第1章 译者前言(1)

《希腊古典神话》反映了古希腊从公元前11世纪到9世纪被人们习称为“荷马时代”的那段历史中的社会生活面貌，赞颂了古希腊人民的智慧和创造。它以丰富的想象和精彩生动的情节把人们带入群岛环绕、海陆交错的爱琴海区域的古代文明。

美丽的希腊半岛东临爱琴海，西通爱奥尼亚，北穿赫勒持滂海峡（即达达尼尔海峡）入普罗彭提斯海（即马尔马拉海）。希腊半岛三面环洋，与它相邻的爱琴海中星罗棋布的四百八十多座岛屿则犹如遍撒海面的玉石玛瑙，爱琴海的山山水水孕育了灿烂的希腊文化。《希腊古典神话》就诞生其中。

古希腊人的神的意识

希腊人在古时候的神的意识其实源于人类蛮荒时期对大自然的朦胧认识。在古希腊人的想象中，曾有一个神创造了世界，创造了人类。这个神统管天空、人间和地狱，主宰过去、现在和未来。人们对他崇敬如父。显然，其中已经打上了父系社会的原始烙印。

后来，古希腊人从多姿多彩的社会生活中逐步形成了一个为数众多的神组成的谱系。神成为有生命行为的实体，被分作男女两大性别。在迷幻般的自然力量和生命现象的铁幕背后，神被赋予人的禀性。古希腊诗人荷马给人类留下了两卷历史巨著《伊利亚特》和《奥德修斯》。他的书中出现了一批神，每一个神都有分管名下的具体任务，各司其责。不过，荷马式的神的谱系已经是人类在其漫长发展过程中认识逐渐积累的结果。

按照这种认识，希腊众神是一群超人的物体。他们被划分成不同的等级，享有不同的威仪，俨然生活在一个等级森严的国体中。众神虽然统治着自然和人类，却也像人类一样需要膳食、饮料、休息、睡觉。他们具有人类的感情、人类的习俗、人类的优点和缺点。他们饮用玉液琼浆，他们餐食长生不老的物品。这些食品和饮料可以让众神与天地齐寿，让他们从此脱离生命的自然羁绊，进入人类生活中最高的幻想境界，令人羡慕不已。然而，众神的生活不过是人类给自己构思的一架永动机。

在古希腊人的想象里，诸神善知过去和未来，是万能而又无敌的。可是，智慧和权力对不同的神说来又是各不相同的。诸神都有智慧和权力的极限和局限。尽管他们都应该是一批“脱离烦恼”的活体，却又都像人类一样担受着忧愁和苦恼。从外形上看，他们似乎也像是人，只是他们比普通人更漂亮、更高贵。当然，他们中间也不乏许多高大如山的巨人。他们的血液和女神的乳汁都比普通人的液汁更珍贵，可以让凡人顿时成神。有时候，诸神也向人类显现真身真貌。他们变作熟人的形象，或者托梦于人，向人类阐述神意，甚至显示奇迹。

古希腊的神国实际上是荷马时代人类骑士社会制度的缩影。宙斯处于神国的顶峰。他召集众神举行隆重的会议，俨然如同人间国王召集贵族或文武大臣开会一样。宙斯的个人意志超越一切，可是他也常常遭到旁路诸神、尤其是与会诸神的非议甚至反对。因此，宙斯的愿望和意志都受到环境的局限，他必须服从命运的威力。命运的威力规范着世界的一切流程。命运，就是没有被古希腊人认识的社会发展的客观规律。

古希腊人的想象犹如给脱缰的野马插上了翅膀。他们把国内的最高山脉，即奥林匹斯变成众神居住和生活的洞天福地。艺术的火神赫淮斯托斯为他们建造了城堡和宫殿。一批职位低微的神在那里承担必要的劳务：时序女神看管各道大门，兼职喂养天上神马；雨虹女神伊里斯执行传递信息的使者之职；永恒的青春女神赫柏给众神斟倒长生不老的玉液琼浆；而九位掌管艺术和知识的缪斯女神在饮餐期间给就席的诸神歌唱助兴；安详的司美女神舞蹈其间。好一幅歌舞升平的天上胜景。

在荷马时代，人们跟由他们亲自创造的众神自由相处、和睦相往。神呈现了全面的世人品性和气质，因此，人们很难对他们表示特别的虔诚和敬畏。相反，有时候这一位或者那一位神没有允诺凡人的愿望，凡人还会恼恨他们。凡人对神表示敬意的外在形式一般都局限在祈祷、发愿、洁净灵魂、抵偿罪恶、祭供和捐赠圣洁礼物等方面。古希腊人在每一个重大的生活举措面前几乎都习惯于向神恳求祷告，借以实现自己的愿望。举办这类活动时，古希腊人通常光着脑袋，站立在表示神所在的庙宇或圣林前大声地朗诵祷文。当然，凡人在祷告前必须以净水洗手，浇洒圣水，头戴花环，手上擎拿几根裹扎羊毛的树枝。等到这一切准备停当，他们就在神像圣地前简短地表示请求和愿望。感谢的祷告很少举行。

