方式，脱离开日常的干扰，让心安静下来，纯粹的呼吸，单纯的作息，尽量简单的餐食，隔断与外界的联系，亦无外界的干扰。义明帮忙选择的酒店所具有的氛围，也使得静修获得了一个纯粹的空间：一切回归到最简单的生活方式，自然而然。

打坐有七个步骤：第一步，学会前行；第二步，学会发心；第三步，学会遇到困境如何面对；第四步，学会如何面对世界和变化，保持持久的对峙；第五步，学会对闭关结果进行观察；第六步，学会在平时生活中遵循什么样的戒律；第七步，学会劝导。

我试着理解这七个步骤所呈现的意义，也知道这需要持续的修炼。仁波切反复提醒我们，前行的训练，是要求做事情前一定要有自己心里的判断：做这件事情本身有意义，就会让你有能力使这件事情取得效果。比如，一些人可以赚很多钱，是因为在开始赚钱的时候，他就大概知道可以赚多少钱。有信心做事的效果会完全不一样，所以对佛法一定要有信心，一定要自己体会，一定要非常虔诚，相信可以得到自己的人生。

 

仁波切说：圆满的人生，就是打破身体五官的局限，有能力来学习佛法，自己的“性”是非常有智慧的，通过学习它会成长。就好像一个穷苦的人，住在一个藏着黄金的屋子里，因为他并不知道所住的屋子底下藏有很多黄金，所以他一直很贫困。如果他早知道屋子底下有黄金，他早拿出来，生活就会好起来而不至于贫困。这就是人生的寓意，今天我们不知道自己人生的黄金，知道了就会有好的人生。有了来这里，拥有这个学习的机会，学会让自己的心健康，就会充满快乐和福分，就会知道自己的黄金屋。

 

快乐不依赖于外在而依赖于内心，这是极其简单的道理，但是在今天的生活中却显得那样的不简单。很多人都认为自己的命运由机遇决定，如果无法把握机遇，就可能失去成功的机会，也就不会获得快乐和满足。还有一些人认为自己的命运由父母决定，如果自己的父母不够强大，就会去找其他人，从“拼爹”到“拼舅舅”，现代社会不乏拥有这种认知的人，让人痛心。

来到不丹，通信完全阻断，刚下飞机的时候，我发现根本没有手机信号，还和同伴开玩笑说，看来“全球通”也未必全球通。已经习惯了和外界无间断地联系，忽然间一切联系被隔断，非常不适应，一度担心未来几天根本无法度过，所以就请堪布想办法去购买当地的电话卡。但是安静下来，我决定不用电话，发现日子并没有想象得那样难过，依然可以保持和外界的沟通，只是这一次不是借助于通信技术，而是借助于自己的心。当心安定的时候，可以很容易地让自己高兴起来，去发现身边所有美好的事物。在打坐之余，把过往没有处理好的事情，从好的方面去理解并做好如何处理的方案；把将要进行的工作，朝着更加美好的方向规划。在夜晚入睡之前，惦念着家人与朋友，在默念中把美好的祝福送过去，相信他们可以收到而安然入睡。与外界的联系从未如此的清晰和美好，心与外界的沟通所得到的美好超越了以往任何一种互动和联系。

安静的时候，一切美好的东西都会呈现在自己的眼前，不仅仅是窗外挺拔峻峭的山、湍急流淌的河、悠闲漫步的马，那些在自己成长中的美好也涌现了出来，开放的心情和心智就如贝多芬的交响曲，昂扬并富有生命的张力。我随身带了马彬送给我的一本小书—《我的心是一朵莲花》，这本书是林徽因的诗与文。她如此介绍自己：“每当一个作品纯粹是我对生活的热爱的产物的时候，我就会写得最好。它必须是从我的心坎里爆发出来的，不论是喜还是悲。必须是由于我迫切需要表现它才写的，是我所发觉或者熟知的，要么是我经过思考才了解到的，而我又十分认真、诚恳地想把它传达给旁人的。对我来说，‘读者’不是‘公众’，而是比亲友更能了解我，和我具有同感的；他们很渴望听我的诉说，并且在听了之后，会喜、会悲。”我喜欢她的文字，喜欢她文字中表现出来的“诚恳”和“真实”，我是被她的文字打动之后，才知道这是一个极其传奇的女子，而她留在我心中最深的印象是，在极其颠沛流离的年代，依然保持纯真、热情和克服一切困难，内心无比强大的形象。