宣立誓愿是另一种祷告的形式，那是人们对神答应承担相应的义务。只要他们的请求得到满足，他们会向神祭供丰富的牺牲或者敬献昂贵的礼物。为此，人们可以请求神对敌人或者恶人施加惩罚。这类祷告往往呈现咒语甚至咒骂的形式。

本来，祭供是对神提供服务的标志。祭供分血腥和非血腥两类。最常见的做法是在有关的神的祭坛前摆设宰杀的牛、羊或者肥猪。为了添加节庆的浓烈气氛，人们常常祭供大宗的牲口。古希腊人把这样的祭供称作百牲大祭。非血腥祭供是指浇祭饮料，祭供糕饼、水果，燃点乳香。献祭物都是名贵的装饰品，供摆在寺庙或者安放在神永远居住的地方。有的寺庙设立自己的珍宝馆，用于珍藏宝贵的献祭物。在荷马时代，给神提供服务或者礼拜活动都是由祭司进行的。当然，希腊的国王或族长都可以领导这类活动。

按照古人的认识，神是通过信号向人类阐述自己意愿的。因此，它要求祭司善解神意，能够破译信号，从中获悉信息。古希腊人对鸟儿的飞行和天空中的种种自然现象给予高度的重视，希望从中认识神的指示本意，从而揭示未来祸福。

祭供现场的实际反应是详示未来的又一种依据。这取决于祭供牲口的内脏具备何种特性，并依据祭供时的某些自然现象和环境反应。在战争时期，人们尤其注重对神意的观察和研究。所以，古希腊的军队中从来不会缺少善观天意的预言家。人类实在难以抗拒大自然的威力。

必须指出，希腊神话的丰富想象对罗马神话乃至罗马宗教都具有引导和深化的影响。古罗马人原来是一个农耕民族。农民是喜爱简洁和单纯的。因此，罗马宗教在其想象艺术中显得朴实无华。古罗马人具有强烈的法制意识，它无疑会折射并且反映到宗教生活中去。古罗马人原先十分注重对宗教义务的内在联系的分析，注重宗教和宗教义务的确切定义。他们的祷告具有固定的仪式和条文。人们对之十分虔诚和畏惧，祭供也完全按照明确规定的章程进行。直到古希腊人的宗教广泛影响古罗马宗教时，古罗马人才向自身的宗教观念敞开了想象的心扉。他们除了接受古希腊人的文化以外，也几乎全盘接受了古希腊的宗教和神话。结果，罗马神话完全丧失了古罗马式的特点，只在相应的神祇头上保留了系统而又古老的罗马称谓。古代的罗马人原先给生活中每一个活动和现象都确立了一位主管的神。这类神随着民族文化的观念转变而功成身退，只留下亚奴斯算作例外。亚奴斯是罗马众神谱系中家宅和年岁的门槛神，执掌事物的开始和结束。亚奴斯神长着两颗脑袋，一张脸面向过去，一张脸面向未来。面向过去的脸苍白衰老，面向未来的脸透现着无限的青春活力。他也主管战争与和平。在战争期间，罗马的亚奴斯庙庙门始终开启着，从不闭锁。而在和平时期，他的庙门始终关闭着，从不开启。古罗马的历史几乎是一部闪烁着刀光剑影的战争史。因此，亚奴斯庙门关闭的时机是很少的。这就不难理解，为什么表示家庭和国家的守护神拉瑞斯和珀那忒斯在罗马显示了如此巨大的作用。这是民心所向的反映。

古老而又美丽的希腊神话

古希腊的神的世界具有明确而又固定的等级制度。这类森严的等级制度来源于众神的产生过程。它除了显示希腊民族的智慧，在人类文化史上也具有重大的史学、美学和哲学价值。

在古希腊人的意识里，世界在开创和形成以前呈现了一片混沌的迷茫状态。人们利用语言的本意把它称做卡俄斯，说它是最古老的神。卡俄斯张着空空大口，是广阔无垠的空间。人们想象它是天然状态的集合体，而后来世界上存在的全部内容在当时都处于萌芽时期，相互之间处于一种毫无规则的排列状态。卡俄斯神在英语中是Chaos，西班牙语中是Caos，德语中是dasChaos，《德汉词典，Deutsch-Chinesisches Wörterbuch》解释这个词的本意为：①［神］混沌（天地开辟前的世界）；②混乱，骚乱，乱七八糟，杂乱无章（见该词典第241页注释）。由此，人们即能看出，希腊神话是人类意识和语言的产物，是色彩浓郁而又内容精彩的文化现象，具有丰富想象力。

希腊神话的发展脉胳是这样的：

卡俄斯恰如一座原始天尊神。他具备生命的繁衍能力，于是生下了大地女神该亚、爱神厄洛斯，生下了黑暗和黑夜女神厄瑞玻斯和尼克斯。从此以后，神的家族香火鼎盛，呈现蓬蓬勃勃的发展形势。大地女神该亚生天神乌拉诺斯，生下夜空繁星、高山和海洋。不期天神乌拉诺斯既是大地女神该亚的儿子，又是大地女神的丈夫。而黑暗和黑夜女神则分别生下太空神以太和光明神。黑夜女神后来又成了死神、睡神、苍老神和苦恼神的母亲。