快乐来源于内在的力量，这需要“真诚”，为什么这么多人无法快乐，与生活在一个缺少真诚的环境中有关。在这个环境中，虚假几乎充斥在各行各业、各个领域，甚至在人们的行为习惯中。一次和朋友喝茶聊天，正是清明前后的时节，大家就打算选西湖龙井，从杭州来的朋友说，如果选龙井，就用我自己带来的吧。他马上回到酒店去取茶，我们笑话他太挑剔，也太讲究。他却认真地说，如果不是他自己知道这个茶的整个生产过程，他不相信这个茶是完全安全和无害的。听他说完大家竟然都有同感，这是多么可悲的事情。

我一直都很喜欢林徽因的诗歌，她的诗非常的美，并且能从它们的美中获得力量。她在《莲灯》中写道：

 

如果我的心是一朵莲花，

正中擎出一只点亮的蜡，

荧荧虽则单是那一剪光，

我也要它骄傲地捧出辉煌。

 

就是这样一个柔美的女子，透过文字表达着自己真的情感，以及自我呈现的能力，在另一篇短诗《“九一八”闲走》中，她又写道：

 

但我不信热血不仍在沸腾；

思想不仍铺在街上多少层；

甘心让来往的车马狠命地轧压，

待从地面开花，另来一种完整。

 

这是多大的力量和能量，在这样恶劣的环境中，为什么林徽因却能够沿着自己所设定的方向前行？因为她有着强大的定力，由自己的心指引，去做自己满心喜欢的事情，并相信这一切。在今天这样一个需要真诚的环境中，这样强大的内心力量尤为珍贵。

学会让心健康，不受外在的影响，这是一个人能够获得快乐的根本所在。你可以把最寻常的空间，变成温馨美好的地方，你可以学会倾听自己的内心，喜悦而快乐地接触你自己，学会让心与美好联结在一起。你更需要在一个缺少真诚的环境中，听从自己内心的指引，去做满心喜欢的事情，去积蓄自己内心强大的力量。

明白了这个道理，任何方式都可以让我们安静下来，打坐和闭关自是其中一种；让自己与大自然融合也会取得非常好的效果。记得4月的一个周末，我到日本去看樱花，因为到的时间并不是樱花盛开的最好时节，所以并没有看到漫山遍野樱花盛开的灿烂景象。但是这并没有影响到我的心情，因为在奈良的一个夜晚，甘茜说酒店附近有一处著名的寺院，刚好在夜晚有两个小时的开放时间，不妨去欣赏一下。对于这个寺院我并没有任何的了解，也不知道一个夜晚的庭院会带给我什么。

顺着昏暗的灯光，踩着石板路，沿着路牌指示，来到了寺院，望见长长的石阶掩映在丰裕的花木丛中，灯贴伏在地面，发出微光，茶花在夜空下忘情地盛放，青竹刺破夜色的拢围，高高地向着那轮新月簇拥过去。庭院里的水面极静、极亮、极透，水边的树都舒展着枝条，向水中看去，都在向水的更深处聚扎，仿佛树是从水里生出来的，枝条变成了根系，好在其中一棵早开的粉樱也在欣赏自己的倒影，时不时还飘落花瓣，舒缓一下你的心，让你知道时光还没有凝固到无法呼吸与意想，世界也没有真的被颠倒过来。那个时候，站在水旁边的我完全忘了自己的存在，只想能与这一切融合在一起，我的心也被无限充盈起来，扩展到浩瀚的太虚，让这不可思议的虚空在心里投映出一片纯净的天空。我只敢小心翼翼地站在水边，让自己的心与这静谧的水色融合在一起，与静籁的空气融合在一起，忘掉了自己在哪里，也忘记了自己要做什么，此时看到什么和想到什么已经没什么要紧的，拥有什么和失去什么也已经没有意义。是啊，什么也比不上，让心安静下来，专注。我总记得这份独特的感受，使得我对即使没有看到樱花盛开的樱花季充满感激，这番空和无的认识，也让我感受到生命内在的力量和安然。

其实在任何时候我们都可以发现美，都可以感受到快乐和满足，都可以让自己的心安然，并让心与美好联结在一起。你会有不同的信仰和追求，你会信赖自己所认定的信仰和追求。让心健康的努力同样是你需要做的事情，这和你的信仰无关，而和你自己有关。想到这里，林徽因优美的诗句涌了出来：

 

你是一树一树的花开，

是燕在梁间呢喃，

—你是爱，是暖，

是希望，你是人间四月天！