天神乌拉诺斯跟大地女神结合，生下十二位提坦神。他们是六男六女的巨人物体。六个男提坦神为：俄刻阿诺斯，科俄斯，许珀里翁，克洛诺斯，克赖伊俄斯和伊阿珀托斯；六个女提坦神为：忒提斯，福柏，忒伊亚，瑞亚，摩涅莫绪涅和忒弥斯。

俄刻阿诺斯是世界大洋神。按照古老的传说，天神乌拉诺斯与该亚的儿子俄刻阿诺斯从四面八方包围了地表面。俄刻阿诺斯跟妹妹忒提斯匹配成婚，生下了三千个海洋女神以及一切水源和河流。三千个海洋女神统称俄刻阿尼得斯。科俄斯和福柏成了勒托的生身父母。勒托与宙斯生阿波罗和阿耳忒弥斯，即太阳神和月亮女神。许珀里翁和忒伊亚婚配，生下赫利俄斯、塞勒涅和厄俄斯。克洛诺斯和瑞亚是奥林匹斯众神的父母亲。

赫利俄斯是原来的太阳神。他每天乘坐光芒万丈的金车从俄刻阿诺斯中跳跃而出，登上天空。到了傍晚，他再重新返归俄刻阿诺斯休息。他的妹妹塞勒涅是月亮女神，厄俄斯是曙光女神。

克赖伊俄斯与海洋女儿欧律比婚配，生下天上的星儿和陆上的风儿。伊阿珀托斯娶大海女儿克吕墨涅为妻，生下阿特拉斯、普罗米修斯和厄庇墨诺斯。摩涅莫绪涅是记忆女神，生了九个女儿，取名缪斯，是文艺和科学女神的通称。忒弥斯是掌管法律和正义的女神。

克洛诺斯和瑞亚的孩子有哈得斯、波塞冬、宙斯、赫斯提、得墨忒耳和赫拉。乌拉诺斯和该亚除了生有十二个提坦神以外还生下三个库克罗普斯巨人。三个巨人儿子的名字分别叫做勃隆忒斯、斯忒洛珀斯和阿尔盖斯。他们在额间长着一只圆圆的转动着的眼睛，专门为宙斯制造闪电。诗人荷马描述的库克罗普斯人是一个巨人族第，他们没有文化，吞吃生人，从不敬畏神。据说，这个野蛮的食人民族住在西方天尽头的一座海岛上。该亚生下库克罗普斯以后又生了三个儿子，统称赫卡同舍埃伦，都是长着一百只手的勇士。

乌拉诺斯却仇视自己的儿子。他痛恨提坦神、库克罗普斯巨人和赫卡同舍埃伦。乌拉诺斯甚至想迫使这批孩子重新挤入母腹。该亚十分愤怒，她唆使最小的儿子克洛诺斯用镰刀把父亲切斩致残。父亲受了刀伤，鲜血四溅，从溅飞的血液中产生了复仇女神。复仇女神在大地上游荡，她们密切地注视着人间一切违反自然秩序的越轨行为。除此以外，她们还在地府执掌惩罚。

乌拉诺斯的血中还生出了巨人、梣树女仙等。人们从粗壮的梣树中制造了杀人的投枪。乌拉诺斯濒临死亡时曾经预言，说克洛诺斯将丧身在自己儿子手上。克洛诺斯畏惧预言，便把自己的孩子生下以后统统吞咽下肚，只有幼子宙斯例外。母亲瑞亚在克里特岛生下宙斯，把儿子立即藏匿在山洞里，然后用襁褓包裹一块石头，把石头交给克洛诺斯。克洛诺斯不知就里，像往常一样把石头吞吃下去。

宙斯吮吸山羊阿尔泰玛亚的羊奶长大。后来，他迫使父亲把吞食的孩子重新呕吐出来。宙斯把克洛诺斯吐出来的石头树立在特尔斐，用于象征人类。接着，他又联合兄弟姐妹，一起对父亲展开了激烈的斗争。提坦神立即分作两派：俄刻阿诺斯、忒弥斯和摩涅莫绪涅支持宙斯，其他的提坦神都站在克洛诺斯一边。激战的双方抢占山头，分别站在奥林匹斯和奥蒂尔斯山顶，相互对峙着，抗争十年，不分胜负。

宙斯听从地母该亚的建议，解放了库克罗普斯人和赫卡同舍埃伦。他们都是被克洛诺斯塞进该亚母腹的。众神一起努力，终于制服了克洛诺斯和他的提坦盟友。宙斯把他的对手一直送进塔耳塔洛斯地狱，那是地府中最深远、最黑暗的地方。他把对手们关进地狱，让赫卡同舍埃伦担任看守。

按照罗马神话传说，克洛诺斯逃到意大利地界，在那里成了果实神萨图恩，执掌为民造福的权柄。他的节日被称作农神节。农神节在冬至前后，罗马人纵情欢庆，奴仆和长工们停下劳动，受到主人的殷勤招待。